Příběh

Byly tyto staroegyptské mumie chemické nebo přírodní blondýnky?


Egyptská šlechtična Tjuyu a její manžel Yuya byli důležitými postavami na dvoře Amenhotepa III. Předpokládá se, že zemřela v roce 1375 před naším letopočtem. Nejvíce známá jako prababička legendárního faraona Tutanchamona, její hrob byl objeven v roce 1905 a dokument Channel 5 Nil: Velká řeka Egypta , kterou představila britská historička Bettany Hughesová, natočila vzácné zahájení v Egyptském muzeu v Káhiře.

Epizoda byla odvysílána v pátek večer a ukázala tým egyptologů, kteří opatrně zvedli víko z hrobky Tjuyu a odhalili, jaký Denní hvězda článek s názvem „její neuvěřitelně dobře zachovalé tělo“. Bettany vysvětlila: „Je tak malá a tak dokonalá. Článek z roku 2016 Ancient Origins popisuje Tjuyu jako „matku královny Tiye, klíčových žen na thébském dvoře, a předpokládá se, že by mohla být také„ matkou faraona Ay “. Bude tedy babičkou Nefertiti a Mutnodjimet.

Barvy smrti

V pořadu egyptoložka Salima Ikram vysvětlila, že látky vyčnívající z jejích očních důlků byly vyrobeny tak, aby vypadaly jako oči, aby mohla „vidět do posmrtného života“ a její tělo bylo tak neporušené, že bylo dokonce možné vidět sandály, které měla na sobě být mumifikován.

Tjuyuovy nohy byly pozoruhodně zachovány. (Youtube Snímek obrazovky)

Bettany si všimla na Tjujujově mumifikované mrtvole něco zvláštního; než aby měla tmavě hnědé vlasy, jako drtivá většina ostatních staroegyptských mumií měla „jahodově blond vlasy“. Tento poněkud bizarní fenomén vysvětlil egyptolog Ikram, který řekl, že není jasné, jak její vlasy získaly tuto barvu, a řekl: „Nejsme si 100% jisti [jestli to jsou její původní vlasy].“

Jedním z důvodů nabízených pro barvu vlasů je použití „natronů“ v mumifikačních procesech. Tato přirozeně se vyskytující směs „dekahydrátu uhličitanu sodného“, který byl také starověkým insekticidem pro domácnost, se primárně používala k výrobě kůže a bělení oděvů. To znamená, že skutečná barva vlasů Tjuyu mohla být záměrně zesvětlena, aby měla blonďatý vzhled, nebo k ní došlo omylem mumifikací.

Mumie z Yuyu měla také blond vlasy. (Youtube Snímek obrazovky)

Blond Egypťané

V poslední sekci, když jsem odkazoval na „drtivou většinu ostatních staroegyptských mumií“ s tmavě hnědými vlasy, jsem si tato slova vybral velmi pečlivě, protože podle dr. Janet Daveyové z viktoriánského institutu soudního lékařství v Austrálii, některých starověkých Egypťané byli přirozeně blonďatí a někdy zrzaví.

Mumie 19. dynastie krále Ramesese II. S červeno-blond vlasy. (Youtube Snímek obrazovky)

Článek, který nedávno publikoval The Sydney Morning Herald, vysvětluje, že většina vědců tvrdí, že různé barvy vlasů mumie jsou důsledkem chemických interakcí v samotném procesu mumifikace (natrony). Dr. Davey však podnikl sérii „inovativních experimentů“ pokrývajících „16 vzorků vlasů od egyptských lidí“ ve slaném popelu po dobu 40 dnů. Hádej co? Nebyla pozorována jediná změna barvy vlasů.

Doktor Davey je přesvědčen, že tam byli světlovlasí Egypťané, ale najít světlovlasé mumie je „velmi vzácné“, a proto egyptologové dříve věřili, že během mumifikačního procesu byla vytvořena světlejší barva vlasů. Davey naznačuje, že tito blonďatí lidé žili v Egyptě během řecko-římského období (332 př. N. L.-395 n. L.).

  • Starověká egyptská hlava mumie ukazuje, že žena měla stav pokožky kvůli kosmetické praxi
  • Busta sváru: Socha Nefertiti nastoluje problémy rasy a barvy - část II
  • Představivost vs realita: Co kdyby Nefertiti nebyla tak krásná, jak se od nás očekává, že věříme?

Experimenty doktora Daveye údajně prokazují, že světlé vlasy jsou přirozené pro některé starověké Egypťany, například pro Tjuyu. (Youtube Snímek obrazovky)

14. prosince 2014 informovala společnost Ancient Origins o pozoruhodném objevu v nekropoli Fag el-Gamous, která leží podél východního okraje prohlubně Fayum poblíž Seily v Egyptě. Tento obrovský hřbitov, datovaný do doby, kdy Egypt ovládala Římská nebo Byzantská říše, od 1. do 7. století n. L., Věřil, že obsahuje přes jeden milion pohřbů, byl po tři desetiletí vyhlouben archeology z Brigham Young University v Utahu, kteří mezi svými objevy objevené „blonďatými a zrzavými mumiemi“.


Stanovení původu přírodního bitumenu v mumifikačních pryskyřicích staroegyptských mumií ze sbírky Puškinova muzea výtvarných umění

Tato práce představuje výsledky studie pryskyřic sedmi staroegyptských mumií ze sbírky Puškinova státního muzea výtvarných umění pomocí komplexu analytických metod: plynové chromatografie, atomové emise a hmotnostní spektrometrie. Přírodní bitumen a včelí vosk byly v pryskyřicích identifikovány metodou plynové chromatografie - hmotnostní spektrometrie. Na základě výsledků distribuce uhlovodíků v profilech n-alkanů v pryskyřičných povlacích mumií a přirozeně se vyskytujících bitumenů se předpokládalo, že byl použit bitumen z Mrtvého moře. Studie plynové chromatografie - hmotnostní spektrometrie mumiových pryskyřic ve zvoleném iontovém režimu (m/z 217 a 191) poskytly další důkaz o geografickém původu bitumenu. Atomová emisní spektrometrie s indukčně vázanou plazmou byla použita jako prostředek ke stanovení obsahu mikroelementů. Vanad, nikl a molybden byly nalezeny v dehtu pěti mumií. Zjištěná relativní množství vanadu, niklu a molybdenu v pryskyřicích studovaných mumií vykazovala dobrou korelaci s dostupnými údaji o obsahu těchto prvků v bitumenu z Mrtvého moře, jakož i pryskyřici mumie Fayum na základě tohoto bitumenu. Byly odhaleny výhody použití metody identifikace bitumenu v mumiových pryskyřicích na základě relativního obsahu vanadu, niklu a molybdenu.

Klíčová slova

O autorech

Cand. ze Sci. (Filozofie), zástupce ředitele

Scopus Autor ID 55062074900

1, Akademika Kurchatova pl., Moskva 123182, Rusko

Soutěžní zájmy: Авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.

Cand. ze Sci. (Chemistry), Senior Researcher, Department of Biotechnology and Bioenergy

Scopus Autor ID 7004257999

1, Akademika Kurchatova pl., Moskva 123182, Rusko

Soutěžní zájmy: Авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.

Cand. ze Sci. (Historie), vedoucí oddělení

12, Volkhonka ul., Moskva, 119019, Rusko

Soutěžní zájmy: Авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.

Cand. ze Sci. (Art History), Senior Researcher

12, Volkhonka ul., Moskva, 119019, Rusko

Soutěžní zájmy: Авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.

