Příběh

Kolonie Virginie (Část 2: Indentured Servitude, Slavery, and the 1622 Massacre)


>

Toto je pokračování mé přednášky o kolonii Virginie, zaměřené na pracovní síly a vztahy mezi kolonisty a místními indiány z Powhatanu.

Obsah této přednášky se rozprostírá na konci období APUSH 1 a na začátku období APUSH 2. Ve většině učebnic APUSH najdete tento obsah buď v kapitole 1, nebo v kapitole 2. Část 1 této přednášky najdete zde: https: //www.youtube.com/watch?v=BvokFncxkh8


Jaký je rozdíl mezi otroctvím a nedůstojnou porobou?

Indenturovaní služebníci mohou být po určité době práce osvobozeni. Otroci nedostanou svobodu, což způsobí, že zůstanou otroky, dokud je jejich majitel nepropustí. Během jejich služby nejsou placeni ani otroci, ani indentilní služebníci.

Indentovaní zaměstnanci ochotně uzavřou dohodu o práci na určitou dobu, až na šest let nebo déle, pokud dojde k porušení smlouvy, výměnou za něco, jako je půda. Smlouvu indentilovaného služebníka lze prodat zainteresované třetí straně, ale služebník není považován za majetek držitele smlouvy. Jakmile je indenturovaný sluha na konci funkčního období uvolněn ze smlouvy, stává se uznávanou součástí komunity a může vlastnit majetek nebo hlasovat. Otrok je považován za majetek jeho majitele. Otroci nesmějí vlastnit majetek, vydělávat peníze za své služby ani hlasovat. Otroka lze koupit, prodat, ponechat jako majetek v závěti a ve společnosti nemá žádná práva. Po občanské válce byly zákony změněny tak, aby umožňovaly považovat za skutečný majetek pouze smlouvy indentovaných zaměstnanců, a nikoli samotných zaměstnanců. Jak otroci, tak indentovaní sluhové byli často využíváni k práci na polích na farmách a k dokončení jiné tvrdé ruční práce.


První zotročení Afričané přijíždějí do Jamestownu a připravují půdu pro otroctví v Severní Americe

20. srpna 1619 přijíždějí   � a lichí ” Angolanové, unesení Portugalci,   do britské kolonie Virginie a poté je koupí anglickí kolonisté. Příchod zotročených Afričanů do Nového světa znamená začátek dvou a půl století otroctví v Severní Americe.

Společnost Virginia Colony, založená v Jamestownu v roce 1607, byla domovem asi 700 lidí do roku 1619. První zotročení Afričané, kteří tam dorazili, vystoupili v Point Comfort, v dnešním Hampton Roads. Většina jejich jmen, stejně jako přesný počet osob, které zůstaly v Point Comfort, se ztratily v historii, ale o jejich cestě se toho hodně ví.  

Původně byli uneseni portugalskými koloniálními silami, kteří poslali zajaté členy původního království Kongo a Ndongo na nucený pochod do přístavu Luanda, hlavního města dnešní Angoly. Odtamtud byli objednáni na lodi San Juan Bautista, který vyplul na Veracruz v kolonii Nové Španělsko. Jak bylo zcela běžné, během přechodu zemřelo asi 150 z 350 zajatců na palubě lodi. Poté, co se loď přiblížila ke svému cíli, byla napadena dvěma soukromými loděmi bílý lev a Pokladník. Posádky obou lodí ukradly až 60 z nich Bautista’s otroci. Bylo to bílý lev který zakotvil ve Virginii Colony & aposs Point Comfort a 20. srpna 1619 vyměnil některé vězně za jídlo.

Vědci poznamenávají, že příchozí byli technicky prodáni jako indentilní služebníci. Indentovaní služebníci souhlasili, nebo byli v mnoha případech nuceni, pracovat po stanovenou dobu bez platu, často aby splatili dluh, a mohli legálně očekávat, že se na konci smlouvy uvolní. Mnoho Evropanů, kteří dorazili do Ameriky, přišlo jako indentured sluhové. Navzdory této klasifikaci 𠅊nd záznamů, které naznačují, že někteří z nich nakonec získali svobodu —, je jasné, že Afričané přijíždějící do Point Comfort v roce 1619 byli nuceni do otroctví a že odpovídají Všeobecné deklaraci lidských práv ’ definici zotročených národů .

Příchod do Point Comfort znamenal novou kapitolu v historii transatlantického obchodu s otroky, který začal na počátku 15. století a pokračoval do poloviny 19. století. Obchod vyvrátil zhruba 12 milionů Afričanů, uložil zhruba 5 milionů v Brazílii a přes 3 miliony v Karibiku. Ačkoli počet Afričanů přivezených na pevninu do Severní Ameriky byl relativně malý - téměř 400 000 - jejich práce a práce jejich potomků byly klíčové pro ekonomiky britských kolonií a později i USA.

Dva z Afričanů, kteří dorazili na palubu bílý lev, Antonio a Isabella, se stali 𠇎rvants ” kapitána Williama Tuckera, velitele Point Comfort. Jejich syn William je prvním známým africkým dítětem, které se narodilo v Americe, a podle tehdejších zákonů se narodil jako svobodník. V nadcházejících desetiletích se však otroctví kodifikovalo.  

Služebníci afrického původu byli často po skončení smlouvy nuceni pokračovat v práci a v roce 1640 soud ve Virginii odsoudil vzpurného sluhu Johna Punche na celoživotní otroctví. S tím, že z Anglie přicházelo méně bílých indenturských služebníků, se vyvinul rasový kastový systém a afričtí služebníci byli stále častěji drženi na celý život. V roce 1662 soud ve Virginii rozhodl, že děti narozené zotročeným matkám jsou majetkem majitele matky.

Protože plodiny jako tabák, bavlna a cukr se staly pilíři koloniální ekonomiky, otroctví se stalo jeho motorem. Ačkoli obchod s otroky byl v roce 1807 postaven mimo zákon, na jihu vzkvétalo otroctví movitých věcí a plantážní hospodářství. Sčítání lidu z roku 1860 zjistilo, že ve Spojených státech je 3 953 760 zotročených lidí, což tvoří zhruba 13 procent celkové populace.


Richard Frethorne popisuje indentilní otroctví ve Virginii

V některých evropských zemích včetně Anglie byli někteří chudí a mnozí dělníci přivezeni do anglických kolonií pomocí lodí, aby pracovali na farmách v těchto koloniích. Vzhledem k tak obrovskému množství tabákových plodin vysazených na těchto farmách bylo k pěstování těchto plodin zapotřebí velké množství krve a potu. Tito chudí dělníci se nechali zlákat představou nového a lepšího života v Americe. Přijmutím indentovaných služebníků by měli plantážníci větší šanci získat ekonomický úspěch. Jakmile byla indentura (smlouva) hotová, sluhové by také možná dostávali „poplatky za svobodu“, což vypadalo jako „vítězství, vítězství“ na obou stranách. Bohužel tomu tak bylo jen zřídka.

Píše se rok 1623 a Richard Frethorne napsal dopis o svém životě indentovaného sluhy pouhé tři měsíce po příjezdu do kolonie. Jak vidíme z autorova vyprávění, Virginie z roku 1623 byla jiným místem než Anglie. Jednalo se o první trvalé anglické osídlení v novém světě (Jamestown). Tato země bažinaté konzistence a rozsáhlých lesů obsahovala nepřátelské domorodé Američany (piráty a darebáky, kteří mohli a mohli zaútočit kdykoli). Následně tito indiáni odolávali otroctví, chránili svou vlast a způsob života.

Autorův tón je pokorný a zoufalý. Když je z Anglie, nikdy si nepředstavoval životní styl indentovaného sluhy, který je doslova životem jen o krok nad otrokem. Rozdíl je v tom, že otrok byl považován za osobní majetek stejně jako indentovaný sluha, nicméně indentovaný sluha byl pouze služebníkem po stanovenou dobu a otrok byl otrokem na celý život. Pan Frethorne byl přiveden do bodu žebrání a zároveň se snaží informovat své rodiče o životě, který žije, což je prostě nejnižší forma existence. Popisuje smrt.


Možnosti přístupu

1 Smith, Abbot Emerson, Colonists in Bondage: White Servitude and Convict Labour in America, 1607–1776 (Chapel Hill, 1947), s. 336. Google Scholar

2 V devatenáctém století byla indentilová nebo smluvní práce využívána i jinde, protože například v Asii došlo k významnému pohybu vázaných pracovníků. Tento dokument se nebude zabývat těmito epizodami, ale zaměří se pouze na migrace do Ameriky. Google Scholar

3 V celém tomto dokumentu bude s odkazem na indentured otroctví široce používán termín „instituce“, který odkazuje na soubory postupů a pravidel - včetně statutu a obecného práva - které upravovaly používání pracovních smluv sepsaných na specifikovaná období a uzavřených pracovníky za účelem financování migrace. Smlouvy o služebnictví se obvykle lišily od smluv o pracovní smlouvě stanovením relativně dlouhých termínů - např. V koloniálním období na čtyři a více let - a tím, že zahrnovaly vyšší stupeň kontroly životních a pracovních podmínek pracovníka zaměstnavatelem a od dluhových smluv služba v případě, že neposkytne automatické zrušení dohody kdykoli po splacení uvedené jistiny zaměstnancem. Tyto rozdíly měly tendenci dělat z indenturovaného otroctví výrazný status ve většině časů a na různých místech se souborem pravidel a postupů, které jsou pro něj specifické, i když se samozřejmě mohou lišit mezi konkrétními epizodami nebo pro jednu epizodu v průběhu času.

4 Laslett, Peter, Svět, který jsme ztratili, druhé vydání (Londýn, 1971), Ch. 1Google Scholar Kussmaul, Ann, Servants in Husbandry in Early Modern England (Cambridge, 1981) CrossRefGoogle Scholar also Macfarlane, Alan, The Origins of English Individualism (New York, 1979). Google Scholar

5 O raných pokusech přilákat osadníky a potížích Virginské společnosti viz Diamond, Sigmund, „Od organizace ke společnosti: Virginie v sedmnáctém století“, American Journal of Sociology, 63 (03 1958), 457 –75CrossRefGoogle Scholar Morgan, Edmund S., American Slavery, American Freedom: The Ordeal of Colonial Virginia (New York, 1975), Ch. 4. Google Scholar

6 Jízdné, které se běžně uvádělo do poloviny sedmnáctého století, činilo například 6 liber, Smith, John, The Generalall History of Virginia, New-England, and the Summer Isles (London, 1624), s. 162 .Google Scholar Průzkum mezd v Cambridgi, Canterbury, Doveru, Exeteru, Oxfordu, Westminsteru, Winchesteru a Windsoru za rok 1620 zjistil rozsah denních mezd v kvalifikovaných profesích od 12 do 20 dnů a pro nekvalifikované dělníky od 8 do 12 dnů. . Britská knihovna politických a ekonomických věd, Záznamy Mezinárodního vědeckého výboru pro cenovou historii (Beveridge Price Commission). Implikovaná roční mzda kvalifikovaných pracovníků na plný úvazek by byla přibližně 15–25 GBP a nekvalifikovaných pracovníků 10–15 GBP. Mzdy nekvalifikovaných zaměstnanců v chovu v mladistvém věku by byly pravděpodobně nižší. Další diskuse o vlivu nákladů na dopravu ve vztahu k příjmu a bohatství na formu migrace viz. infra„Úpadek - a obnova - indentilní služebnosti v Americe.“ Google Scholar

7 Velká velikost dluhu znamenala, že splácení bude obvykle trvat déle než jeden rok, který charakterizoval zaměstnávání zemědělských zaměstnanců v Anglii. Ačkoli tedy raná ujednání neměla všechny vlastnosti indenturovaného otroctví, které by se později vyvinulo, objevil se v rané fázi jeden důležitý prvek systému indenture - smlouvy vázající pracovníka na mistra na několik let.

