Příběh

Objevování Brazílie - rodinné vztahy


Kmeny jsou tvořeny menšími jednotkami pojmenovanými po tabas nebo vesnice, každý tvořený sadou dutý.

Dutiny jsou umístěny kolem centrálního náměstí ocara, kde se konají festivaly, tance a náboženské obřady. Taba je obvykle chráněna stromovým plotem zvaným caiçara.

Příkaz kmene je odpovědností Náčelník. V době objevu byl to šéf, který vedl muže k válce, rybolovu a lovu. Byl to on, kdo spojil Indy za účelem rozhodnutí nejdůležitějších záležitostí kmene: vyhlášení války, přemístění atd.

Náboženský šéf je šaman. Je zodpovědný za provádění náboženských obřadů a udržování tradic kmene. Plní také povinnosti kněze, lékaře a učitele.

A ekonomika Bylo založeno na sbírce kořenů a ovoce a také praktikovali lov a rybaření. Některé kmeny znaly zemědělství, což bylo docela primitivní. Zvláštní pozornost měla na výsadbě kukuřice, kasava, arašídů a tabáku.

Protože ekonomie sbírky Indiáni byli kočovníci, tak to bylo docela běžné pro Indy napadnout země jiných kmenů, který nakonec vyústil ve války.

V mimosezóně Indiáni vyráběli hrnčířské zboží a nádobí pro práci. Každý Indián měl své vlastní pracovní nástroje, jako je luk a šípy.

Úkoly byly rozděleny mezi členy kmenů a obecně se řídily následujícím rozdělením:

Práce pro ženy

Pánská práce

Zemědělské práce, od výsadby po sklizeň.

Kácení keře a příprava půdy k výsadbě.

Sběr ovoce.

Lov a ryby.

Výroba mouky.

Výroba luky, šípy a kánoe.

Příprava jídla.

Stavba vil.

Péče o kmeny dětí

Expedice válečníků.

Tkané sítě a pletené koše

Chraňte kmen.

Aby se pohybovali rychleji, Indové používali říční plavbu v kánoích nebo vorech. Byly nazývány větší kánoe igaras a nejrychlejší ubás.

Indové byli polyteističtí, to znamená, že věřili v různé bohy, jako je Guaraci Slunce; Jaci, Měsíc a Tupa, blesky a hromy.

Domorodci neměli psací systém, přesto kreslili obrázky zvířat, lidských těl, hvězd a nádobí.

Mezi Tupisem bylo nejžádanější avunkulární manželství (strýc matky s neteří) nebo mezi zkříženými sestřenicemi, mladý Tupi však musel projít určitými testy, z nichž hlavní byl udělat válečný zajat oběť.

Některé kmeny umožňují pouze monogamie a v jiných, polygamie.

Život místních skupin nebo dokonce "národy" Tupi se točil kolem války, která zahrnovala antropofagické rituály. Bojovali proti místním skupinám stejného národa, mezi „národy“ a „tapuiemi“.
Válka a antropofagické rauty posílily jednotu kmene. Během války se praktikovala pomsta mrtvých příbuzných, zatímco antropofagický rituál představoval pro všechny muže, ženy a děti vzpomínku na jejich statečné. Popravný den byla velká party.

Na antropofagických banketech byl vězeň znehybněn lany. Přesto, aby ukázal svému duchovnímu duchu, musel statečně čelit svým nepřátelům, bojovat a oznamovat, že jeho soudruzi brzy pomstí jeho smrt.


Nepřítel se při přípravě oběti svázal, jak popisuje Hans Staden, 1554.

Znalost Indů

Indové, vždy žijící v kontaktu s přírodou, to znají s majetkem. Většina těchto znalostí souvisí s jídlem. Zjistili například, že bylo možné odstranit jed z jedovaté kasavy, čímž byl jedlý. Také vytvořili nástroj k odstranění tohoto jedu: tipiti, dlouhá tkaná trubice z rostlinných vláken, která je naplněna strouhanou kasava a poté se protáhne, což způsobí, že veškerá tato jedovatá kapalina vyjde mezi vlákna.