Cand. ze Sci. (Chemistry), Senior Researcher, Department of Biotechnology and Bioenergy

Scopus ID autora: 12784841000

1, Akademika Kurchatova pl., Moskva 123182, Rusko

Soutěžní zájmy: Авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.

Cand. ze Sci. (Chemie), hlavní chemik, vedoucí analytického testovacího centra, vedoucí

Scopus Author ID 26029517500,

3, Bogorodskii Val, Moskva, 107076, Rusko

Soutěžní zájmy: Авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.

Cand. ze Sci. (Phys.-Math.), Zástupce vedoucího, Laboratoř přírodovědeckých metod v humanitních oborech

Senior Researcher of the Laboratory of X-ray Analysis Methods and Synchrotron Radiation

1, Akademika Kurchatova pl., Moskva 123182, Rusko

59, Leninskii pr., Moskva 119333, Rusko

Scopus Author ID 7801407652,

Soutěžní zájmy: Авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.

1, Akademika Kurchatova pl., Moskva 123182, Rusko

Soutěžní zájmy: Авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.

Zástupce vedoucího analytického testovacího centra

3, Bogorodskii Val, Moskva, 107076, Rusko

Soutěžní zájmy: Авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.

Junior Researcher, Analytical Testing Center

3, Bogorodskii Val, Moskva, 107076, Rusko

Soutěžní zájmy: Авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.

Reference

1. Egyptské mumie a moderní věda. Ed. Rosalie David A. Cambridge a New York: Cambridge University Press, 2008. 304 р. https://doi.org/10.1017/CBO9780511499654

2. Taylor J.H., Antoine D. Ancient Lives. Nové objevy: Osm mumií, osm příběhů. London: British Museum Press, 2014. 192 s.

3. David A.R. Starověké egyptské materiály a technologie. Ed. P.T. Nicholson, I. Shaw. Cambridge: Cambridge University Press, 2000. 372 s. ISBN 0521-45257-0

4. Egyptské mumie a moderní věda. Ed. Rosalie David A. Cambridge a New York: Cambridge University Press, 2008. 304 р. https://doi.org/10.1017/CBO9780511499654

5. Památky a lidé. Sci. vyd. K.K. Iskoldskaya. Moskva: Vostochnaya literatura Publ., 2003. 454 s. (v Russ.). ISBN 5-02-018341-5

6. David A.R. Starověké egyptské materiály a technologie. Ed. P.T. Nicholson, I. Shaw. Cambridge: Cambridge University Press, 2000. 372 s. ISBN 0521-45257-0

7. Regarding the Dead: Human Remains in the British Museum. Eds. A. Fletcher, D. Antoine, J. D. Hill. London: British Museum Press, 2014. 142 s. ISBN 978-086159-197-8

8. Památky a lidé. Sci. vyd. K.K. Iskoldskaya. Moskva: Vostochnaya literatura Publ., 2003. 454 s. (v Russ.). ISBN 5-02-018341-5

9. Aufderheide A. Vědecká studie mumií. London: Cambridge University Press, 2003. 590 s. ISBN 978-0-521-17735-1

10. Regarding the Dead: Human Remains in the British Museum. Eds. A. Fletcher, D. Antoine, J. D. Hill. London: British Museum Press, 2014. 142 s. ISBN 978-086159-197-8

11. Yatsishina E.B., Kovalchuk M.V., Loshak M.D., Vasilyev S.V., Vasilieva O.A., Dyuzheva O.P., Pozhidaev V.M., Ushakov V.L. Interdisciplinární studie egyptských mumií ze sbírky Puškinova státního muzea výtvarných umění v Národním výzkumném centru „Kurchatov Institute“. Krystalografická rep. 201863 (3): 500-511. https://doi.org/10.1134/S1063774518030343

12. Aufderheide A. Vědecká studie mumií. London: Cambridge University Press, 2003. 590 s. ISBN 978-0-521-17735-1

13. Menager M., Azémard C., Vieillescazes C. Studium egyptských mumifikačních balzámů pomocí FT-IR spektroskopie a GC – MS. Microchemical J. 2014114: 32-41. https: // doi. org/10.1016/j.microc.2013.11.018

14. Yatsishina E.B., Kovalchuk M.V., Loshak M.D., Vasilyev S.V., Vasilieva O.A., Dyuzheva O.P., Pozhidaev V.M., Ushakov V.L. Interdisciplinární studie egyptských mumií ze sbírky Puškinova státního muzea výtvarných umění v Národním výzkumném centru „Kurchatov Institute“. Krystalografická rep. 201863 (3): 500-511. https://doi.org/10.1134/S1063774518030343

15. Buckley S.A., Evershed R. P. Organická chemie balzamovacích prostředků ve faraonských a řecko-římských mumiích. Příroda. 2001413: 837-841. https://doi.org/10.1038/35101588

16. Menager M., Azémard C., Vieillescazes C. Studium egyptských mumifikačních balzámů pomocí FT-IR spektroskopie a GC – MS. Microchemical J. 2014114: 32-41. https: // doi. org/10.1016/j.microc.2013.11.018

17. Proefke M.L., Rinehart K.L. Analýza egyptské pryskyřice mumie pomocí hmotnostní spektrometrie. J. Am. Tak Hmotnostní spektrum. 19923 (5): 582-589. https://doi.org/10.1016/1044-0305(92)85036-J

18. Buckley S.A., Evershed R. P. Organická chemie balzamovacích prostředků ve faraonských a řecko-římských mumiích. Příroda. 2001413: 837-841. https://doi.org/10.1038/35101588

19. Maurer J., Mohring Th., Rullkotter J. Rostlinné lipidy a fosilní uhlovodíky v balzamovacím materiálu mumií z doby římské z oázy Dakhleh, Západní poušť, Egypt. J. Arch. Sci. 200229 (7): 751-762. https://doi.org/10.1006/jasc.2001.0773

20. Proefke M.L., Rinehart K.L. Analýza egyptské pryskyřice mumie pomocí hmotnostní spektrometrie. J. Am. Tak Hmotnostní spektrum. 19923 (5): 582-589. https://doi.org/10.1016/1044-0305(92)85036-J

21. Brettell R., Martin W., Atherton-Woolham S., Stern B., McKnight L. Analýza organických zbytků egyptských votivních mumií a jejich výzkumný potenciál. Studium ochrany přírody. 201762 (2): 68-82. https://doi.org/10.1179/2047 058415Y.0000000027

22. Maurer J., Mohring Th., Rullkotter J. Rostlinné lipidy a fosilní uhlovodíky v balzamovacím materiálu mumií z doby římské z oázy Dakhleh, Západní poušť, Egypt. J. Arch. Sci. 200229 (7): 751-762. https://doi.org/10.1006/jasc.2001.0773

23. Colombini M. P., Modugno C., Silvano F., Onor M. Charakterizace balzámu egyptské mumie ze sedmého století před naším letopočtem Studium ochrany přírody. 2000 45 (1): 19–29. Https://doi.org/10.1179/sic.2000.45.1.19

24. Brettell R., Martin W., Atherton-Woolham S., Stern B., McKnight L. Analýza organických zbytků egyptských votivních mumií a jejich výzkumný potenciál. Studium ochrany přírody. 201762 (2): 68-82. https://doi.org/10.1179/2047 058415Y.0000000027

25. Buckley S.A., Clark K.A., Evershed R. P. Komplexní organické chemické balzámy faraonských zvířecích mumií. Příroda. 2004431: 294-299. https://doi.org/10.1038/nature02849