8 Smith, Kolonisté v otroctví, str. 9. Google Scholar K tomuto ranému schématu viz také Hughes, J. R. T., Social Control in the Colonial Economy (Charlottesville, 1976), pp. 55 - 57. Google Scholar

9 Brown, Alexander, ed., The Genesis of the United States (Boston, 1890), sv. II, s. 648. Google Scholar

10 Morgan, Americké otroctví, americká svoboda, str. 74, 78. Google Scholar

11 Tento systém byl jasně použit v roce 1619 Kingsbury, Susan Myra, ed., The Records of the Virginie Company of London (Washington, D.C., 1933). Sv. III, s. 226 –27. Google Scholar Není jasné, zda byl používán dříve. Nařízení z Virginie z roku 1616 zmiňuje smluvní závazek „Každý farmář platit ročně do časopisu [Společnosti] za sebe a každého služebníka, dva sudy a půl kusu své nejlepší indické pšenice“ Historická komise pro rukopisy, Osmá zpráva, Sv. 2, č. 208, s. 31. Google Scholar Platba, kterou farmář za sebe provedl, byla zjevně platba za pronájem pozemků od Společnosti (např. Viz Andrews, Charles M., The Colonial Period of American History [New Haven, 1934], Vol. I, str.

12 Kingsbury,, Records of the Virginie Company, sv. III, s. 226 také s. 246, 257–58. Google Scholar

16 Obtíže při navrhování nájemních smluv, které by poskytovaly vhodné podněty pro pěstitele, by byly obrovské vzhledem k problémům spojeným s určováním přítomnosti nedbalosti ze strany pánů v případě smrti nebo útěku zaměstnanců v podmínkách vysoké úmrtnosti a chudoby komunikace, které existovaly na počátku Virginie. Prodej smluv mistrům byl tedy nadřazen pronájmu a zdá se, že Virginská společnost to realizovala velmi rychle, protože jediný definitivní důkaz o pronájmech pochází ze stejného roku - 1619 -, ve kterém došlo k prvnímu přímému prodeji služebních smluv. . Zdá se, že výpůjčky v dalších letech nepokračovaly. Google Scholar

17 Smith, Kolonisté v otroctví, str. 12. Smlouva, která se začala používat v těchto výhodných obchodech, byla typu běžně používaného v Anglii pro různé právní transakce, známého jako indenture.Google Scholar

18 Kingsbury, Záznamy Virginské společnosti, Sv. III, s. 313. Google Scholar

19 Davis, Lance E. a North, Douglass C., Institutional Change and American Economic Growth (Cambridge, 1971), P. 211. CrossRefGoogle Scholar Stejně jako jeho anglický protějšek, systém služeb v chovu, v raných britských koloniích indentured otroctví zvýšila mobilitu pracovní síly za relativně nízké náklady, protože zahrnovala migraci pouze jednotlivých pracovníků, kteří byli v současné době na trhu práce. Na rozdíl od většiny migračních pohybů proto systém nemusel nést náklady na dopravu „svázaných“ stěhováků v rodinách, které by se na produkci nijak bezprostředně nepodílely. Dalo by se namítnout, že indentilní otroctví bylo adaptováno přímo z anglického učňovského systému. Některá spojení existovala. V letech 1619–1622 společnost Virginie poslala do Virginie několik zásilek tuláckých dětí, jejich průchod zaplatilo město Londýn a na oplátku společnost souhlasila, že je umístí mezi pěstitele jako učně, viz Johnson, Robert C., „The Transportation of Vagrant Children from London to Virginia, 1618–1622, “v Reinmuth, Howard S. Jr., Early Stuart Studies (Minneapolis, 1970), s. 137 –51. Google Scholar Toto byl příklad povinné moci farního učiliště, instituce odlišná od staršího systému řemeslného učňovství viz Davies, Margaret Gay, The Enforcement of English Apprenticeship (Cambridge, Massachusetts, 1956), s. 12 - 13. Google Scholar Yet servitude, ve kterém kapitálovou částku původně poskytl mistr sluhovi (aby byl vyplacen prací služebníka), představoval velmi odlišné problémy při vymáhání smlouvy a pracovní motivaci než u učení, ve kterém počáteční platbu provedl sluha u pána “ s závazek ve formě školení, který má být zaplacen v průběhu smlouvy. Ačkoli tedy některé prvky čerpané z učňovského školství ovlivnily vývoj nevolnictví, pobídky mistra i služebníka byly v těchto dvou systémech zcela odlišné a otroctví bylo více než převod učení do kolonií. Ačkoli se k zajištění migrace primárně používalo nedobrovolné otroctví, jakmile byl stanoven právní základ instituce, mohl být použit i ke zlepšení fungování trhů s úvěry pro jiné účely. Tak například v roce 1640 si plantážník Barbadosu jménem Richard Atkinson půjčil částku 2 000 liber bavlny od Johna Batta. Dohoda stanovila, „že pokud uvedených dva tisíce liber bavlny nebude vyplaceno v den výše, že poté a bezprostředně po prodlení s uvedenou platbou bude vděčné za to, že uvedené tělo převezme uvedený John Batt nebo jeho pověřenci ze mě Richard Atkinson, služebník po šest let, bez dalších potíží nebo právního státu ... “citováno v Harlow, Vincent T., A History of Barbados, 1625–1685 (Oxford, 1926), s. 294. Ačkoliv indentilní otroctví mohlo být použito v celé řadě dalších situací zahrnujících dluh, to, že bylo v drtivé většině využíváno k přepravě, bylo zjevně proto, že vymáhání splácení dluhů bylo relativně levné, když se půjčovalo lokálně, a otroctví proto v těchto případech nebylo nutné. Učenec

20 Morgan, Americké otroctví, americká svoboda, str. 126. Google Scholar


Afričané v Chesapeake

Angličané neuspěli ve svém prvním pokusu založit kolonii v roce 1585 na ostrově Roanoke, jednom z bariérových ostrovů mimo území Severní Karolíny. Panně královně Alžbětě První zbylo jen málo z terénu jménem Virginie. O dvacet let později, v roce 1607, úspěšně založili osadu, kterou nazývali Jamestown dále na sever podél pobřeží Atlantiku na soutoku řeky James a ústí Chesapeake Bay.

Powhatanská konfederace amerických indiánů osídlila zemi obklopující Chesapeake a od začátku Indiáni odolávali invazním kolonistům. Jak šel čas, někteří Indové dělali přátelská gesta vůči osadníkům, jako bylo obchodování s potravinami a seznamování Angličanů s tabákem. Zatímco Angličané Indům nabízeli přátelství, přinesli jim také zdecimující choroby, obsadili jejich území a snažili se je zotročit nebo zabít. Poté, co se Pocahontas, dcera Powhatan a dcera#8217s, a John Rolfe oženili, nastalo krátké období míru. Mír se rozpadl na nepřátelství poté, co ona a její otec Powhatan zemřeli o tři roky později. Když v roce 1619 dorazili Afričané, byla kolonie stále pod občasnými indickými útoky.

Angličané našli záliv Chesapeake obklopený nízko položenou zemí pokrytou lesy a hustým podrostem. Klikaté proudy se vlévaly do řek tekoucích do vod zálivu, který byl bohatý na mořské plody. Kolem zálivu byly mělké břehy omývané přílivem. Díky přírodním vodním cestám bylo cestování méně náročné. Počasí bylo mírné.Běžné, silné deště obvykle ochladily horko dlouhých čtyř nebo pěti měsíců léta. Kolonista bohužel přistál v době sucha, které trvalo od roku 1606 �. Bez deště bohatá půda, která slibovala produktivní obživu a tržní plodiny, nepřicházela a osadníci brzy zažili hladomor.

Zima byla studená se sněhem a ledem, ale krátká a trvala něco málo přes dva měsíce. Až na poslední mrazivý měsíc podzimu a chladné zimy se klima Chesapeake ukázalo být známější pro Afričany než pro Angličany.

The Peopling of Virginia Colony

Pohled shora na archeologický průzkum Jamestown Fort.

Naléhavá potřeba dělníků formovala kolonii Virginie od samého začátku. Podle Dokumentární historie ostrova Jamestown, více než polovina z prvních 104 kolonistů Jamestownu byli pánové, učenci, řemeslníci a obchodníci. Mezi původními osadníky nebyli žádní dělníci ani statní zemědělci, lidé, jejichž základní dovednosti a fyzická kondice by byly při vytváření opory v divočině neocenitelné. 1609 kontingent 659 kolonistů zahrnoval 21 vrstevníků, 96 rytířů, 11 lékařů a ministrů atd., Kapitány, 28 esquires, 58 pánů, 110 obchodníků, 282 občanů a dalších nezařazených. Méně než 50% byly osoby dostupné pro fyzickou práci nutnou k udržení a rozvoji kolonie (McCartney 2000 Vol. I: 15 󈝽).

Ve dvanácti letech po jejich příjezdu první skupiny kolonistů snášely období hladovění mezi příchodem zásobovacích lodí, které přinesly také další kolonisty. Většina nově příchozích byli stále řemeslníci a obchodníci. Relativně málo lidí přišlo jako indentovaní dělníci, aby si zapracovali náklady na svůj přechod do kolonie. Práce bylo stále málo (Hatch 1949).

Kresba pevnosti Jamestown.

Vzhledem k podnebí Virginie a bohaté půdě se do roku 1614 podařilo i nezkušeným kolonistům uspokojit své potřeby obživy pěstováním kukuřice, jiných potravinářských plodin a chováním dobytka. Také založili tabák jako tržní plodinu. Přesto, i přes více než 1000 nově příchozích kolonistů za ta léta, válka s Indiány, nemoci a hladomor neustále vyčerpávaly populaci. Kolonisté zemřeli na krvavý tok, hořící horečky a otoky, zatímco jiní zemřeli na zranění, která dostali od indiánů, a#8230 většinou zemřeli na pouhý hladomor (Percy 1922, citováno v McCartney 2000 Vo. I: 18). & #8221 19. dubna téhož roku tedy měli dělníci a jídlo stále nedostatek a do Jamestownu dorazil nový guvernér Virginie a#8217 Sir George Yeardley. 400 kolonistů, kteří tvořili populaci, se táhlo napříč osmi osadami a Yeardley našel ve správném Jamestownu pouze 10 a#821112 domů, anglikánský kostel “timber ” asi 50 stop dlouhý a 20 stop široký a žádné pobřežní opevnění. Yeardley přišel se zdlouhavým souborem instrukcí a společností Virgin Company ’ s takzvanou “ Great Charter ”, která položila základy pro zřízení místní zastupitelské vlády a z pohledu indenturovaných dělníků a brzy přicházejících Afričanů precedenty za umožnění soukromého vlastnictví půdy prostřednictvím systému pravá hlava. Podle systému „hlava-pravice“ měl každý, kdo upsal náklady na přepravu jiné osoby do kolonie, nárok na grant 50 akrů půdy Virginie Company. Dovážením najatých pracovníků, kteří souhlasili s odpracováním určitého počtu let práce, tj. Indentifikace jejich práce, mohl kolonista výměnou za přepravu do Virginie získat nebo zvýšit své vlastnictví půdy (McCartney 2000 Vol. I: 15 󈝽). Další informace o lidech Virginie Colony.

První Afričané v Jamestownu

“ Asi posledního srpna [1619] přišel Holanďan z války, který nám prodal dvacet negarů. ” Historie tedy zaznamenala příjezd prvních Afričanů do anglické kolonie v Jamestownu ve Virginii. Příchod Afričanů by nejen změnil průběh historie Virginie, ale také to, co se stane Spojenými státy americkými. V této první skupině Afričanů byli muži i ženy. O tři nebo čtyři dny později dorazila druhá loď. Jedna další Afričanka vystoupila ve Virginii. (Travels and Works of Captain John Smith [1910] 1967: 541, citováno v Russell [1913] 1969: 22 ftn.21).