Objevili také jedovatou zeleninu, která se používá při rybolovu; mezi nimi nejznámější v Brazílii je timbo nebo Obarvil jsem to. Při hraní ve vodě ryby začínají vznášet se a lze je snadno chytit ručně; Neubližuje těm, kteří jedí ryby.

Již curare, se používá při lovu. Jed může být pevný, tekutý nebo pastovitý a každý, kdo ho používá, má způsob, jak ho vyrobit. Curare se používá na hrotu šípu a zasažené zvíře se ochromí, není schopné dýchat a nakonec zemře. Otrávené zvíře může být konzumováno bez nebezpečí, protože jed není absorbován trávicím systémem.

S kapalinou extrahovanou z kmene gumovníku, latex, někteří Indové, zejména z amazonské oblasti, vyrábějí koule a další předměty. Technika používaná například nhambiquaras spočívá v tom, že se nejprve vytvoří hliněná koule; v té kouli nalepí slámu; Poté zakryjí kouli vrstvami latexu a nakonec zalévají slámou vodu, takže se rozpustí a odstraní jíl, poté slámku odstraní a otvor uzavře latexem.
Všechny tyto znalosti jsou výsledkem soužití s ​​přírodou a získané v praxi od dětství.

Pokračuje po inzerci

Spojenectví s kolonizátory

Indové reagovali jinak na přítomnost kolonizátorů a na příchod útočníků, jako jsou Holanďané a Francouzi. Pro vítězství portugalské kolonizace byla klíčová domácí podpora.

S touto podporou však měli domorodí vůdci své vlastní cíle: bojovat proti svým tradičním nepřátelům, kteří se zase z podobných důvodů spojili také s nepřáteli Portugalců (francouzskými a nizozemskými). Několik příkladů spojenectví s portugalštinou:

- Temimínští válečníci vedeni Arariboií se spojili s Portugalci a porazili Francouze v zálivu Guanabara v 60. letech 20. století, kteří získali podporu od Tamoios.

- náčelník Tupiniquim Tibiriçá, cenný pro portugalský postup v oblasti São Vicente a náhorní plošiny Piratininga. Bojoval se soupeři samotného „Tupiniquimského“ národa a Guaianá „tapuií“, kromě zotročování Carijóů do portugalštiny.

- potiguarský šéfkuchař Zorobabé v Paraíbě a Rio Grande do Norte. Na konci šestnáctého století a s portugalštinou se spojil s Francouzi a byl přijat do boje s Aymoré v Bahii a dokonce k potlačení rodících se quilombů afrických otroků.

- Potiguar Felipe Camarão, nejvýznamnější domorodý vůdce v souvislosti s pernambukovými válkami proti Holanďanům v 17. století. Krevety bojovaly s Flemingsem, tapuiemi a se sebou samými potiguares který, na rozdíl od něj, přešel na nizozemskou stranu, čímž získal mimo jiné privilegia titul rytíře Řádu Krista, výsadu být nazýván „darem“ a královskými důchody. Několik pro-lusitanských vůdců by získalo podobná privilegia před a po Kamerunu, čímž by v Brazílii vytvořili autentické linie domorodých náčelníků vyzdobených korunou za jejich loajalitu k Portugalsku.

Odolnost vůči kolonizátorům

Některé skupiny provedly četné útoky na portugalská sídelní centra. Mezi nimi, Aymoré, později volal Botocudos, byl neustálá pohroma pro kolonizátory během 16. století v Bahii.
Mezi slavné epizody odporu nebo represálie byly zaznamenány:

- granát bahia, Francisco Pereira Coutinho, pohlcený Tupiniquiny v roce 1547;

- jezuitského Pero Correa, pohlceného Carijósem v oblasti São Vicente, v roce 1554;

- první brazilský biskup Pedro Fernandes Sardinha, který v roce 1556 pohltil Caetés, po potopení na severovýchodním pobřeží. Došlo také ke spojenectví s útočníky proti kolonizátorům. Národy celé ženy se rozhodly spojit se s nepřáteli Portugalců.