26. Colombini M. P., Modugno C., Silvano F., Onor M. Charakterizace balzámu egyptské mumie ze sedmého století před naším letopočtem Studium ochrany přírody. 2000 45 (1): 19–29. Https://doi.org/10.1179/sic.2000.45.1.19

27. Łucejko J., Connan J., Orsini S., Ribechini E., Modugno F. Chemické analýzy egyptských mumifikačních balzámů a organických zbytků ze skladovacích nádob pocházejících ze Staré říše do kopto-byzantského období. J. Arch. Sci. 201785: 1-12. https://doi.org/10.1016/j.jas.2017.06.015

28. Buckley S.A., Clark K.A., Evershed R. P. Komplexní organické chemické balzámy faraonských zvířecích mumií. Příroda. 2004431: 294-299. https://doi.org/10.1038/nature02849

29. Łucejko J., Lluveras-Tenorio A., Modugno F., Ribechini E., Colombini M. Analytický přístup založený na rentgenové difrakci, Fourierově transformované infračervené spektroskopii a plynové chromatografii/hmotnostní spektrometrii k charakterizaci egyptských balzamovacích materiálů. Mikrochem. J. 2012103: 110-118. http://dx.doi.org/10.1016/j.microc.2012.01.014

30. Łucejko J., Connan J., Orsini S., Ribechini E., Modugno F. Chemické analýzy egyptských mumifikačních balzámů a organických zbytků ze skladovacích nádob pocházejících ze Staré říše do kopto-byzantského období. J. Arch. Sci. 201785: 1-12. https://doi.org/10.1016/j.jas.2017.06.015

31. Sarret M., Adam P., Schae ff er P., Ebert Q., Perthuison J., Pierrat-Bonnefois G. Organické látky z egyptských džbánů raného dynastického období (3100–2700 př. N. L.): Způsob přípravy, alterační procesy a botanické (re) hodnocení „cedria“. J. Arch. Sci .: Zprávy. 201714: 420-431.http: // dx.doi.org/10.1016/j.jasrep.2017.06.021

32. Łucejko J., Lluveras-Tenorio A., Modugno F., Ribechini E., Colombini M. Analytický přístup založený na rentgenové difrakci, Fourierově transformované infračervené spektroskopii a plynové chromatografii/hmotnostní spektrometrii k charakterizaci egyptských balzamovacích materiálů. Mikrochem. J. 2012103: 110-118. http://dx.doi.org/10.1016/j.microc.2012.01.014

33. Degano I., Colombini M.P. Multi-analytické techniky pro studium předkolumbovských mumií a souvisejících pohřebních materiálů. J. Arch. Sci. 200936 (8): 1783-1790. https://doi.org/10.1016/j.jas.2009.04.015

34. Sarret M., Adam P., Schae ff er P., Ebert Q., Perthuison J., Pierrat-Bonnefois G. Organické látky z egyptských nádob z raného dynastického období (3100–2700 př. N. L.): Způsob přípravy, procesy změn a botanické (re) hodnocení „cedria“. J. Arch. Sci .: Zprávy. 201714: 420-431.http: // dx.doi.org/10.1016/j.jasrep.2017.06.021

35. Jones J., Higham Th.FG, Chivall D., Bianucci R., Kay GL, Pallen MJ, Oldfield R., Ugliano F., Buckley SA Preistorická egyptská mumie: Důkaz pro „recept na balzamování“ a vývoj raných formativních pohřebních procedur. J. Arch. Sci. 2018100: 191-200. https://doi.org/10.1016/j. jas.2018.07.011

36. Degano I., Colombini M.P. Multi-analytické techniky pro studium předkolumbovských mumií a souvisejících pohřebních materiálů. J. Arch. Sci. 200936 (8): 1783-1790. https://doi.org/10.1016/j.jas.2009.04.015

37. Jones J., Higham Th.F.G., Oldfield R., O’Connor T.P., Buckley S.A. Důkazy o prehistorickém původu egyptské mumifikace v pozdně neolitických pohřbech. PLoS One. 2014. 13. srpna (8): e103608. https://doi.org 10.1371/časopis. pone.0103608

38.Jones J., Higham Th.FG, Chivall D., Bianucci R., Kay GL, Pallen MJ, Oldfield R., Ugliano F., Buckley SA Preistorická egyptská mumie: Důkaz pro 'recept na balzamování' a vývoj raného formativní pohřební procedury. J. Arch. Sci. 2018100: 191-200. https://doi.org/10.1016/j. jas.2018.07.011

39. Benson G.G., Hemingway S.R., Leach F.N. Analýza obalů mumie 1770. In: Projekt mumie v Manchesterském muzeu: multidisciplinární výzkum staroegyptských mumifikovaných ostatků. Ed. podle A.R. David. Manchester: Manchester University Press, 1979. S. 119-132. ISBN 0-7190-1293-7

40. Jones J., Higham Th.F.G., Oldfield, R., O’Connor T.P., Buckley S.A. Důkazy o prehistorickém původu egyptské mumifikace v pozdně neolitických pohřbech. PLoS One. 2014. 13. srpna (8): e103608. https://doi.org 10.1371/časopis. pone.0103608

41. Proefke M.L., Rinehart K.L., Raheel M., Ambrose S.H., Wisseman S.U. Sondování tajemství starověkého Egypta: chemická analýza egyptské mumie z doby římské. Anální. Chem. 199264 (2): 105A-111A. https://doi.org/10.1021/ ac00026a002

42. Benson G.G., Hemingway S.R., Leach F.N. Analýza obalů mumie 1770. In: Projekt mumie v Manchesterském muzeu: multidisciplinární výzkum staroegyptských mumifikovaných ostatků. Ed. podle A.R. David. Manchester: Manchester University Press, 1979. S. 119-132. ISBN 0-7190-1293-7

43. Lucas A., Harris J. R. Ancient Egyptian Materials and Industries, 4. vyd. London: Historiesand Mysteries of Man, 1989. S. 303-308. ISBN-10: 1854170465 ISBN-13: 978-1854170460

44. Proefke M.L., Rinehart K.L., Raheel M., Ambrose S.H., Wisseman S.U. Sondování tajemství starověkého Egypta: chemická analýza egyptské mumie z doby římské. Anální. Chem. 199264 (2): 105A-111A. https://doi.org/10.1021/ ac00026a002

45. Beck C.W., Borromeo C. Ancient borovice smola: technologické perspektivy z helénistického vraku. MASCA Res. Pap. Sci. Archaeol. 19907: 51-58.

46. ​​Lucas A., Harris J. R. Ancient Egyptian Materials and Industries, 4. vyd. London: Historiesand Mysteries of Man, 1989. S. 303-308. ISBN-10: 1854170465 ISBN-13: 978-1854170460

47. Rullkotter J., Nissenbaum A. Asfalt z Mrtvého moře v egyptských mumiích: molekulární důkaz. Naturwissenschaften. 198875 (12): 618-621. https://doi.org/10.1007/BF00366476

48. Beck C.W., Borromeo C. Ancient borovice smola: technologické perspektivy z helénistického vraku. MASCA Res. Pap. Sci. Archaeol. 19907: 51-58.