První Afričané, kteří dorazili do Jamestownu, byli vítaným přírůstkem pracovní síly. Byli potřební pro úkoly otevírání divočiny, čištění půdy a budování osad kolem zálivu Chesapeake. První Afričané, jak málo jich bylo, naplnili velmi potřebnou a relativně prázdnou pracovní mezeru ve virginské společnosti. Oni a afričtí přistěhovalci, kteří následovali, sloužili také dalšímu stejně důležitému účelu. V rámci systému hlava-pravá umožňovaly růst nové střední třídy vlastnicí pozemky, která se nacházela sociálně mezi pánem, kterému koruna udělila půdu Virginské společnosti, a dělnickou třídou indentilních služebníků a otroků.

Příjezd Afričanů (zobrazení umělce).

Devět měsíců po příchodu prvních Afričanů, sčítání lidu v březnu 1620 uvedlo 892 anglických kolonistů žijících ve Virginii, muži převyšující počet žen, sedm ku jedné. Přítomno bylo také 32 Afričanů, 15 mužů a 17 žen, což mělo za následek rovnoměrnější rozdělení pohlaví, které to propůjčilo založení rodiny. Byli tam také čtyři indiáni, kteří měli rádi Afričany, a byli ve službě několika pěstitelům ” (Ferrar Papers 1509 �, jak je uvedeno v McCartney 2000, svazek I: 52).

Většina 󈥴 lichých ’ Afričanů, kteří přišli do Jamestownu v srpnu 1619, zůstává prakticky anonymní. Byli tam tři černošští muži a dvě černošské ženy uvedené později jako služebníci žijící v Yeardleyově domácnosti. Angelo, černošská žena, která vystoupila z Pokladník tři nebo čtyři dny poté, co se první skupina stala členem domácnosti kapitána Williama Pierce (Hotten 1874, jak je uvedeno v McCartney 2000: 174). Antoney Negro a Isabell Negro dorazili v roce 1621 s novorozeným synem, kterého okamžitě pokřtili. Ačkoli tito lidé a další první afričtí osadníci jsou většinou ztraceni v historii, akt křtu jejich syna nám umožňuje malé okno do kulturních vzorců a víry těchto nejranějších Afričanů v Americe (Russell [1913] 1969: 24 ftn.34) . Přečtěte si více o první afroamerické rodině.

Kdo byli první Afričané?

Téměř tři čtvrtiny Afričanů vystupujících v dolním Chesapeake (York a povodí Upper James) pocházely z jižnějších částí Afriky z Bight of Biafra (dnešní východní Nigérie) a západní střední Afriky, tehdy nazývané Kongo a Angola. Postupy dědičnosti virginské šlechty, zejména v okresech York a Rappahannock, udržovaly koncentraci zotročených afrických lidí, kteří měli společné kulturní vlastnosti. Výsledná etnická koncentrace zotročených komunit původem ze západní střední Afriky a Bight of Biafra v těchto regionech usnadnila kontinuitu rodinných a příbuzenských sítí, vzory osídlení a mezigenerační přenos afrických zvyků a jazyků.

Nižší Chesapeake Afričané většinou pocházeli z oblastí Calabar Coast a West Central African Kongo a Angola.

Mezi Afričany, kteří přišli, byli “Antonio a Negro ” v roce 1621 na palubě Jamese a v roce 1622 Margaret a John přinesla “Mary černošskou ženu (Hotten 1874, jak je uvedeno v Russell [1913] 1969: 24 ftn.34). ” Když byla Marie v Jamestownu, byla převezena na Bennettovu Welcome Plantation. Tam se setkala s Antoniem, jedním z pouhých pěti, kteří přežili nedávný indický útok na Tidewater, který zabil 350 kolonistů za jediné ráno. Jejich setkání bylo stejně náhodné jako přežití Antonia a indického útoku.

Ačkoli někteří učenci tvrdí, že Antoney Negro, který žil v Elizabeth City v roce 1624, byla stejná osoba jako “Antonio a Negro ”, který přijel do Virginie v roce 1621 na palubě James„Lze tvrdit, že šlo o různé osoby (Breen a Innes 1980: ftn9,116).

Když se Antonio objeví v 1625 shromáždění Bennett ’s Welcome s poangličtěným jménem Anthony Johnson, objeví se Mary také jako jediná žena žijící na Bennettově plantáži. Někdy po roce 1625 se Mary a Anthony Johnson vzali. Nějak získali svou svobodu. Část na Volní Afričané na Virginii a východním pobřeží#8217s nalezený v tomto modulu vypovídá více o lidech jako Mary a Anthony.

Prolomení otroctví

Otroctví sedmnáctého století v Chesapeake bylo dostatečně flexibilní, aby poskytlo podnikavým Afričanům příležitost získat svobodu. Prostřednictvím systému hlava-pravice získali kolonisté, kteří pomohli osídlit kolonii otroky nebo indenturskými služebníky, vlastnictví 50 akrů půdy Virginské společnosti za každého dělníka, kterého si koupili nebo indenturovali. Po skončení služby obdrželi svobodní indentilní zaměstnanci “ poplatky za svobodu, ” obvykle množství oblečení a kukuřice. Otroci byli někdy osvobozeni, nebo jim bylo častěji dovoleno pracovat pro sebe, šetřit si výdělky a snažit se vykoupit z otroctví.

Většina svobodných Afričanů a jejich potomků ve Virginii se osvobodila v 17. a na počátku 18. století, než se otroctví movitých věcí stalo zákonem země. Mnoho z nich žilo na Virginii a východním pobřeží#8217.

Osvobození otroci i bývalí indenturští služebníci si mohli pronajmout půdu, pracovat, nakupovat otroky nebo využívat jiné zaměstnance, čímž získali práva hlavy a vlastnictví soukromé půdy. Afričané mohli a někteří se účastnili systému pravá hlava. Většina toho málo, co víme nebo můžeme spekulovat o Afričanech a#8217 kulturním životě v 17. století Virginie, pochází z listinných důkazů, které zanechali, když dosáhli nad rámec anonymity zotročení, aby se stali zaznamenanými majetnými muži a ženami, daňovými poplatníky, žalobci nebo obžalovanými v soudních řízeních .

Zákon ukládal africkým ženám platit desátky kolonii v podílech tabáku a dalších plodin, které by mohly získat. Afričané ženatí s africkými ženami museli platit desátek za své manželky a pokud pro ně měli i dcery. Díky tomu bylo manželství nákladným návrhem, ale vzali si to.

Africké rodiny se provdaly. Manželství rozšířilo příbuzenské vazby a sítě. Na počátku koloniální Virginie byly hranice mezi rasami a těmi svobodnými nebo v mezích služebníků nebo otroků propustné. Někteří z afrických mužů se oženili s Angličankami, které byly indenturovanými služebnicemi nebo indiánskými ženami zotročenými nebo svázanými v otroctví. Prostřednictvím těchto vztahů vytvořili meziskupinové komunitní sítě. Aby se zabránilo odloučení rodiny prodejem člena, volní barevní lidé často kupovali své rodinné příslušníky.

Kromě utváření komunity prostřednictvím sňatku, Free Africans of Northampton také navázal komunitní vazby prostřednictvím obchodních transakcí.

Afričané ve Virginii se vzali mezi sebou, s novými africkými přistěhovalci, Angličany a americkými indiány. Do konce 17. století žilo ve Virginii asi 300 Afričanů a jejich potomků a většina byla zotročena.


Virginie a americká revoluce

Virginia byla zapojena do boje proti tomu, co považovali za britskou tyranii od konce francouzské a indické války. Valné shromáždění ve Virginii bojovalo proti zákonu o cukru, který byl přijat v roce 1764. Tvrdili, že jde o zdanění bez zastoupení. Kromě toho, Patrick Henry byl Virginian, který používal své schopnosti rétoriky, aby argumentoval proti zákonu o známkách z roku 1765 a zákon byl schválen proti tomuto aktu. Klíčový představitelé včetně Thomase Jeffersona, Richarda Henryho Lee a Patricka Henryho vytvořili ve Virginii korespondenční výbor. To byl způsob, kterým různé kolonie spolu komunikovaly o sílícím hněvu proti Britům.

Obyvatelé Virginie, kteří byli vysláni na první kontinentální kongres v roce 1774, zahrnovali Richarda Blanda, Benjamina Harrisona, Patricka Henryho, Richarda Henryho Leeho, Edmunda Pendletona, Peyton Randolpha a George Washingtona.

Otevřený odpor začal ve Virginii den poté, co došlo k Lexingtonu a Concordu, 20. dubna 1775. Kromě bitvy u Velkého mostu v prosinci 1775 se ve Virginii odehrály malé boje, přestože vyslali vojáky na pomoc ve válečném úsilí. Virginie byla jednou z prvních, která přijala nezávislost, a její posvátný syn Thomas Jefferson napsal Deklaraci nezávislosti v roce 1776.


Úkol: Otroctví a indentilní dělníci

ÚVOD
Zavádění indických smluvních pracovníků jednotlivými pěstiteli během britského období začalo mezi lety 1820 a počátkem třicátých let 19. století. Registrace příchodu indického imigračního archivu (MGI) svědčí o tom, že dělníci z Indického poloostrova vystoupili na Mauriciu od roku 1842 a pocházeli z Colomba, Cochinu, Pondicherry, Madrasu a Kalkaty. Tyto experimentální dovozy místních pěstitelů byly evidentním prostředkem k překonání akutního nedostatku pracovních sil vznikajícího v kolonii. Význam otrocké práce

Obchod s otroky, který vzkvétal v 18. století, byl napaden reformátory v Británii a v roce 1787 byla v Anglii zavedena společnost pro jeho zrušení. Tváří v tvář narůstající opozici proti otroctví a podmínkám otroků na plantážích předložil britský premiér William Pitt v roce 1792 v parlamentu návrh na postupné zrušení otroctví. V roce 1807 byla zakázána doprava otroků do britských kolonií a v roce 1808 byl zakázán obchod s otroky. Když v roce 1810 převzali ostrov Britové, obchod s otroky se stal nezákonným. V roce 1834 Britové zrušili otroctví. Na ostrově je vyřazen v přechodném období známém jako „učení“. Na Mauriciu a jinde však hospodářství cukrových plantáží od jeho počátku závisí na jeho úspěchu a ziskovosti na hojné, levné, vynucené a ukázněné pracovní síle. Otrokářská práce byla po staletí páteří plantážních kolonií Karibiku. V roce 1835 byl zaveden systém indentilní práce. V následujících desetiletích přicházejí z Indie stovky tisíc pracovníků. Mauricius byl první britskou kolonií, která se pustila do „Velkého experimentu“ dovozu indenturní pracovní síly z subkontinentu. Od vyhlášení zrušení otroctví v roce 1833 existovala naléhavá potřeba nahradit místní dělníky osvobozené z otroctví indentovanou pracovní silou. Tato pracovní síla se později stala většinovou populační skupinou. Na Mauricius bylo podle dohody o indentuře přivezeno 453 063 dělníků.