- Tamoio, v Rio de Janeiro, silní spojenci Francouzů ve válkách 1550–60;

- Potiguar, většina z nich bojovala s Francouzi nějakou dobu v Paraíbě a dnešní Rio Grande do Norte a během nizozemských invazí do Pernambuco, kde poskytovali pomoc vlámům, díky čemuž byli slavní vůdci jako Pedro Poti a Antonio Paraupaba. .

Izolované Indové

Někteří domorodé národy se od doby objevu držely dál od všech transformací, ke kterým v zemi došlo, udržují kulturní tradice svých předků a přežívají v lovu, rybolovu, sbírání a začínajícím zemědělství, izolovaném od soužití s ​​národní společností a s dalšími domorodými skupinami.

Izolovaní Indové statečně brání své území, a když už nemohou udržet konfrontaci s útočníky ve své doméně, ustoupí do vzdálenějších oblastí a doufají, že přežijí skrýváním se navždy.

O nich není k dispozici málo nebo žádné informace, takže jejich jazyk není znám. Je však známo, že některé faktory jsou zásadní pro budoucí existenci těchto skupin. Mezi nimi je vymezení zemí, kde žijí, a ochrana životního prostředí, aby bylo zaručeno jejich fyzické a kulturní přežití.

V procesu okupace amazonských prostorů jsou znalosti a dimenze regionů obývaných izolovanými Indy zásadní, aby se zabránilo konfrontaci a ničení těchto skupin.

Domorodá politika

Bariéry zotročení Indiánů se datují od počátku kolonizace, 1530, ale domorodé zajetí bylo vytrvale bojováno pouze s příchodem jezuitů v roce 1549 a se zavedením systému osídlení. V tomto boji měli jezuité podporu Koruny.

V níže uvedené tabulce můžeme sledovat, od 16. století, hlavní opatření ochrany Indiánů.

1570

První zákon proti domorodému zajetí

Tento zákon umožnil zotročení domorodých lidí pouze s tvrzením „spravedlivé války“

1609

Zákon, který znovu potvrdil svobodu indiánů v Brazílii

Důležitý zákon, který se pokusil znovu zaručit svobodu Indiánů, ohrožený zájmy osadníků

1686

Vyhláška „pluku mise“

Zřídil regulační základnu pro misijní práci a dodávky domácí práce ve státě Maranhão a Grão-Pará

1755

Schválil adresář, jehož cílem bylo prostřednictvím specifických opatření integrovat Indy do života kolonie.

Rozhodně zakázáno domorodé otroctví

1758

Konec domorodého otroctví: Adresář byl rozšířen do celé Portugalské Ameriky.

Sekularizace správy domorodých vesnic: otroctví zrušeno, opatrovnictví řeholních řádů vesnic a zvěstování domorodců, vazalů Koruny.

1798

Adresář byl zrušen

„Integrativní“ duch tohoto adresáře by si zachoval svou sílu v právních předpisech brazilské říše.

1845

Pravidla mise schválena

Obnovuje cíl adresáře a zaměřuje se tedy na „úplnou asimilaci Indů“.

1910

Vytvoření indické ochranné služby - SPI

Republikánský stát školil domorodce

1952

Rondon vytvořil projekt národního parku Xingu

Cílem bylo vytvoření původního ochranného pásma

1967

Vytvoření Národní indické nadace - FUNAI

Nahradil zaniklý SPI ve správě domorodých záležitostí

1979

Vytvoření Unie původních národů

První pokus o obranu domorodé kultury, důležitý pro zasvěcení domorodých práv v ústavě z roku 1988