49. Petrov A.A. Olejové uhlovodíky. Moskva: Nauka Publ., 1984. 264 s. (v Russ.).

50. Rullkotter J., Nissenbaum A. Asfalt z Mrtvého moře v egyptských mumiích: molekulární důkaz. Naturwissenschaften. 198875 (12): 618-621. https://doi.org/10.1007/BF00366476

51. Kim N. S., Rodchenko A. P. Hopanové uhlovodíky v asfaltech mezozoických ložisek západního regionálního žlabu Enisey-Khatanga. Geologiya i geofzika = Ruská geologie a geofyzika. 201657 (4): 597-607. https://doi.org/10.1016/j. rgg.2015.06.011

52. Petrov A.A. Olejové uhlovodíky. Moskva: Nauka Publ., 1984. 264 s. (v Russ.).

53. Harrell J.A., Lewan M.D. Zdroje bitumenu mumie ve starověkém Egyptě a Palestině. Archeometrie. 200244 (2): 285-293. http://dx.doi.org/10.1111/1475-4754.t01-1-00060

54. Kim N. S., Rodchenko A. A. Hopanové uhlovodíky v bitumenech mezozoických ložisek západního regionálního žlabu Enisey-Khatanga. Geologiya i geofzika = Ruská geologie a geofyzika. 201657 (4): 597-607. https://doi.org/10.1016/j. rgg.2015.06.011

55. Wendt C.J., Lu Shan-Tan. Získávání archeologického bitumenu v oblasti Olmec. J. Arch. Sci. 200633 (1): 89-97. https://doi.org/10.1016/j.jas.2005.06.012

56. Harrell J.A., Lewan M.D. Zdroje bitumenu mumie ve starověkém Egyptě a Palestině. Archeometrie. 200244 (2): 285-293. http://dx.doi.org/10.1111/1475-4754.t01-1-00060

57. Mackenzie A.S. Aplikace biologických markerů v ropné geochemii. In: Pokroky v geochemii ropy. Ed. J. Brooks a D. Welte. London: Academic Press Publisher. 19841: 115-214. https://doi.org/10.1016/ B978-0-12-032001-1.50008-0

58. Wendt C.J., Lu Shan-Tan. Získávání archeologického bitumenu v oblasti Olmec. J. Arch. Sci. 200633 (1): 89-97. https://doi.org/10.1016/j.jas.2005.06.012

59. Connan J. Biodegradace ropy v nádržích. In: Pokroky v geochemii ropy. Ed. J. Brooks a D. Welte. London: Academic Press Publisher. 19841: 299-335. https://doi.org/10.1016/B978-0-12-032001-1.50011-0

60. Mackenzie A.S. Aplikace biologických markerů v ropné geochemii. In: Pokroky v geochemii ropy. Ed. J. Brooks a D. Welte. London: Academic Press Publisher. 19841: 115-214. https://doi.org/10.1016/ B978-0-12-032001-1.50008-0

61. Connan J., Dessort D. Du bitumen de la Mer Morte dans les baumes d’une momie Égyptienne: Identification parkritères moléculaires. Comptes Rendus de l’Académie des Sciences de Paris Série II. 1989309: 1665-1672 (ve francouzštině).

62. Connan J. Biodegradace ropy v nádržích. In: Pokroky v geochemii ropy. Ed. J. Brooks a D. Welte. London: Academic Press Publisher. 19841: 299-335. https://doi.org/10.1016/B978-0-12-032001-1.50011-0

63. Connan J., Nissenbaum A., Dessort D. Molekulární archeologie: Export asfaltu z Mrtvého moře do Kanaánu a Egypta v chalkolitu-starší doba bronzová (4.-3. tisíciletí př. N. L.). Geochim. Cosmochim. Acta. 199256 (7): 2743-2759. https://doi.org/10.1016/0016-7037(92)90357-O

64. Connan J., Dessort D. Du bitumen de la Mer Morte dans les baumes d’une momie Égyptienne: Identification parkritères moléculaires. Comptes Rendus de l’Académie des Sciences de Paris Série II. 1989309: 1665-1672 (ve francouzštině).

65. Seifert W.K., Moldowan J.M., Demaison G.J. Zdrojová korelace biodegradovaných olejů. Organická geochemie. 19846: 633-643. https://doi.org/10.1016/0146-6380(84)90085-8

66. Connan J., Nissenbaum A., Dessort D. Molekulární archeologie: Export asfaltu z Mrtvého moře do Kanaánu a Egypta v chalkolitu-starší doba bronzová (4.-3. tisíciletí př. N. L.). Geochim. Cosmochim. Acta. 199256 (7): 2743-2759. https://doi.org/10.1016/0016-7037(92)90357-O

67. Boehm P.D., Douglas G.S., Burns W.A., Mankiewicz P.J., Page D.S., Bence E. Aplikace ropných uhlovodíkových chemických tiskových a alokačních technik po úniku ropy Exxon Valdez. Mořské znečištění. Býk. 199734: 599-613. http://dx.doi.org/10.1016/S0025-326X(97)00051-9

68. Seifert W.K., Moldowan J.M., Demaison G.J. Zdrojová korelace biodegradovaných olejů. Organická geochemie. 19846: 633-643. https://doi.org/10.1016/0146-6380(84)90085-8

69. Barakat A.O., Qian Y., Kim M., Kennicutt M.C. Chemická charakteristika přirozeně zvětralých zbytků ropy v suchém suchozemském prostředí v Al-Alameinu v Egyptě. Environment Int. 200127 (4): 291-310. https://doi.org/10.1016/ S0160-4120 (01) 00060-5

70. Boehm P.D., Douglas G.S., Burns W.A., Mankiewicz P.J., Page D.S., Bence E. Aplikace technik ropného uhlovodíkového chemického tisku a alokačních technik po úniku ropy Exxon Valdez. Mořské znečištění. Býk. 199734: 599-613. http://dx.doi.org/10.1016/S0025-326X(97)00051-9

71. Rullkоtter J., Spiro B., Nissenbaum A. Biologické markerové charakteristiky olejů a asfaltů z hornin ze zdrojů uhličitanu v rychle klesajícím drapáku, Mrtvé moře, Izrael. Geochim. Cosmochim. Acta. 198549 (6): 1357-1370. https://doi.org/10.1016/0016-7037(85)90286-8

72. Barakat A.O., Qian Y., Kim M., Kennicutt M.C. Chemická charakteristika přirozeně zvětralých zbytků ropy v suchém suchozemském prostředí v Al-Alameinu v Egyptě. Environment Int. 200127 (4): 291-310. https://doi.org/10.1016/ S0160-4120 (01) 00060-5

73. Nissenbaum A. Molekulární archeologie: Organická geochemie egyptských mumií. J. Arch. Sci. 199219 (1): 1-6. https://doi.org/10.1016/0305-4403(92)90002-K

74. Rullkоtter J., Spiro B., Nissenbaum A. Biologické markerové charakteristiky olejů a asfaltů z hornin ze zdrojů uhličitanu v rychle klesajícím drapáku, Mrtvé moře, Izrael. Geochim. Cosmochim. Acta. 198549 (6): 1357-1370. https://doi.org/10.1016/0016-7037(85)90286-8

75. Nissenbaum A., Aizenshtat Z., Goldberg M. Plovoucí asfaltové bloky Mrtvého moře. Fyzika a chemie Země. 198012: 157-161. https://doi.org/10.1016/0079-1946(79)90098-3

76. Nissenbaum A. Molekulární archeologie: Organická geochemie egyptských mumií. J. Arch. Sci. 199219 (1): 1-6. https://doi.org/10.1016/0305-4403(92)90002-K