Status otroka a Code Noir

Charakteristiky definují zotročeného člověka:
• Otrok má status „dobrého“ nebo „bienmeuble“ • Otroka lze koupit, prodat, najmout nebo zastavit.
• Majitel má nad ním absolutní moc.
• Majitel ovládá nejen práci otroka, ale i jeho osobu a život po práci. Například otrokyně byly sexuálně zneužívány. • Odepření rodinných vazeb otroka lze nejen oddělit od jeho rodiny, ale byl také odstraněn ze své vlasti. • Otrok je „výlukou“ v otrokářské společnosti

(Zdroj: VijayaTeelock, Mauricijská historie, od jejího počátku do moderní doby, 2001) Otrok v té době v právu neexistoval, protože byl „bienmeuble“, („res mobiles“, „good“) a o právním postavení otroka rozhodují všechny zákony, které se vztahovaly na zboží nebo movitý majetek. Daleko od toho, aby navrhoval svou pracovní sílu jako zboží, sám otrok je objekt. Zaměstnavatel kupuje zboží, které mu patří. Majitel má právo prodat a zabít otroka. Máte na výběr stát se otroky, jste černí a automaticky se stanete otrokem, možná proto neexistoval Code des Esclaves, ale místo toho Code Noir (LettresPatentes) Ce code rédigé au temps de Colbert restera en vigueurjusqu'en 1848, date de l ' abolitiondéfinitive de l'esclavage par la France. Quelquesextraits du Code Noir:

„Déclarons les esclavesêtremeubles… Voulonsque les hommeslibres qui auronteu des enfants avec des esclavessoientcondamnéset les ditsesclavesconfisquires au profit de l'hôpital… Leurdéfendons de tenir le marché des esclaves le déanche… qui naîtrontserontesclaves… Les esclaves non baptisésserontenterrés de nuitdansun champ voisin… Les esclavesabandonnésserontadjugés à l'hôpital… Déclarons les esclaves ne pouvoiravoirrien qui ne soit à leur maître… Ne.


1640 až 1699

Virginská vláda v Jamestownu předává stanovy a kódy, které rozlišují mezi bílými indenturskými služebníky a černými ve stálém otroctví. V 80. letech 16. století se trvalé služebnictví ještě více ztotožnilo s rasou.

Guvernér Sir Francis Wyatt vydává prohlášení omezující pěstování tabáku na ne více než tisíc rostlin. Trvá na tom, aby pěstitelé pěstovali více kukuřice.

Občanská válka začíná ve Velké Británii po dlouhém období konfliktu mezi Karlem I. a Parlamentem kvůli otázkám náboženství, daní a pozemkové reformy. Nakonec Oliver Cromwell vystupuje do vedení parlamentní strany poté, co vedl vojenské síly k vítězství nad monarchistickými armádami.

[Oliver Cromwell, portrét hlavy a ramen, vpravo, oválný], reprodukce fotopotisku obrazu Roberta Walkera v dublinské národní galerii. vytvořeno/publikováno [mezi lety 1850 a 1890].

Února 1642

Sir William Berkeley se stává guvernérem kolonie Virginie. Slouží do roku 1652 a poté znovu od roku 1660 do 1677. Berkeley je silný anglikán a pokouší se pevněji založit anglikánskou církev ve Virginii.

Října 1644

Angličtí kolonisté po svém posledním útoku na kolonisty v dubnu zavraždili Opechancanougha, velkého šéfa konfederace Powhatan.

Guvernér Sir William Berkeley vynucuje smlouvu o novém náčelníkovi Powhatanu Necotowance, ve které musí Powhatané postoupit Angličanům všechny poloostrovní země mezi řekami James a York až do vnitrozemí jako Richmond Falls.

20.-27. ledna 1649

Král Karel I. je souzen Parlamentem za zradu. Přestože odmítá uznat oprávněnost soudit krále s takovým obviněním, je shledán vinným a sťat 30. ledna. Monarchie a Sněmovna lordů jsou zrušeny a vládnou „poslanci“. Válka pokračuje mezi Cromwellovými silami a Skoty, kteří podporují obnovu monarchie.

Indiáni Powhatan utrpí velkou porážku v rukou Angličanů.

Letos začíná úmrtnost v kolonii Virginie klesat.

Parlament schválil první navigační zákon, který ovlivňuje kolonie. Bez ohledu na jejich geografický původ musí být dovoz do Anglie prováděn pouze na anglických lodích.

8. července 1652

Anglie a Nizozemsko vedou válku kvůli anglickému navigačnímu zákonu z roku 1651.

12. března 1652

Zástupci nové parlamentní vlády v Anglii přijíždějí do Jamestownu, aby stanovili svou autoritu nad kolonií. Guvernér Berkeley nabízí podání kolonie. Po dalších osm let dominuje Virginské valné shromáždění koloniální vládě.

Parlament schválil druhý zákon o navigaci, který nařizuje, aby kolonie mohly své produkty zasílat pouze do Anglie. Počáteční seznam produktů obsahuje tabák, cukr, vlnu, indigo a další opory kolonií. Melasa je později přidána do seznamu. Lords of Trade pod drobnohledem rady záchoda dohlíží na americké kolonie a prosazuje zákony o navigaci.

Března 1660

Valné shromáždění Virginie je voleno, ale je často předem dohodnuto guvernérem Berkeleyem a následnými guvernéry až do roku 1676.

Května 1660

Monarchie je obnovena a králem se stává Karel II.

Jamestown ztrácí svůj status jediného vstupního přístavu pro přepravu Virginie.

27. srpna 1664

Angličané berou New Amsterdam od Holanďanů. Charles II uděluje kolonii svému bratru Jamesovi, vévodovi z Yorku.

16. listopadu 1667

Pan Garroway, člen sněmovny v Anglii, v parlamentu tvrdí, že úmrtnost ve Virginii je stále taková, že k udržení životaschopného osídlení je nutný neustálý příliv kolonistů.

Důstojníci anglikánské církve, nazývaní „komisaři“, jsou v kolonii Virginie usazeni jako náhrada za plnohodnotné biskupství. Prvním komisařem je James Blair, který se v roce 1690 pokouší zřídit církevní soudy, ale valné shromáždění se proti jeho úsilí úspěšně staví.

9. února 1674

Angličané a Holanďané uzavírají mír a končí téměř deset let nepřátelských akcí.

Dubna 1676

Virginští pohraniční osadníci si vybrali Nathaniela Bacona, aby vedl expedici proti okolním indiánům. Do kolonie nedávno dorazil pán Bacon. Rozhodne se nečekat na formální provizi od guvernéra Berkeleyho a zabíjí indiány Occaneechee přátelské ke kolonii, čímž ohrožuje mír, který se guvernér Berkeley snažil udržet.

10. května 1676

Guvernér Berkeley prohlašuje Nathaniela Bacona za rebela a nabízí milost všem ostatním členům expedice, pokud složí zbraně. Volá po volbách do Valného shromáždění, k nimž již mnoho let nedochází.

5. června 1676

Nathaniel Bacon přichází do Jamestownu, aby se usadil v horní zákonodárné komoře, Radě, ale místo toho se skrývá za pomoci Williama Drummonda z Albemarle. Konflikt se rozšiřuje, protože osadníci v zapadlých zemích jsou stále více nespokojeni s Berkeleyho administrativou, zejména s její indickou politikou. Thomas Mathew, měšťan ze Staffordu a svědek následných událostí, píše zprávu o povstání lorda Oxforda v Anglii v roce 1705. Thomas Mathew, The Beginning, Progress, and Conclusion of Bacon's Rebellion in 1675 and 1676 (1705).

7. června 1676

Muži guvernéra Berkeleyho zajali Bacona. Guvernér mu udělil milost a 10. června mu umožní vrátit se na své místo v Radě.

23. června 1676

Bacon požaduje provizi za vedení výpravy proti indiánům na hranici a obdrží ji 29. července, ale po dalších událostech guvernér Berkeley svého rozhodnutí lituje a znovu Bacona prohlašuje za rebela.

Srpna 1676

Bacon a jeho příznivci se setkávají na Middle Plantation, kde plánují zvýšení a upevnění svých sil na hranici. Guvernér Berkeley nakonec prchá z Jamestownu, jak se povstání zvětšuje.

19. září 1676

Nathaniel Bacon a jeho příznivci vstoupí do Jamestownu a spálí ho.

26. října 1676

Nathaniel Bacon umírá na nemoc. Povstání se rozpustí a dva z jeho příznivců, William Drummond a Giles Bland, jsou popraveni. V roce 1676 Berkeley odstoupil z funkce guvernéra.

10. října 1678

Král Karel II. Uděluje kolonii Virginie novou listinu, v níž Valné shromáždění nemá žádná autonomní práva ani privilegia, ale existuje nadále jen s potěšením koruny. Zklamání a vztek jsou mezi členy shromáždění Jamestown vážné. Proklamace o kolonii Virginie, 10. října 1678 (kopie Thomase Jeffersona)

V průběhu roku 1678 se v kolonii zvyšuje královská moc.

Thomas Jefferson († 1697), pradědeček třetího prezidenta USA, žije v henricovském kraji.

Thomas Jefferson kupuje pozemky od Williama Byrda. Jefferson je ženatý s Mary Branchovou, se kterou má syna Thomase a dceru Martu.

25. dubna 1680

Valné shromáždění se schází v Jamestownu, sotva obnoveném, protože ho Bacon a jeho příznivci spálili. Guvernér Thomas Culpeper dělá plány na obnovu sídla kolonie vlády.

Února 1684

Lord Howard se stává guvernérem Virginie Colony. Mezi guvernérem a shromážděním následuje několikaletý boj.

06.02.1685

Charles II umírá a je následován jeho bratrem Jamesem II., Který se pokouší obnovit zemi ke katolicismu.

11. prosince 1688

James II prchá z Anglie. Angličtí vůdci zvou Williama Oranžského za anglického krále. Následující rok usedl na trůn William a jeho manželka Marie, dcera Jamese II., A „Slavná revoluce“ je hotová.

„Slavnou revolucí“ je zajištěna legitimita valného shromáždění Virginie jako stálé vládní složky.

27. dubna 1689

Jamestown oslavuje nástup Williama a Marie na trůn Anglie.

23. dubna 1691

Jamestown pořádá olympijské hry na Den svatého Jiří, na svátek patrona Anglie.

Valné shromáždění zřizuje College of William and Mary at Middle Plantation (později Williamsburg) jako seminář pro anglikánské ministry.

Parlament otevírá obchod s otroky britským obchodníkům a počet Afričanů přivedených do kolonie se začíná dramaticky zvyšovat. Cukr a melasa jsou dodávány ze Západní Indie do Nové Anglie, kde jsou destilovány do rumu. V západní Africe se s rumem obchoduje za otroky, kteří jsou obvykle odvezeni do Západní Indie. Tento trojúhelníkový obchod se stává základem amerických kolonií.

31. října 1698

Požár ničí Jamestown. Poté tam žije jen několik lidí a město upadá a nakonec přestává existovat. V roce 1699 se sídlo vlády přesouvá do Williamsburgu, dříve nazývaného „Střední plantáž“.


Otroctví vs indentilní otroctví: Co pomáhá rasismu?

Jsi tady: Domů »Blog» Opravy »Otroctví vs indentilní otroctví: Co pomáhá rasismu?

Foto: Gayle King dělá rozhovory s Ralphem Northamem.

Snad hlavním důvodem, proč tolik lidí protestovalo proti tomu, aby guvernér Virginie Ralph Northam v roce 1619 povolal prvních 20 Afričanů, aby přistáli ve Virginii, byli neidentifikovaní sluhové, a nikoli otroci, že věří, že podmínky otroctví byly mnohem tvrdší než podmínky nevolnictví, nazývat tyto Afričany indentovanými služebníky znamená zakrýt jejich realitu. Důvodem je, že oblíbený obraz indentovaného sluhy, který nám byl prodán, je obraz Evropana z nižší třídy, možná trochu na štěstí, který se rozhodl využít jeho možnosti začít nový start v nové zemi a tak uzavřel smlouvu na výměnu tolika let práce za průjezd do Virginie a na konci svého funkčního období trochu půdy a peněz. Pro jistotu by tvrdě pracoval, ale nebyl otrok a smlouvu uzavřel dobrovolně. Srovnejte to s africkými otroky: Uneseni ve své vlastní zemi a přivedeni do tohoto za podmínek tak drsných, že polovina cestu nepřežila.