77. Barakat A.O., Mostafa A., Qian Y., Kim M., Kennicutt M.C. Organická geochemie naznačuje, že Gebel El Zeit, Suezský záliv, je zdrojem bitumenu používaného v některých egyptských mumiích. Geoarcheologie: Int. J. 2005: 20 (3): 211-228. https: // doi. org/10.1002/gea.20044

78. Nissenbaum A., Aizenshtat Z., Goldberg M. Plovoucí asfaltové bloky Mrtvého moře. Fyzika a chemie Země. 198012: 157-161. https://doi.org/10.1016/0079-1946(79)90098-3

79. Harrell J.A., Lewan M.D. Zdroje bitumenu mumie ve starověkém Egyptě a Palestině. Archeometrie. 200244: 285-293. https://doi.org/10.1111/1475-4754.t01-1-00060

80. Barakat A.O., Mostafa A., Qian Y., Kim M., Kennicutt M.C. Organická geochemie naznačuje, že Gebel El Zeit, Suezský záliv, je zdrojem bitumenu používaného v některých egyptských mumiích. Geoarchaeology: Int. J. 2005: 20 (3): 211-228. https: // doi. org/10.1002/gea.20044

81. Dechaine G.P., Gray M.R. Chemie a asociace sloučenin vanadu v těžkém oleji a bitumenu a důsledky pro jejich selektivní odstraňování. Energie a paliva. 201024 (5): 2795-2808. https://doi.org/10.1021/ef100173j

82. Harrell J.A., Lewan M.D. Zdroje bitumenu mumie ve starověkém Egyptě a Palestině. Archeometrie. 200244: 285-293. https://doi.org/10.1111/1475-4754.t01-1-00060

83. Marcano F., Flores R., Chirinos J., Ranaudo M.A. Distribuce Ni a V ve frakcích asfaltu A1 a A2 ve stabilních a nestabilních venezuelských ropách. Energie a zesilovače paliva. 201125 (5): 2137-2141. https://doi.org/10.1021/ef200189m

84. Dechaine G.P., Gray M.R. Chemie a asociace sloučenin vanadu v těžkém oleji a bitumenu a důsledky pro jejich selektivní odstraňování. Energie a paliva. 201024 (5): 2795-2808. https://doi.org/10.1021/ef100173j

85. Galimov R.A., Krivonozhkina L.B., Romanov G.V., Petrova L.M. Vzory distribuce vanadových, niklových a jejich porfyrinových komplexů v ropných složkách. Neftekhimiya = ropná chemie. 19909: 12-13 (v Russ.).

86. Marcano F., Flores R., Chirinos J., Ranaudo M.A. Distribuce Ni a V ve frakcích asfaltu A1 a A2 ve stabilních a nestabilních venezuelských ropách. Energie a zesilovače paliva. 201125 (5): 2137-2141. https://doi.org/10.1021/ef200189m

87. Aleshin G.N., Altukhova Z.P., Antipenko V.R., Marchenko S.P., Kamyanov V.F. Distribuce vanadu a vanadylporphyrinů ropnými frakcemi různých chemických typů. Neftekhimiya = ropná chemie. 198424 (6): 729-732 (v Russ.).

88. Galimov R.A., Krivonozhkina L.B., Romanov G.V., Petrova L.M. Vzory distribuce vanadových, niklových a jejich porfyrinových komplexů v ropných složkách. Neftekhimiya = ropná chemie. 19909: 12-13 (v Russ.).

89. Nadirov N.K., Kotova A.V., Kamyanov V.F., Titov V.I., Aleshin G.N., Solodukhin V.P., Bakirova S.F., Glukhov G.G., Koryabin N.M. Nové oleje Kazachstánu a jejich použití: Kovy v olejích. Alma-Ata: Nauka Publ., 448 s. (v Russ.).

90. Aleshin G.N., Altukhova Z.P., Antipenko V.R., Marchenko S.P., Kamyanov V.F. Distribuce vanadu a vanadylporfyrinů ropnými frakcemi různých chemických typů. Neftekhimiya = ropná chemie. 198424 (6): 729-732 (v Russ.).

91. Spielman P.E. Do jaké míry starověcí Egypťané používali bitumen k balzamování? J. Egyptská archeologie. 193218 (3/4): 177-180. https://doi.org/10.2307/3854980

92. Nadirov N.K., Kotova A.V., Kamyanov V.F., Titov V.I., Aleshin G.N., Solodukhin V.P., Bakirova S.F., Glukhov G.G., Koryabin N.M. Nové oleje Kazachstánu a jejich použití: Kovy v olejích. Alma-Ata: Nauka Publ., 448 s. (v Russ.).

93. Zaki A., Iskander Z. Materiály a metody používané k mumifikaci těla Amentefnekht, Sakkára 1941. Ann. Serv. Starožitnosti Egypte.1943XLII: 223-250.

94. Spielman P.E. Do jaké míry starověcí Egypťané používali bitumen k balzamování? J. Egyptská archeologie. 193218 (3/4): 177-180. https://doi.org/10.2307/3854980

95. Marschner R.F., Wright H.T. Asfalty z archeologických nalezišť na Blízkém východě. In: Archaeological Chemistry - II, ACD Advances in Chemistry series (ed. G.H. Carter). Washington DC, 1978. (171): 150-171. https://doi.org/10.1021/ ba-1978-0171.ch010

96. Zaki A., Iskander Z. Materiály a metody používané k mumifikaci těla Amentefnekht, Sakkára 1941. Ann. Serv. Starožitnosti Egypte.1943XLII: 223-250.

97. Pozhidaev V.M., Sergeeva Ya.E., Kamayev A.V. Studium archeologického abstraktu chromatografií-hmotnostní spektrometrií. Zhurnal analiticheskoj khimii = J. Analit. Chem. 201772 (6): 699-702. https://doi.org/10.7868/S0044450217060135

98. Marschner R.F., Wright H.T. Asfalty z archeologických nalezišť na Blízkém východě. In: Archaeological Chemistry - II, ACD Advances in Chemistry series (ed. G.H. Carter). Washington DC, 1978. (171): 150-171. https://doi.org/10.1021/ ba-1978-0171.ch010

99. Mills J.S., White R. Organická chemie muzejních předmětů. 2. vyd. Oxford. Butterworth – Heinemann, Boston., 1994,206 s. eBook ISBN 9780080513355 https: // doi.org/10.4324/9780080513355

100. Pozhidaev V.M., Sergeeva Ya.E., Kamayev A.V. Studium archeologického abstraktu chromatografií-hmotnostní spektrometrií. Zhurnal analiticheskoj khimii = J. Analit. Chem. 201772 (6): 699-702. https://doi.org/10.7868/S0044450217060135

101. Serpico M., White R. Pryskyřice, smola a bitumen. In: Staroegyptské materiály a technologie. Eds. P. Nicholson, I. Shaw. Cambridge: Cambridge University Press, 2000. S. 430-474

102. Mills J.S., White R. Organická chemie muzejních předmětů. 2. vyd. Oxford. Butterworth – Heinemann, Boston., 1994,206 s. eBook ISBN 9780080513355 https: // doi.org/10.4324/9780080513355

103. Buckley S.A., Stot, A.W., Evershed R.P. Studie organických zbytků ze staroegyptských mumií pomocí vysoké teploty - plynová chromatografie - hmotnostní spektrometrie a sekvenční tepelná desorpce - plynová chromatografie - hmotnostní spektrometrie a pyrolýza - plynová chromatografie - hmotnostní spektrometrie. Analytik. 1999124: 443-452. https: // doi. org/10.1039/A809022J

104. Serpico M., White R. Pryskyřice, smola a bitumen. In: Staroegyptské materiály a technologie. Eds. P. Nicholson, I. Shaw. Cambridge: Cambridge University Press, 2000. S. 430-474


“Neuvěřitelný pocit ”

Studie, publikovaná dnes v Journal of Archaeological Science, přichází po desetiletích pečlivé práce s prehistorickými mumiemi. Spoluautorka studie Jana Jonesová, egyptoložka na Macquarie University, získala své první náznaky této rané mumifikace v devadesátých letech minulého století, kdy studovala obaly starověkých mumií, které se datují zhruba před 6600 lety.