Pravdou je, že jediným skutečným rozdílem mezi těmito dvěma formami otroctví movitých věcí je to, že na rozdíl od otroků indentovaní služebníci očekávali, že budou v otroctví po stanovený počet let, a poté budou osvobozeni. Realita na tento rozdíl šlape, protože většina indenturských sluhů zemřela během prvních několika let služby a jen menšina někdy skončila své funkční období a obdržela své poplatky za svobodu “. ”

Toto vnímané odlišně způsobilo, že se jeden z účastníků současné debaty tweetoval, že indentilní otroctví bylo původní výsadou bílé kůže. Nevadí, že tomu říká “ privilegium bílé kůže ” ještě předtím, než si Angličané začali říkat “white, ”, ukazuje svou neznalost reality indententního služebnictva do takové míry, že to nechci ztrapněte ho pojmenováním. Zdaleka ne privilegium, nevolnictví indenture představovalo odsuzování anglických dělníků od nájemců a námezdních dělníků, redukci na podmínky otroctví, což vydláždilo cestu k věčnému otroctví, které se v kombinaci s bílým rasismem stalo americkým otrokářským systémem.

Co to znamenalo být indenturským sluhou ve Virginii v roce 1619?

Začněme mýtem o dobrovolně uzavřené smlouvě. To se stávalo jen zřídka. Zvažte tuto pasáž z filmů Barbarous Years, The Peopling of British North America, The Conflict of Civilizations 1600-1675, Bernard Bailyn, 2012, p81 .:

Donucovací síla společnosti [Virginie] byla zaměřena hlavně na nejzranitelnější prvek v jakobské společnosti, tulácké děti. Kolik stovek dětí a drobných zločinců se společnosti podařilo shromáždit z ulic a veřejných institucí Londýna není přesně známo, ale některá čísla byla zaznamenána. Mezi srpnem 1618 a srpnem 1620 získala společnost z nemocnice Bridewell, záchytného centra a vězení pro tuláky, „nečinné zrádce, drobné zloděje a rozpustilé ženy“, nejméně 337 jejích obvinění posláno do Virginie jako „učně“.

Pět měsíců před tím, než nizozemský válečný muž prodal kolonii 󈬄 a podivné černochy ” v srpnu 1619, Diane zakotvila u 80–100 londýnských dětí, které byly údajně nalezeny vyhladovělé v ulicích. Přáli si jejich transport asi stejně jako Afričané. Jiní byli jednoduše uneseni nebo utíkali z vězení nebo ze šibenice. Jen velmi málo lze říci, že se dobrovolně dostali do otroctví ve Virginii.

Plavba, kterou tito noví osadníci podnikli, mohla někdy ve své smrtelnosti soupeřit s otrokářskými loděmi. Jednalo se o jednu z nejhorších tragédií roku 1619:

Ze 180 pasažérů, které vyvedený starší Francis Blackwell vedl z Amsterdamu do Virginie. při této sedmiměsíční plavbě zemřelo nejméně 130 lidí, včetně Blackwella. Byli „zabaleni dohromady“ a bylo oznámeno#8221. "Jako sledi: měli mezi sebou tavidlo a také nedostatek čerstvé vody." tak jak to tady je

Ti, kterým se podařilo dostat se do Virginie, pravděpodobně nežili velmi dlouho. Zde je#8217 příklad z “ Barbarous Years, ” s.91:

Úmrtnost v těchto větších nemovitostech, stejně jako na běžných farmách, byla nadále zničující. Nevíme, kolik z 280 osadníků vyslaných na Martinovu stovku cestu přežilo, ale přibližně polovina těch, kteří tak učinili, byla do konce roku 1621 mrtvá. Rok poté, co bylo do Berkeley Hundred posláno 34 mužů, aby se připojili ke 4 již na majetku, bylo hlášeno 31 mrtvých, z toho 2 „slayne“. Ze 120 mužů a chlapců vyslaných na Seaflower na Bennett’s Welcome v roce 1621 jich v roce 1623 žilo pouze 10 a více než polovina úmrtí byla důsledkem nemocí, vyčerpání a podvýživy.

Mapa kolonie Virginie vytvořená Johnem Smithem v roce 1612.

Je důležité si uvědomit, že koloniální populace Virginie byla podle moderních standardů malá. Mluvíme o 700 lidech v roce 1619. Byl založen v roce 1607, a přestože mezi lety 1619 a 1624 rychle rostl, v roce 1624 bylo v kolonii stále jen 1 200 lidí. Úmrtnost byla tak vysoká, že přestože asi 6 000 lidí mělo tam byli posláni v letech 1607 až 1624, ztráty na nemoci, strádání a konflikty s původním obyvatelstvem byly takové, že přežila jen asi pětina. Jen v letech 1619 až 1622 zemřely tři tisíce lidí a otroci trpěli nejhoršími podmínkami. Pro většinu to znamenalo, že sedmileté funkční období indenturovaného otroctví bylo doživotí, jen menšina přežila, aby si vybrala své poplatky za svobodu. ” Většina indententských služebníků zemře, než se tento sen splní.

Skutečná podmínka pro indenturské služebníky byla taková, že by měli, “more správně nazývat otroky, ” podle Daniela Defoe. Pokud by se kritici Northamu v tomto smyslu hádali, měli by pravdu. Dluhopis indentury byl historií tak předstíraný, že tento výraz neposkytuje obraz jeho skutečného stavu, otroctví nebo otroctví, ale to není to, co znamenají. Znamená to, že těch prvních 20 Afričanů pracovalo za kategoricky nejhorších podmínek než jejich anglickí, irští a skotští kolegové hned od začátku, nikoli že by všichni indentilní sluhové měli být nazýváni otroky.

To byla Virginie, do které holandská loď vyložila 20 Afričanů.

První Afričané, kteří přistáli ve Virginii v roce 1619, zahájili cestu na palubě portugalské otrokářské lodi San Juan Bautista na cestě z Angoly. Pravděpodobně je zajali otrokáři podél angolského pobřeží. Jejich výlet byl typický pro tyto smrtící plavby plné hrůzy a hladu. Asi 350 Afričanů zahájilo plavbu, ale jen 147 bylo na palubě, když se 30. srpna 1619 zakotvila poblíž cíle, Vera Cruz, Mexiko. Angličtí piráti na dvou nizozemských nájezdnících, kteří doufají, že ukradnou zlato a pramen, zaútočili na San Juan Bautista a místo toho zajali 50 Afričanů. Jedna z těchto lodí, bílý lev, zamířila do nejbližšího anglického přístavu a rychle vyměnila 20 Afričanů za jídlo v Point Comfort, VA. Další přišli na druhé lodi, Pokladníkovi, o několik týdnů později.

Právě o status těchto Afričanů jde pořád, od té doby, co Gayle King pokáral guvernéra VA Northama za to, že byli otrokyně místo otroků na CBS dnes ráno 11. února 2019. Příznivci pozice guvernéra poukazují na nedostatek právního postavení otroctví ve Virginii, který by tvrdil, že by měli být řádně považováni za indenturované sluhy. Stoupenci Gayle Kinga říkají, že do roku 1619 bylo v Atlantickém světě široce praktikováno africké otroctví. Otroctví nevyžadovalo právní postavení. Byli zajati otrokáři, transportováni na palubu otrokářské lodi a směřováni do otroctví ve Vera Cruz. Zjevně by tedy měli být považováni za otroky a nazývat je jakkoli jiným je pokusem o předzvěst otroctví.

Myslím, že dialektika jejich postavení je trochu komplikovanější. Když pomineme otázku, zda by lidé, kteří podle všeho ještě museli pracovat v otroctví, měli být považováni za otroky, Portugalci je očividně považovali za majetek v otrokech, kteří měli být prodáni do otroctví. Těchto dvacet Afričanů však bylo ve Virginii vyloženo spíše kvůli jídlu než kvůli zisku. Pravděpodobně neočekávali, že získají nejvyšší dolar v přístavu, kde nebyl žádný právní status, který by umožňoval věčné otroctví nebo otroctví, a žádný dobře definovaný otrokářský systém, jaký v té době v Mexiku existoval. Existují k tomu dobré historické důvody.

Třídní boj 16. století v Anglii učinil otroctví nezákonným.

Třídní boj v Anglii v polovině šestnáctého století kolem pokusů rozvíjející se buržoazie dostat část dělníků do otroctví movitých věcí [viz zejména Kettovo povstání (1547–1550)], vyústil v roce 1563 ke statutu umělců, který mimo jiné jiné věci, zakázané otroctví v Anglii. Rovněž stanovilo, že dělníkům bude vyplácena mzda [Možná první zákon o minimální mzdě? Zaručit, že alespoň to nebude nula!], A omezení délky nezaplaceného “pprovozu ” na sedm let [zákon o maximálním otroctví?]. To bylo anglické právo na dalších 250 let. Nebylo zrušeno do roku 1813.

To byl zákon, který ti první angličtí pěstitelé přinesli do Virginie. Tento zákon byl také jedním z méně ušlechtilých důvodů, proč se rozhodli bojovat za nezávislost a “liberty ” k rozvoji svého systému rasových otroků, kterému nerušeně brání anglické právo v roce 1776. Pamatujte, že sedm z prvních dvanácti amerických prezidentů pocházelo z Virginie. Americká revoluce nebyla bostonským čajovým večírkem, tato rozvíjející se otrokářská ekonomika byla hybnou silou jejich války za nezávislost.

Toto rané vítězství dělnické třídy proti anglickému otroctví způsobilo v jejích koloniích něco jiného. Kolem roku 1619 stály anglické kolonie ze všech kolonií v atlantickém světě jedinečně samostatně v závislosti na Evropanech na základní práci na plantážích. Ve Virginii část z toho zajišťovali námezdní dělníci a hodně drobní nájemní farmáři “práce po polovinách ”, což znamenalo sdílet jeho úrodu s majitelem půdy. Většinu práce však zajišťovali indentilní služebníci, jejichž stav rychle klesal k stavu otroctví movitých věcí, zvláště po roce 1622.

Důvodem bylo, že postupující kapitalismus v Anglii, zejména v zemědělství, vytvořil masivní nezaměstnanost a chudobu mezi “nutelnými chudými. ” Takže i když je kapitalista nemohl zotročit doma, měli “surplus ” obyvatel že by mohli vyvážet do kolonií a provádět otrockou práci, kterou ve španělských a portugalských koloniích provádějí domorodí lidé nebo importovaní Afričané.

Bylo to období, kdy Angličané stále odmítali otroctví, jak jej praktikovali Španělé. Jak popisuje Theodore W. Allen ve Vynálezu bílé rasy:

Když kapitán lodi Richard Jobson v letech 1620 a 1621 podnikl obchodní cestu do Afriky, odmítl se zapojit do obchodování s otroky, protože Angličané „byli lidé, kteří neobchodovali s žádnými takovými komoditami, ani jsme nekupovali ani neprodávali jeden druhého ani žádný jiný. který měl naše vlastní tvary. “

To je velmi pravděpodobný postoj, který v té době také existoval ve kolonii Virginie. Mnoho z těch, kteří byli svobodní, a ve skutečnosti přišli do kolonie dobrovolně, tak učinilo z náboženských důvodů. To dalo mladé kolonii určitý morální charakter. Angličtí piráti, kteří brali otroky Portugalcům, hledali zlato a stříbro, ne otroky, ale brali, co mohli. Měli investory, kteří podporovali jejich nájezdy, a nemohli si dovolit vrátit se s prázdnou, takže vzali asi padesát otroků a plavili se do nejbližšího anglického přístavu. Pravděpodobně za ně mohli získat víc, kdyby je prodali jako otroky v kterémkoli z přístavů v atlantickém světě, kde bylo otroctví legální. Místo toho se plavili do anglického přístavu, který hlásil, že loď nepřinesla nic jiného než 20 a podivné černochy ”, které vyměnili za “victuall, ” což znamená jídlo, “ za nejlepší a nejsnadnější cenu, jakou mohli. ” Protože i tito Afričané museli být krmeni, i když jen proto, aby si udrželi svou hodnotu, [a Mike Guasco si myslí, že byli nakrmeni], byla tato dohoda pro hladové piráty dvojnásobnou výhrou.

Trhy práce, které měli tito raní pěstitelé k dispozici, nezahrnovaly aukce otroků, jak by se později vyvíjely, ani trhy s otroky, které tehdy existovaly ve Vera Cruz.To, co měli, byl rozvíjející se trh pro nákup a prodej pracovních sil z evropského movitého majetku jako indentured sluhové. V roce 1619 ve Virginii byla práce na plantážích složena převážně z evropských indenturovaných služebníků. Toto je pracovní síla, jejíž součástí se stali první Afričané. Ještě v roce 1676, kdy se pracovní síla movitého majetku rozrostla na 8 000, byli 3 ze 4 otroků plantáže Evropan.

Indenturovaná poroba byla v té době dobře vyvinutým systémem otrocké práce, která poháněla ekonomiku plantážníků ve Virginii. Téměř jistě by tito první Afričané byli zapsáni do tohoto systému. Bylo by jen pomalu, uprostřed velkého třídního boje, mezi tímto prvním přistáním a dobou kodexů otroků Virginie z roku 1705, že by se vyvinula “peculiarní instituce ” rasového otroctví pro africkou práci v oblasti, která by se stala Spojenými státy .

Ti, kteří tvrdili, že by měli být považováni za otroky, mají tendenci zlehčovat skutečnost, že trvalé otroctví bylo v té době ve Virginii nezákonné. Ale pro kapitalistického vlastníka nemovitosti jsou zákony nesmírně důležité. Nelegální otroci nemohli být kupováni a prodáváni na volném trhu, při účtování kapitálového bohatství by byli znehodnoceni a podléhali ztrátě, pokud by “slave ” dokázala, že byla držena v rozporu se zákonem, protože Elizabeth Klíče ano. Pokud by již bylo zavedeno rasové otroctví, nikdy by neměla den před soudem, protože byla africkým indentovaným sluhou. Jak již bylo zmíněno dříve, koloniální Virginie byla velmi malé místo s méně než tisícem lidí a pro prosperující černý trh s africkými otrokyněmi nebylo mnoho prostoru.

Většina historiků píšících o těchto prvních 20 Afričanech souhlasí s Northamem, že s nimi bylo zacházeno jako s indenturovanými služebníky. To, co o nich víme, tento závěr podporuje. Historik E.R. Shipp, Morgan State University, Baltimore, o tom pro USA Today, 8. února 2019, napsal:

Víme, že Afričané, kteří přišli v roce 1619 na Bílého lva (a o několik dní později pokladník) byli z Angoly, a víme, jak byli zajati. Neznáme všechna jména, ale víme, že kapitán William Tucker vzal dva z nich do své domácnosti, Isabellu a Antonyho, a dovolil jim vzít se. Když se jejich dítě William stalo prvním zaznamenaným černošským porodem v USA, byl v roce 1624 pokřtěn na anglikánskou víru. Víme, že „pokladnice v roce 1619 přijela„ černoška “jménem Angelo při sčítání lidu v roce 1624. Archeologové nedávno objevili hroby, které by mohly zahrnovat její.

"Tato první skupina, která přišla, přežila a vytvořila solidní a rostoucí komunitu lidí afrického původu, přičemž někteří z nich se mísili s angličtinou a původními obyvateli," říká Cassandra Newby-Alexander, profesorka historie na Norfolk State University a členka různých vzpomínkových komisí. Během několika desetiletí podle ní africká přítomnost rostla s příchodem dalších lodí i s narozením. Výsledkem byl „vznik rasistické politiky, práva a rozdvojené společnosti“.

Rasové otroctví a zákony, které ho podporují, se neuskutečnily jen “emerge, ”, protože dorazilo více Afričanů. Bylo to záměrně postaveno koloniální vládnoucí třídou během příštích sto let, aby zotročilo lidi, kteří byli uneseni v Africe, a přivedli do kolonií, kde byla použita jejich přirozená barva kůže, aby je označila za otroky. Shipp dále píše:

"Je docela jasné, že Virginie neměla stanovený způsob jednání s těmito lidmi, a postupem času to vyšlo," říká Scott, [Daryl Scott, profesor historie na Howardově univerzitě]. "Ve Virginii měli indentované lidi a někteří lidé možná viděli Afričany stejně jako ostatní indentilní lidi." Víme, že někteří lidé se stali volnými, takže to vypadá, že s nimi bylo zacházeno jako s každým jiným indententem. “

Jiní učenci, včetně Lindy Heywoodové a Johna Thorntona z Bostonské univerzity, trvají na tom, aby Afričané z Bílého lva a pokladníka byli zotročeni Angličany tak, jak byli původně portugalskými obchodníky s otroky, než je zajali piráti.

Do této debaty Northam naivně vstoupil v rozhovoru s Gayle Kingovou.

Doktor Historianess (@historianess) byl silným zastáncem posledního názoru, že byli otroci, když přistáli ve Virginii a zůstali otroky, na Twitteru.

Nevidím, jak by to mohlo fungovat v reálném světě. Španělé přivezli africké otroky do “Nového Španělska ”, jak se tehdy Mexiku říkalo, již v roce 1520. V šestnáctém století pravděpodobně mělo více zotročených Afričanů než kterákoli jiná kolonie na polokouli. Tato malá kolonie ve Virginii nemohla tyto Afričany zotročit jako Portugalci, protože neměli žádný podobný otrocký systém, v němž by je zotročili. Lidé jdou s tím, co vědí. To, co věděli a měli to okamžitě k dispozici, bylo nevolnictví.

V roce 1619 si Angličané dokonce ještě sami pro sebe nárokovali podvodnou nálepku “white ” a bílý rasismus, jak bude definovat otrocký systém, ještě nebyl vytvořen. Angličané a Afričané si například užívali svobodu prolínání a sňatku, která by byla ztracena na více než tři sta let. Termín “white race ” or “white people ” vstoupil do angličtiny v 17. století, v kontextu rasového otroctví a nerovného postavení v evropských koloniích. Tyto výrazy se v anglických slovnících neobjevily před rokem 1690.

Stav ve Virginii v té době závisel mnohem více na vlastnictví majetku a náboženství než na rase. Existuje mnoho příběhů, které ilustrují tyto krátké před rasové počátky Spojených států. V tomto období měli svobodní Afričané mnoho stejných práv jako svobodní Angličané, včetně práva vlastnit majetek, práva volit a žalovat u soudu. Mnoho zotročených Afričanů si dovolilo vydělávat peníze, chovat dobytek a pěstovat plodiny pro sebe. To umožnilo některým nakonec si koupit svobodu.

Už jsem líčil, jak místní kapitán vzal Isabellu a Antonyho, dva z prvních 20 Afričanů, do své domácnosti a dovolil jim vzít se. V roce 1624 nechali dítě pokřtít na anglikánskou víru.

Anthony Johnson přijel z Afriky v roce 1621, byl také zajat v Angole a byl prodán anglickému pěstiteli jménem Bennet jako indentovaný sluha. Poté, co si odseděl mandát indentury, byl osvobozen. Byl jedním z mála šťastlivců, kteří přežili masakr v Powhatanu z roku 1622. Osada, kde pracoval, měla při útoku 57 mužů. Byl jedním z pěti, kteří přežili. V roce 1640 se oženil s Marií, zotročenou Afričankou, která přijela v roce 1622, založil si rodinu a nashromáždil stovky akrů půdy a sám vlastnil indentilní sluhy. Z pěti otroků, které tento pár vlastnil, byl jeden Afroameričan a čtyři Evropané. Když byla v roce 1653 velká část plantáže Johnson zničena požárem, místní úředníci poznamenali, že Johnson ’s byli „obyvatelé Virginie starší třiceti let“, kteří byli respektováni pro svou „těžkou práci a známou službu“, a omluvili Mary a pár &# 8217s dvě dcery z placení daní po zbytek svého života. V již rychle se měnícím rasovém prostředí byla vytvořena speciální daň pro “všech svobodných černošských mužů a žen. “ Místní úředníci tento zákon ignorovali a umožnili rodině přestavět. Ve dvou oddělených případech, o rok později, soudy rozhodly ve prospěch Johnsona a proti jeho evropskému protivníkovi. Ale tato éra už rychle ubíhala. Jakmile bude rasové otroctví pevně zavedeno, bude trvat více než 300 let, než bude africký Američan moci získat takovou spravedlnost od soudu ve Virginii.

Ještě v roce 1656 byla poloviční africká indentovaná sluha Elizabeth Key schopná žalovat na soudech ve Virginii a získat svobodu a svobodu svého malého syna, když zemřel její pán, a dozorci jeho majetku se pokusili převést její postavení na to. věčného otroctví.

První Afričané přišli do Ameriky dřív než bílý rasismus.

Nedostatek bílého rasismu ve Virginii v roce 1619 je dostatečným důvodem pro to, že je zavádějící nazývat těchto prvních 20 Afričanů otroky, pokud je tím myšleno rasizované otroctví, které se mělo vyvinout v příštích šedesáti letech a poté dominovat další dvě stovky.

Jsou ti, kteří dokonce i tyto první Afričany považují za otroky, a říkají, že bílý rasismus existoval už tehdy? Nebo říkají, že bílý rasismus nebyl rozhodující součástí otrokářského systému, jak se vyvíjel ve Spojených státech? Ať tak či onak, mají velmi mechanický pohled na historii jako na časové bloky s trvalými rysy, když její skutečný vývoj je dialektický a organický. Chybí jim jedno z nejdynamičtějších a nejvlivnějších období v USA, a výjimečně i světová historie, protože pokud si myslí, že vždy existovalo “ bílých ” lidí, a vždy byli rasisté, a těchto 20 Afričanů nikdy nebylo nic ale otroci, nepochopí důležitost následujícího období, kdy byly všechny tyto věci vytvořeny.

Stručná historie vzniku bílého rasismu

Africká populace Virginie rostla zpočátku velmi pomalu. Podle Nell Irvin Painter, [The History of White People, s. 41], přestože se populace Virginie do poloviny století rozrostla na 11 000, pouze 300 bylo Afričanů nebo Afroameričanů. V té době už byli většinou otroci, ale stále to nebylo dost na to, aby to podpořilo samostatný stavový systém založený na africké práci. Počínaje rokem 1622 se začaly zavádět zákony a zvyky, které by tento otrocký systém podporovaly.

V roce 1619 byla asi polovina majetku kolonie obdělávána malými nezávislými provozovateli, kteří platili věcné nájemné velkým majitelům plantáží, a rostl počet volných mužů, včetně těch, kteří odpracovali své funkční období a nyní byli námezdní dělníci. To se náhle změnilo jen o 3 roky později.

Malba Sidney Kinga z roku 1622 útoku.

Masivní útok domorodců z Powhatanů dne 22. března 1622 snížil populaci kolonií o třetinu během jediného dne, v příštím roce by další třetina zemřela na strádání a dvě třetiny přeživších nebyly způsobilé k práci. Koloniální kapitalisté využili následnou krizi k zahájení schématu redukce nájemníků a indentovaných zaměstnanců na otroky. Do toho jara se začaly poprvé objevovat smlouvy o služebnících a#8217, které umožňovaly majiteli zbavit se služebnictva svým dědicům a přiřazením. ” Staly se z nich movitý dům. Jednalo se o kvalitativní přestávku od statutu řemeslníků z roku 1563 a bylo to omluveno jako “Custom of the Country. ” Další rok se pokusy o redukci nájemníků na služebníky staly běžnými.

Přestože životní a pracovní podmínky pro otroky a indenturské služebníky byly velmi podobné, byl zde tento důležitý rozdíl: U indenturovaných služebníků poskytla případná svoboda silnou pobídku k dodržování předpisů, což je důvod, proč prodloužení doby indentury bylo oblíbeným trestem. Otrok se nemohl těšit na případnou svobodu, a tak se násilí a mučení staly základními nástroji, které mistři používali k získání souladu. Díky tomu byl útěk jediným únikem.