Jones se podíval na obaly pod mikroskopem a byl ohromen: Zdálo se, že látky obsahují zbytky balzamovací pryskyřice, což je sloučenina, která se běžně vyskytuje u pozdějších mumií. "Byl to prostě neuvěřitelný pocit," říká.

Ale mikroskopické důkazy nestačily na to, aby řekli, že Egypťané balzamovali své mrtvé o tisíce let dříve, než se dříve myslelo. To vyžadovalo pečlivou chemii a Jonesovi a jejímu týmu trvalo dokončení analýzy 10 let. "To byla jen kletba mumie," zavtipkuje. Tým nakonec potvrdil nález na obalech v roce 2014 a zveřejnil tyto výsledky v PLOSTE JEDEN.

"To byl přelomový okamžik," říká Stephen Buckley, archeologický chemik a odborník na mumifikaci, který vedl chemickou analýzu jak pro studii z roku 2014, tak pro tuto nejnovější práci.

Někteří experti ale zůstali skeptičtí, říká Jones. Vědcům chyběly důkazy od skutečné mumie, protože textilie byly dlouho odděleny od jejich zachovaného majitele. Obrátili se tedy na turínskou mumii pro další stopy.


Dobrá smrt

Megan Rosenbloom, ředitelka Salonu smrti.

Dnes považujeme bitumen za asfalt, černou lepkavou látku, která pokrývá naše silnice. Je to přirozeně se vyskytující uhlovodík, který se ve stavebnictví na Blízkém východě používá již od starověku. (Kniha Genesis ji uvádí jako jeden z materiálů použitých v babylonské věži.) Starověcí používali bitumen také k ochraně kmenů stromů a kořenů před hmyzem a k léčbě řady lidských onemocnění. Po zahřátí je viskózní, ale po sušení ztvrdne, což je užitečné pro stabilizaci zlomených kostí a vytváření obkladů proti vyrážkám. Ve svém textu z 1. století Přírodní historie„Římský přírodovědec Plinius starší doporučuje užívat bitumen s vínem k léčbě chronického kašle a úplavice nebo jej kombinovat s octem, aby se rozpustila a odstranila sražená krev. Další použití zahrnovalo léčbu katarakty, bolest zubů a kožní onemocnění.

Přírodní bitumen byl hojný na starověkém Blízkém východě, kde se tvořil v geologických pánvích ze zbytků drobných rostlin a živočichů. Měla různé konzistence, od polotekutých (dnes známých jako pissasfalt) až po polotuhé (bitumeny). Ve svém lékopisu z 1. století Materia Medica“, řecký lékař Dioscorides napsal, že bitumen z Mrtvého moře je pro medicínu nejlepší. Později se vědci dozvěděli, že bitumen má také antimikrobiální a biocidní vlastnosti a že bitumen z Mrtvého moře obsahuje síru, rovněž biocidní činidlo.

Zatímco různé kultury měly svá vlastní jména pro bitumen - bylo esir v Sumerii a sayali v Iráku-perský lékař 10. století Rhazes použil toto slovo nejdříve mumie pro látku, po maminka, což znamená vosk, odkazující na jeho lepivost. V 11. století toto slovo použil perský lékař Avicenna mumie konkrétně odkazovat na léčivý bitumen. Nyní balzamované starověké egyptské mrtvé nazýváme „mumie“, protože když Evropané poprvé viděli černé věci pokrývající tyto starodávné pozůstatky, předpokládali, že jde o tento cenný bitumen, nebo mumie. Slovo mumie se stal dvojitým ve smyslu, odkazoval jak na bitumen, který tekl z přírody, tak na temnou látku nalezenou u těchto starověkých Egypťanů (která ve skutečnosti bitumenem být mohla, ale také nemusela).


Tajemství starověkého Egypta a červenovlasé mumie

“ Co se týče starověkých Egypťanů, máme z moci Manetho, že dříve pálili zrzavé muže a rozhazovali jejich popel vítejícími fanoušky, a je velmi významné, že tuto barbarskou oběť přinesli králové v hrobě od Osirise. Můžeme se domnívat, že oběti představovaly samotného Osirise, který byl každoročně zabit, rozřezán a pohřben v jejich osobách, že by mohl urychlit semeno na Zemi. ” Od Jamese Frazera ’s “The Golden Bough ”

Zjevně kontroverzní téma, ale hodné studia.Opravdu víme, geneticky řečeno, odkud pocházejí takzvaní dynastičtí Egypťané? Někteří předpokládají, že byli výhradně černého afrického původu, zatímco jiní spekulují, že pocházeli ze zemí na východě, měli složitou rasovou směsici, nebo ve skutečnosti měli jako zdroj samotný Egypt.

Můžeme na základě obličejových rysů takových soch, pravděpodobně Ramesese II, říci představu o jeho etnickém původu? Co je možná mnohem kurióznější, je přítomnost mumií ze starověkého Egypta, které měly zrzavé a v některých případech dokonce blonďaté vlasy. Jedním z nejznámějších je předek zvaný “Ginger ”, který je umístěn v Britském muzeu, na fotografii níže.

Ginger zemřel před více než pěti tisíci lety, ale jeho zlaté vlasy, díky nimž dostal přezdívku, a dokonce i nehty na nohou a prstech byly dokonale zachovány. Byl nalezen na hřbitově v Gebeleinu v Egyptě a datován do pozdní předdynastické doby, kolem 3400 př. N. L. Nebo dříve. Nezodpovězenou otázkou je, zda měl Zázvor přirozené světlé vlasy, nebo byl obarvený, a pokud je tomu tak, proč?

Barva vlasů je sama o sobě fascinující studií a široká škála odstínů zobrazená v egyptském umění do značné míry odráží různorodý rozsah, který se nachází ve skutečnosti. Nejběžnější barvou vlasů tehdy, stejně jako nyní, byla velmi tmavě hnědá, téměř černá barva, i když lze nalézt také přirozené kaštanové a dokonce (docela překvapivě) blond vlasy. Díky své velké zálibě ve zpracování vytvořili Egypťané díky šikovnému používání barviv ještě další odstíny, které jsme mohli studovat, přičemž analýza ukazuje, že mnohé z nich jsou různé formy henny, které i starší Rameses II pravidelně používal k omlazení svých bílých vlasů.

V roce 1975 egyptská vláda požádala francouzské vědce, aby se pokusili zachovat mumii Ramesese. Po dokončení díla byla mumie vrácena do hermeticky uzavřené rakve a od té doby zůstala skryta před zraky veřejnosti, ukrytá v útrobách káhirského muzea. Výsledky studie byly publikovány v bohatě ilustrovaném díle, které upravili L. Balout, C. Roubet a C. Desroches-Noblecourt, s názvem La Momie de Ramsès II: Contribut Scientifique à l ’Égyptologie (1985).