Čím více se plantážníci začali obracet k trvalé porobě, tento problém se začal prosazovat stále častěji a začalo být zřejmé, že jakýkoli systém práce založený na takovém otroctví bude vyžadovat vrstvu obyvatel ochotných a schopných prosadit otroctví například hlášením uprchlíci a účast na otrokářských hlídkách. BTW, vychvalovaný 2. dodatek byl navržen Virginií, aby zajistil, že “right ” bude provozovat ozbrojené otrokářské hlídky, také známé jako “ dobře regulované milice. ”

Problém byl také v tom, že jejich pokusy zotročit všechny, Angličany, Afričany i domorodce, prostě nevyšly tak, jak plánovaly. Vzhledem k tomu, že velká masa služebníků žila a pracovala společně bez ohledu na rasové rozdíly, které dosud zůstaly do značné míry bezvýznamné, také se společně vzbouřili. Jak se koloniální kapitalisté snažili utáhnout šrouby svým dělníkům, zvláště v období po roce 1622, toto zvyšování se pro ně stalo problémem.

“ buďte svobodní nebo zemřete ”

Záznam Virginie o tomto období je plný příběhů o odporu jednotlivců a malých skupin vůči zhoršujícímu se otroctví, které prožívali. Zde je jen několik příkladů z Vynálezu bílé rasy:

Freeman Emanuell Rodriggus, Afroameričan, byl postaven před únorové zasedání okresního soudu v Northamptonu v roce 1672 za to, že „neoprávněně vstoupil“ na dva uprchlé evropsko-americké dluhopisy, které vlastnil kapitán John Custis z Northampton County.69 V polovině léta 1679, čtyři Afroameričané, včetně jednoho dítěte, které je příliš malé na to, aby pracovalo, utekli ve společnosti dvou svobodných Evropanů, Johna Watkinga a Agness Clerka.70 V listopadu 1690 byl obviněn svobodník Edward Short za „pomoc a pomoc“ Evropanovi Američanovi Rogerovi. Crotuff [Crotofte] a afroamerický dělník otroctví John Johnson, aby se vymanili z krajského vězení Accomack.71 Poté, co Ann Redmanová, Afroameričanka, vzala své dítě a v únoru 1696 utekla z plantáže Evropana Američana Thomase Loyda , byla hledána odstínem a pláčem. Asi o dvacet měsíců později byla Redmanová zadržena z domova Evropana-Američana Edwina Thackera, kde našla útočiště.72

Afričtí a evropští dělníci bojovali společně, často se zbraněmi, proti koloniálním mocnostem a vlastníkům půdy. V roce 1661 došlo k značnému indentured sluhové spiknutí nad nedostatečnými dávkami jídla. Isaac Friend, jeden z vůdců služebníků, rozrušil:

“přijdou na věc čtyřiceti z nich dohromady a dostanou Gunnese a on (Cluton) by byl první a vedl by je a plakal, když šli ‘kdo by byl za svobodu a osvobozen z otroctví? ’ a že jich přijde dost, projdou zemí a zabijí ty, kteří vzbudili jakýkoli odpor, a že buď budou svobodní, nebo pro to zemřou ”

Ve Virginii došlo k nejméně 10 populárním nebo servilním vzpourám mezi plánem 1663 Služebníků na povstalecký pochod ke svobodě, k nepokojům s tabákem v roce 1682. V Baconově vzpouře, 1676, armáda evropských a afrických otrokářských služebníků a svobodník nedávno “ mimo svůj čas “zajali a vypálili koloniální hlavní město Jamestown, které guvernér Berkeley ve spěchu opustil. Guvernér Berkeley odhadoval, že toho roku dorazilo do Virginie asi 1 500 evropských dělníků z dluhopisových dluhopisů, většina angličtiny, několik Skotů a méně Irů. ” Trvalo 1100 britských vojáků vyslaných z Anglie na 11 lodích, aby ho vrátili zpět státní dům a chvíli jim trvalo, než se tam dostali. Přestože podobných povstání bylo mnoho před i po, Bacon ’s Rebellion je pravděpodobně tím, co pro ně udělalo. Známý autor Michelle Alexander napsal o jeho významu:

Tento obraz Howarda Pylea z roku 1905 zobrazuje vypálení Jamestownu v roce 1676 černobílými rebely vedenými Nathanielem Baconem.

Události v Jamestownu byly alarmující pro elitní plantážníky, kteří se hluboce báli mnohonárodnostní aliance [indentovaných služebníků] a otroků. Slovo o Baconově povstání se šířilo široko daleko a následovalo několik dalších povstání podobného typu. Ve snaze ochránit své nadřazené postavení a ekonomické postavení pěstitelé posunuli svou strategii pro udržení dominance. Upustili od těžkého spoléhání na indenturované sluhy ve prospěch dovozu dalších černých otroků.

Tváří v tvář tomuto odporu sjednocené dělnické třídy se zákonodárci, majitelé plantáží a koloniální důstojníci rychle posunuli vpřed se svým plánem rozdělit lidi podle barvy pleti a učinit ze všech těch s nejtemnější pletí otroky na celý život:

V roce 1640 se John Punch stal prvním Afroameričanem, který byl odsouzen k trvalému otroctví za to, že se odvážil uprchnout. Z tohoto důvodu ho mnoho historiků považuje za “předního oficiálního otroka v anglických koloniích. ” Souhlasil bych, zejména proto, že jeho trest byl rasistický. Dva evropští muži, kteří s ním utekli, dostali jen obvyklé prodloužení doby nevolnictví, ale přesto mělo datum ukončení.

Dne 8. března 1655 se John Casor stal prvním Afričanem prohlášeným za otroka na celý život v Americe, aniž by nejprve spáchal zločin. Je ironií, že začínal jako indentovaný sluha, jehož smlouvu vlastnil úspěšný africký majitel plantáží Anthony Johnson, o kterém bylo napsáno výše. Casor zažaloval Johnsona u soudu a tvrdil, že již sloužil více než dvakrát déle než sedm let jeho indentury. Soud rozhodl ve prospěch společnosti Johnson ’ a prohlásil Casora za doživotního sluhu. Stal se tak prvním Afričanem, který se stal otrokem na celý život, aniž by to bylo jako trest za zločin, což bylo ospravedlnění použité v případě Punch ’s.

Během občanské války v Anglii (1649-1660) zůstali plantážníci Virginie věrní koruně. Když byla v roce 1660 obnovena monarchie, vrátil se William Berkeley jako guvernér Virginie a tempo se zrychlilo.

V roce 1660 byl přijat zákon Virginie, který zdvojnásobil trest na “ jakýkoli anglický sluha uteče ve společnosti s jakýmikoli negry. ” Všimněte si, že ve svých prvních rasistických zákonech se ještě neříkali bílí.

V roce 1662 bylo prohlášeno, že pro černošské ženy bude status dítěte odvozen od stavu matky. To podkopalo jeden z argumentů, které Key použila k získání její svobody, a znamenalo to, že i když dítě černošského otroka bylo “přijato jakýmkoli Angličanem, ”, toto dítě zůstane otrokem. Rovněž zvýšily tresty za jakékoli “Anglický sluha ” utíkající ve “ ve společnosti jakéhokoli černocha. ” Tyto příklady solidarity dělnické třídy musely být odstraněny, než bylo možné uskutečnit rasové otroctví.

V roce 1667 byl přijat zákon Virginie “ prohlašující, že křest otroků je neosvobozuje od otroctví. ” Toto bylo prodáno jako humanitární politika, protože to umožňovalo majitelům otroků “endeavour propagovat křesťanství ” bez obav v důsledku toho ztratili svoji “vlastnost ”. Jaká korupce v církvi umožnila to šílenství?

Zákon z roku 1668 nesl název “Negro ženy nejsou osvobozeny od daně. ” To fakticky zdvojnásobilo daň na svobodné africké páry a odrazovalo to Angličany od toho, aby si vzali africké ženy, ale jelikož Angličanky byly osvobozeny od daní, mělo to nechtěný důsledek povzbuzování svobodných afrických mužů, aby si vzali anglické nevěsty. Tento problém bude brzy vyřešen, až budou všechny “abominovatelné směsi a falešné záležitosti ” postaveny mimo zákon.

V roce 1669 byl přijat zákon o osvobození pánů a dozorců od stíhání, pokud byl při mučení zabit černošský otrok, protože otroci nemohou “ jinými než násilnými prostředky podporovat. ” Nemohli ’t je nemohli uvrhnout do vězení a oni nemohli & #8217t prodloužit termín někoho v trvalém otroctví, takže zákon uznal, že musí být použity násilnější metody.

Zákon z roku 1670 zakazoval každému “Negrům ani Indům ” kupovat “ křesťanské služebníky. ” Téhož roku zemřel Anthony Johnson a porota rozhodla, že kolonie může zabavit synovo 50 akrové dědictví, protože byl „černoch a v důsledku toho mimozemšťan. “ Nebyla to porota jeho otce a Virginie.

Po roce 1672 se Anglie dostala do obchodu s otroky. V příštích 16 letech přepravila společnost Royal African téměř 90 000 Afričanů do Ameriky. Pamatujte si, že v roce 1648 jich bylo jen 300, demografie se rychle měnila, protože koloniální kapitalisté se usadili na řešení svého pracovního problému a rychle postupovali vpřed, aby vybudovali systém, který si právem spojujeme s termínem otroctví.

1676 byl rokem povstání Bacona a#8217s. Tato ozbrojená vzpoura sjednocených anglických a afrických služebníků otroctví vyděsila velké majitele půdy a kapitalisty a upevnila jejich plány na nahrazení indenturského služebnictva systémem založeným na rasovém otroctví.

V roce 1680 byl schválen zákon č. 8221 o prevenci černošských povstání. Prohlásilo, že „#8220 to nebude legální, aby jakýkoli černoch nebo jiný otrok nosil nebo vyzbrojoval sebe a téměř jakoukoli v té době známou zbraní. Tento zákon také předepisoval “ třicet ran bosými zády dobře položenými, ” pro “jakého černocha nebo jiného otroka ”, který má “ zvednout ruku v opozici proti jakémukoli křesťanovi. ” Znění tohoto zákon odráží mezistupeň změn, ke kterým dochází. Předpokládá, že všichni černoši jsou otroci, ale otroctví ještě není výlučnou provincií černochů, a přestože doba, kdy si Afričané mohli sami vlastnit otroky, už dávno pominula, páni se ještě nikdy nenazývali “ bílými ”, ale použití “christian ” k definování mistrovské rasy bylo problematické, protože stále více černochů bylo pokřtěno.

Zákon z roku 1682 prohlásil, že „Negroes, Maurové [muslimští severoafričané], mulatové nebo indiáni, kteří a jejichž rodičovství a rodné země nejsou křesťany,#8221 by byli považováni za trvalé otroky. Tento zákon vytvořil rasové otroctví, s tenkou náboženskou výjimkou určenou k vyloučení Evropanů dříve, než měli nálepku “white ”, s níž mohli pracovat.

Předávaná mytologie je, že všichni afričtí otroci přišli do této země jako pohané. Pravdou je, že asi 20% bylo muslimů a několik bylo křesťanů ve své vlasti. Existují důkazy, že tomu tak mohlo být u některých z těchto prvních dvaceti. Tento zákon také usnadnil zabíjení otroků. Věci se rychle měnily a ne k lepšímu.

Trvalo dalších devět let, než se nálepka “white ” konečně dostala do virginských zákonů. Bylo to v zákoně z roku 1691 s názvem „Akt pro potlačení odlehlých otroků“.

A aby se předešlo té ohavné směsi a falešným problémům, které se dále mohou rozšířit do této nadvlády, také černochům, mulatům a indiánům, kteří se snoubí s Angličany nebo jinými bílými ženami, jakož i jejich protiprávním vzájemným provázáním, ať už to nařídil výše uvedené autority, a je uzákoněno, že v nadcházející době se cokoli, cokoli svobodného Angličana nebo jiného bílého muže či ženy, snoubí s černošským, mulatským nebo indickým mužem nebo ženou pouto nebo svobodné do tří měsíců po uzavření takového manželství navždy vykázán a odstraněn z tohoto panství, …

Zdá se, že se jedná o první použití označení “white ” k popisu lidí v právu kdekoli a zdaleka ne uděluje privilegia takto označeným lidem, bylo použito k odebrání jejich práva svobodně se ženit a navždy zpečetilo jeho spojení se segregací, rasismem a potlačováním sexuální svobody.

Také v roce 1691 je uvalena speciální pokuta 15 liber šterlinků na “any Angličanku ”, která porodí mulatské dítě. Pokud žena nemůže zaplatit pokutu do 30 dnů, bude muset sloužit 5 let jako indentovaný sluha. Pokud je již indenturovaným sluhou, přidá se jí ke službě 5 let a dítě bude 30 let indentované. Téhož roku Valné shromáždění požadovalo, aby všichni nově osvobození otroci opustili kolonii a každý pán, který osvobodil své otroky, musel zaplatit za jejich transport z kolonie. Vynucovali pohyb pryč od integrované společnosti, která existovala směrem k takové, ve které by černá kůže byla synonymem otroctví.

V roce 1692 ztratili otroci právo soudu před porotou i v kapitálových případech. Tento bílý supremacistický režim tu nebyl, aby se setkal s těmi prvními Afričany. Muselo se to budovat, kousek po kousku, zákon za zákonem, přes století.

V roce 1698 se Anglie stala největším obchodníkem s otroky v západním světě, protože počet afrických otroků transportovaných do jejích kolonií raketově vzrostl z 5 000 ročně na 45 000 ročně.

Do roku 1705 poskytly Virginské kódy otroků a řada takzvaných zákonů o rasové integritě právní definici pojmu “white ” jako u rasy a institucionalizovanou bílou nadvládu. Byla vyjasněna jakákoli nejednoznačnost postavení Afričanů v Americe a ať už svobodní nebo v řetězech, všechna ztracená práva a všichni byli považováni za méněcenné než jakýkoli běloch. Tento zákon také poskytuje mému kandidátovi na první privilegium bílé kůže: Zakazuje bičování “a křesťanského bílého sluhy nahého, bez příkazu mírové spravedlnosti. ”

Kódy otroků dokonce používaly štítek “white ” k potrestání majitelů otroků, kteří by se odvážili intermarry a překročili barevnou linii, kterou vytvářeli, tím, že jim odebrali své služebníky “white ”. Ačkoli někteří z těchto prvních Afričanů mohli vlastnit anglické služebníky, v rámci nového režimu “white ” bylo zcela nepřijatelné mít osobu barvy barvy v autoritě nad nově označenou osobou “white ”:

A pokud se někdo, kdo má takového křesťanského služebníka, snoubí s jakýmkoli takovým černochem, mulatem nebo Indem, Židem, Moorem, Mahometanem nebo jiným nevěřícím, každý křesťanský bílý sluha každé takové sňatkové osoby se, ipso facto, stane svobodným a osvobození od jakékoli služby pak kvůli takovému pánu nebo milence, které se tak snoubí, jak bylo uvedeno výše.

První privilegia bílé kůže nebyla ’t opravdu nová “privileges ” vůbec. Nebyl zahrnut žádný bonus. Evropané byli spíše nuceni se prohlásit za „#8220 bílé“#8221, aby zachovali práva, která již měli, například právo volit, být vyslechnuti u soudu a vlastnit majetek. Najednou byly k dispozici pouze těm, kteří se prohlásili za bílé, za předpokladu, že jim to bylo umožněno. V roce 1705 to byl hlavní praktický účinek takových zákonů. Do té doby bylo ve Virginii jen málo, pokud vůbec nějaké, afrických a#8217, kteří měli tato práva ztratit.

A co je nejdůležitější, na oplátku za to, že přijali “privilege ” za to, že nebyli redukováni na otroctví, postavili toto nové buržoazní stvoření “race, ” nad to, na čem opravdu záleží, třídu. To rozdělilo moc dělnické třídy a umožnilo kapitalistovi od té doby na ně drsně šlápnout.

V roce 1723 bylo svobodným černochům odebráno volební právo a jejich osvobozeným otrokům bylo za každou cenu odebráno právo za každou cenu osvobodit jejich otroky. Tento zákon také zakazoval černochům setkávat se nebo držet zbraně. Do té doby měla Virginie více než 27 000 afrických otroků. Bylo to o něco více než sto let, co se prvních 20 Afričanů vylodilo ve Virginii, ale nyní byly plně zavedeny dvojí rány bílé nadvlády a rasového otroctví.

Je to opravdu debata o neměnnosti bílého rasismu?

Možná je jádrem této debaty to, že ti, kdo tvrdí, že s nimi bylo od samého začátku zacházeno jako s otroky, říkají, že s nimi bylo od samého začátku zacházeno rasisticky, protože je nepopiratelné, že otroctví, které se vyvinulo na severu Amerika byla rasovým otroctvím. Tím se nyní dostáváme k filozofickému jádru debaty a odhalujeme, proč vytvořila tolik energie.

Pokud se Angličané chovali k Afričanům rasisticky, jako otroci ve srovnání s bílými privilegovanými indenturovanými služebníky, při jejich prvním představení to podporuje tezi, že rasismus je přirozeně se vyskytující jev, který byl spuštěn, jakmile byli přítomni Afričané. Z tohoto pohledu bude rasismus téměř nemožné překonat, pokud ho lze vůbec překonat.

Pokud by na druhou stranu, jak se zdá, napovídala historie, Angličané zpočátku jednali s těmito prvními Afričany jako s indenturovanými služebníky, je to proto, že je neviděli rasovou optikou, která se vyvíjela během příštích sto let, a nás trápí dodnes. Pokud by tomu tak bylo, kdyby ve Virginii z roku 1619 neexistoval rasismus a ”bílí lidé#8221, ale místo toho byli bez skrupulí vytvářeni bohatými a mocnými té doby a tlačili na lidi systematicky, protože tam byly velké peníze rasismus je nepřirozená věc, a přestože se jeho působení zdá být dlouhé, je to jen záblesk milionového vývoje lidstva, který bude brzy překonán.

Otrocké otroctví z roku 1619 nebylo rasovým otroctvím z roku 1819

Ti, kdo tvrdí, že slovo, které správně připomíná rasové otroctví jihu Antebellum, se stejně uplatní na prvních 20 Afričanů, nemohou zcela ignorovat třídní boj a dynamické změny tohoto období. Tvrdí ale, že to byly výjimky, které by měly být zlevněny.

Tweety od Doctor Historianess (@historianess)

Zdá se, že argumentují tím, že protože toto období bylo tak krátké a zahrnovalo tak málo lidí, můžeme jej bezpečně ignorovat. To je jako ti, kdo argumentují pro statický vesmír, když říkají, že můžeme velký třesk bezpečně ignorovat, protože trval méně než sekundu před miliardami let. Omyl, na genezi záleží! Čas a místo, které nás nabádají k ignorování, je přesně čas a místo, kde se zrodila bílá nadvláda.

Představují statický obraz stavu Afričanů v Americe před občanskou válkou, konkrétně byli otroci v roce 1619 a otroci v roce 1819 stejně, jejich argumenty však nemohou ignorovat skutečnost, že 1619–1705 bylo obdobím dynamické změny stavu Afričanů v koloniích.

Říci, že byli otroci v roce 1619, před zákony, před systémem, to považovalo za věčnou a vymazanou historii bez turbulentního třídního boje, který viděl zrod rasového otroctví a bílé nadvlády. To slouží pouze zájmům reakce a rasismu. Tak tento argument podporuje rasismus.

Ti, kdo ho prosazují, slouží reakci tím, že propagují jeho pohled na statický svět, ve kterém bílý rasismus vždy existoval a vždy bude, a “whites ” dělali otroky “blacks ”, jakmile mohli. To jsou někteří mizerní historici, kteří takto uvažují. Jasně očištěná studie historických faktů nám ukazuje něco jiného: V roce 1619 si Angličané, Irové, Skotové a další Evropané ve Virginii teprve museli osvojit společné označení. Bílý rasismus a rasové otroctví teprve musely být vytvořeny. Byly vytvořeny vládnoucí třídou v průběhu příštích sto let jako metody sociální kontroly při podpoře kapitalistických zisků. Tato velká propast byla vytvořena s cílem zabránit třídnímu boji. Ukázalo se, že je tak účinný, že se na něj od té doby spoléhají a ctí jej v dobách krize, jako to dělají nyní!

Tweet od Doctor Historianess (@historianess)

Guvernér Virginie Ralph Northam se pokusil využít pár ze svých patnácti minut slávy, aby upozornil svět na blížící se 300. výročí této mimořádně důležité historické události, a dostal za to bušení. Mnozí využili toho, že on označil oněch prvních 20 indentovaných zaměstnanců, spolu s faktem, že v 80. letech udělal napodobení Michaela Jacksona, aby ho označili za rasistu. Nevadí, skutečnost, že většina zdrojů, které Google na toto téma najde, také říká, že to byli indentilní služebníci. To samozřejmě neznamená, že je to správné. Znamená to však, že byste měli pravděpodobně trochu omezit kohokoli, kdo je v tomto oboru poměrně nový a nestojí na vaší straně aktivní debaty mezi historiky.

Tweet od Doctor Historianess (@historianess)

Zajímalo by mě, kolik našich guvernérů, senátorů nebo lidí z Kongresu by vám mohlo dokonce říci o tom, kdy, kde a jak do naší země přišli první Afričané stejný rok jako Poutníci. Náš prezident rád vyvolává Pocahontase jako rasový útok. Zajímalo by mě, jak moc nám může říci o skutečné Pocahontas a jak navigovala anglickou invazi do své rodné země? Zajímalo by mě, jestli vůbec ví, že John Rolfe, Angličan, který dokumentoval příchod těch prvních Afričanů, byl její manžel? Virginie z roku 1619 byl velmi malý svět. Je dobře, že diskutujeme o této historii.

I když si myslím, že se Gayle King mýlila, tleskám jí za “oprava ” Northam, protože tím rozpoutala velmi potřebnou národní konverzaci. Bylo by lepší, kdyby upozornila, že v roce 1619 nebyli žádní “ běloši, ” a afričtí a evropští dělníci byli otroci. Ještě lepší je, když svou pozici využila k tomu, aby své diváky informovala o tehdejších zprávách z Haiti.

Proč se nadvláda bílé snaží nyní vrátit?

To je nyní opravdu maximální otázka! Nemluvím o Northamovi ve státním domě. Mluvím o Trumpovi v Bílém domě. Proč nyní tak usilovně podněcují požáry rasového napětí? Bill Weld, bývalý guvernér, který může napadnout Trumpa pro nominaci na GOP, nám poskytl vodítko v ABC News “Tento týden ” v neděli 17. února 2019, kdy řekl, že 󈬉% pracovních míst v zemi se chystá zmizí kvůli umělé inteligenci a robotice, dronům. ”

Spíše než využívat tyto technologické pokroky k odlehčení lidstva, mají v úmyslu nechat si všechny zisky pro sebe a dodat všem ostatním ekonomickou dislokaci, jakou svět nikdy neviděl. Budou chtít odstranit to, co považují za „nadbytečné“ a#8221 části populace, a rasismus jim vždy dobře sloužil. Není náhodou, že to financují, že se vrátí rychleji, než mohou stavět drony a roboty.

O IBW21

IBW21 (Institut černého světa 21. století) se zavázala budovat kapacitu černošských komunit v USA pracovat na společenském, politickém, ekonomickém a kulturním povznesení, rozvoji globální černé komunity a zlepšování kvality života pro všichni marginalizovaní lidé.

Zde je několik rychlých odkazů na webové stránky NAARC, které vám pomohou zapojit se a zůstat informováni:


Podívejte se na video: When is Thanksgiving? Colonizing America: Crash Course US History #2 (Prosinec 2021).