Profesor P. F. Ceccaldi s výzkumným týmem studoval několik vlasů z mumie a pokožky hlavy. Ramesesovi II bylo 87 let, když zemřel, a jeho vlasy zbělely. Ceccaldi zjistil, že červenavě žlutou barvu vlasů má na svědomí barvivo se zředěným roztokem henny. Mikroskopická vyšetření ukázala, že vlasové kořínky obsahovaly přírodní červené pigmenty, a proto byl Rameses II během svých mladších let rudou hlavou. Analýza dospěla k závěru, že tyto červené pigmenty nevyplývají z toho, že vlasy nějak vybledly nebo se jinak po smrti změnily, ale představovaly přirozenou barvu vlasů Rameses ’.

“ Po dosažení této nesmírné práce zbývá učinit důležitý vědecký závěr: antropologickou studii a mikroskopickou analýzu vlasů, kterou provedly čtyři laboratoře: Judiciary Medecine (profesor Ceccaldi), Société L ’Oréal, komise pro atomovou energii, a Institut Textile de France ukázali, že Rameses II byl ‘leucoderm ’, tedy muž se světlou pletí, v blízkosti prehistorického a starověkého Středomoří ’s, nebo krátce, z berberského Afriky. ”

Další ilustraci lze vidět z komplikované hrobky Meresankha III., Vnučky krále Khufu ze 4. dynastie. Tuto krásně sochařskou a malovanou hrobku postavila její matka Hetepheres II. Hetepheres byl poprvé ženatý s princem Kewabem, synem Chufua, a právoplatným následníkem trůnu. Hetepheres se umístila na nástěnný obraz, na kterém jí byly vlasy (nebo čelenka) červené. Kvůli špatné kvalitě reprodukovaných fotografií jsou barvy pochybné, ale zprávy očitých svědků nám říkají, že to byla červená.


První pohledy na metagenom egyptských mumií pomocí sekvenování nové generace

Na egyptské mumie jsme poprvé použili technologii sekvenování nové generace (NGS). Bylo vytvořeno a charakterizováno sedm datových souborů NGS získaných z pěti náhodně vybraných třetích mezilehlých až řecko-římských egyptských mumií (806 př. N. L.-124 n. L.) A dvou objevených předkontaktních bolivijských nížinných koster. Soubory dat byly v kontrastu se třemi nedávno publikovanými soubory dat NGS získanými z oblastí s chladným podnebím, tj. Ze Saqqaq, Deninova hominida a alpského ledovce. Analýza byla provedena s použitím jednoho milionu přečtení každé nově generované nebo publikované datové sady. Výsledky Blastn a megablast byly analyzovány pomocí softwaru MEGAN. Zřetelné výsledky NGS byly replikovány protokoly specifických a citlivých polymerázových řetězových reakcí (PCR) ve starých laboratořích specializovaných na DNA. Zde poskytujeme jednoznačnou identifikaci autentické DNA v egyptských mumiích. Datové soubory NGS ukazovaly proměnlivý obsah endogenní DNA uložené v tkáních. Tři z pěti mumií vykazovaly poměr lidské DNA srovnatelný s počtem přečtených lidí ze vzorku konzervovaného permafrostem Saqqaq. Kromě toho byl zobrazen metagenomický podpis jedinečný pro mumie. Použitím „bakteriálního otisku prstu“ byla možná diskriminace mezi mumiemi a jinými pozůstatky z teplých oblastí mimo Egypt. Vzhledem k absenci adekvátního monitorování prostředí byl při analýze různých biopsií ze stejných mumií odebraných po 1,5 roce identifikován bakteriální květ. Zastoupení říše rostlin ve všech datových sadách mumií bylo jedinečné a mohlo by být částečně spojeno s jejich použitím při balzamování materiálů. Data NGS nakonec ukázala přítomnost Plasmodium falciparum a Toxoplasma gondii Sekvence DNA, indikující malárii a toxoplazmózu v těchto mumiích. Ukazujeme, že endogenní starověká DNA může být extrahována z mumií a slouží jako správná šablona pro techniku ​​NGS, čímž otevírá nové cesty vyšetřování pro budoucí sekvenování genomu staroegyptských jedinců.

Toto je náhled obsahu předplatného, ​​přístup prostřednictvím vaší instituce.


Byli všichni starověcí Egypťané mumifikováni podobným způsobem?

Mrtvá těla egyptských faraonů a jejich královská linie byla obvykle okázale mumifikována. Někteří bohatí lidé ve společnosti, tj. Rodiny, které si mohly dovolit vysoké náklady na mumifikaci, byly také mumifikovány okázale. Obecně neexistovala žádná omezení, a proto mohl být mumifikován kdokoli.

Méně bohatí ve společnosti si však nemohli dovolit obrovské náklady na mumifikaci jejich mrtvých komplikovanějším způsobem. Proto vedly k levnějším a méně komplikovaným způsobům mumifikace. Tento způsob mumifikace pro méně privilegované zahrnoval pokrytí těla solí nebo pryskyřicí a poté bylo tělo zabaleno několika listy lnu a několika amulety. Poté bylo tělo uloženo v jeskyni spolu s malým počtem majetku.


Obsah

Anglické slovo mumie je odvozen ze středověké latiny mumie, výpůjčka středověkého arabského slova mūmiya (مومياء) a z perského slova maminka (vosk), [6] což znamenalo balzamovanou mrtvolu a také živičnou balzamovací látku a také znamenalo „bitumen“. [7] Středověký anglický termín „mumie“ byl definován jako „lékařská příprava hmoty mumií“, nikoli celé mrtvoly, přičemž Richard Hakluyt v roce 1599 n. L. Si stěžoval, že „tato mrtvá těla jsou mumií, kterou dělají Phisistians a Apothecaries doe proti vůli nás nutí polykat “. [8] Tyto látky byly definovány jako mummie.

OED definuje mumii jako „tělo lidské bytosti nebo zvířete nabalzamované (podle staroegyptského nebo podobného způsobu) jako přípravu na pohřeb“ s odvoláním na zdroje z roku 1615 n. L. [9] Nicméně Chamber Cyklopédie a viktoriánský zoolog Francis Trevelyan Buckland [10] definují mumii následovně: "Lidské nebo zvířecí tělo vysušené vystavením slunci nebo vzduchu. Aplikováno také na zmrzlé tělo zvířete uloženého v prehistorickém sněhu".

Vosy rodu Aleiodes jsou známé jako „vosí mumie“, protože svou housenkovou kořist obalí jako „mumie“.

Zatímco zájem o studium mumií se datuje již od ptolemaiovského Řecka, většina strukturovaných vědeckých studií začala na počátku 20. století. [11] Předtím bylo mnoho nově objevených mumií prodáváno jako kuriozity nebo pro použití v pseudovědeckých novinkách, jako je mumie. [12] První moderní vědecké zkoušky mumií začaly v roce 1901 a vedly je profesoři na anglické Government School of Medicine v egyptské Káhiře. První rentgen mumie přišel v roce 1903, kdy profesoři Grafton Elliot Smith a Howard Carter použili v té době jediný rentgenový přístroj v Káhiře k prozkoumání mumifikovaného těla Thutmose IV. [13] Britský chemik Alfred Lucas během stejného období aplikoval chemické analýzy na egyptské mumie, což přineslo mnoho výsledků o typech látek používaných při balzamování. Lucas také významně přispěl k analýze Tutanchamona v roce 1922. [14]

Patologická studie mumií zaznamenala v průběhu 20. století různé úrovně popularity. [15] V roce 1992 se v Puerto de la Cruz na Tenerife na Kanárských ostrovech konal první světový kongres o studiu mumie. Kongresu se zúčastnilo více než 300 vědců, aby sdíleli téměř 100 let shromážděných údajů o mumiích. Informace předložené na setkání vyvolaly nový nárůst zájmu o toto téma, přičemž jedním z hlavních výsledků je integrace biomedicínských a bioarcheologických informací o mumiích do stávajících databází. To nebylo možné před kongresem kvůli unikátním a vysoce specializovaným technikám potřebným ke shromažďování takových dat. [16]

V posledních letech se CT skenování stalo neocenitelným nástrojem při studiu mumifikace tím, že vědcům umožnilo digitálně „rozbalit“ mumie, aniž by riskovali poškození těla. [17] Úroveň podrobností u takových skenů je tak složitá, že malé prádlo používané v malých oblastech, jako jsou nosní dírky, lze digitálně rekonstruovat ve 3-D. [18] Takové modelování bylo použito k provádění digitálních pitev mumií k určení příčiny smrti a životního stylu, jako například v případě Tutanchamona. [19]

Mumie jsou obvykle rozděleny do jedné ze dvou odlišných kategorií: antropogenní nebo spontánní. Antropogenní mumie byly záměrně vytvořeny živými z mnoha důvodů, nejběžnější je pro náboženské účely. Spontánní mumie, jako je Ötzi, byly vytvořeny neúmyslně v důsledku přírodních podmínek, jako je extrémně suché teplo nebo chlad, nebo anaerobních podmínek, jaké se nacházejí v bažinách. [16] Zatímco většina jednotlivých mumií patří výlučně do jedné nebo druhé kategorie, existují příklady, kdy jsou oba typy spojeny s jedinou kulturou, například ze staroegyptské kultury a andských kultur Jižní Ameriky. [20] Některé z později dobře zachovaných mrtvol mumifikace byly nalezeny pod křesťanskými církvemi, například mumifikovaný vikář Nicolaus Rungius nalezený pod kostelem sv. Michala ve finském Keminmaa. [21] [22]

Až donedávna se věřilo, že nejstarší staroegyptské mumie byly vytvořeny přirozeně díky prostředí, ve kterém byly pohřbeny. [1] [23] V roce 2014 11letá studie University of York, Macquarie University a University of Oxford naznačila, že k umělé mumifikaci došlo o 1 500 let dříve, než se původně myslelo. [24] To bylo potvrzeno v roce 2018, kdy testy na 5 600 let staré mumii v Turíně odhalily, že byla záměrně mumifikována pomocí lněných obalů a balzamovacích olejů vyrobených z jehličnaté pryskyřice a aromatických rostlinných výtažků. [25] [26]

Zachování mrtvých mělo na staroegyptské náboženství hluboký vliv. Mumifikace byla nedílnou součástí rituálů pro mrtvé počínaje již od 2. dynastie (asi 2800 př. N. L.). [20] Egypťané považovali zachování těla po smrti za důležitý krok ke kvalitnímu životu v posmrtném životě. Jak Egypt získával větší prosperitu, pohřební praktiky se staly symbolem postavení i pro bohaté. Tato kulturní hierarchie vedla k vytváření propracovaných hrobek a sofistikovanějších metod balzamování. [20] [27]

Od 4. dynastie (asi 2 600 př. N. L.) Začali egyptští balzamovači dosahovat „skutečné mumifikace“ procesem vykuchání. Velká část těchto raných experimentů s mumifikací v Egyptě není známa.

Těch několik dokumentů, které přímo popisují proces mumifikace, pochází z řecko-římského období. Většina papyrů, kteří přežili, popisuje pouze obřadní rituály spojené s balzamováním, nikoli skutečné chirurgické procesy. Text známý jako Rituál balzamování popisuje některé praktické logistiky balzamování, nicméně existují pouze dvě známé kopie a každá je neúplná. [28] [29] Pokud jde o mumifikaci zobrazenou na obrázcích, je jich zjevně také velmi málo. Hrobka Tjaye, označená TT23, je jednou ze dvou známých, které ukazují zabalení mumie (Riggs 2014). [30]

Další text, který popisuje procesy používané v posledních obdobích, jsou Hérodotovy historie. Napsáno v knize 2 Historie je jedním z nejpodrobnějších popisů egyptského mumifikačního procesu, včetně zmínky o používání natronu k dehydrataci mrtvol k uchování. [31] Tyto popisy jsou však krátké a poměrně vágní, takže učenci odvodit většinu technik, které byly použity při studiu objevených mumií. [29]

Využitím současného technologického pokroku byli vědci schopni odhalit spoustu nových informací o technikách používaných při mumifikaci. Série CT skenů provedených na 2400 let staré mumii v roce 2008 odhalila nástroj, který zůstal uvnitř lebeční dutiny lebky. [32] Nástroj byl tyč vyrobená z organického materiálu, která byla použita k rozbití mozku, aby mohl vytékat z nosu. Tento objev pomohl vyvrátit tvrzení v Herodotových dílech, že tyč byla háček vyrobený ze železa. [31] Dřívější experimenty v roce 1994 výzkumníky Bobem Brierem a Ronaldem Wadem tato zjištění podpořily. Při pokusu replikovat egyptskou mumifikaci Brier a Wade zjistili, že odstranění mozku bylo mnohem snazší, když byl mozek zkapalněn a nechal se odtékat pomocí gravitace, na rozdíl od snahy vytáhnout orgán po kouscích háček. [29]

Prostřednictvím různých metod studia po mnoho desetiletí moderní egyptologové nyní přesně chápou, jak bylo ve starověkém Egyptě dosaženo mumifikace. Prvním a nejdůležitějším krokem bylo zastavení procesu rozkladu odstraněním vnitřních orgánů a vyplavením těla směsí koření a palmového vína. [20] Jediným orgánem, který zde zůstal, bylo srdce, protože podle tradice bylo srdce sídlem myšlení a cítění, a proto by bylo i nadále zapotřebí v posmrtném životě. [20] Po vyčištění bylo tělo poté vysušeno natronem uvnitř prázdné tělesné dutiny i venku na kůži. Vnitřní orgány byly také vysušeny a buď uzavřeny v jednotlivých nádobách, nebo zabaleny, aby byly nahrazeny v těle. Tento proces obvykle trval čtyřicet dní. [29]

Po dehydrataci byla mumie zabalena do mnoha vrstev lněného plátna. Egyptští kněží do vrstev umístili malé amulety, aby ochránili zůstavitele před zlem. [20] Jakmile byla mumie zcela zabalena, byla potažena pryskyřicí, aby se zabránilo nebezpečí vlhkého vzduchu. Pryskyřice byla také nanesena na rakev, aby ji utěsnila. Mumie byla poté zapečetěna v hrobce spolu se světským zbožím, o kterém se věřilo, že mu pomáhá v posmrtném životě. [28]

Aspergillus niger, odolný druh houby schopný žít v různých prostředích, byl nalezen v mumiích staroegyptských hrobek a lze je vdechnout, pokud jsou narušeny. [33]

Mumifikace a hodnost

Mumifikace je jedním z definujících zvyků ve starověké egyptské společnosti pro dnešní lidi. Věří se, že zachování lidského těla je zásadním rysem egyptského života. Přesto i mumifikace má historii vývoje a byla přístupná různým vrstvám společnosti různými způsoby v různých obdobích. Podle Herodota existovaly nejméně tři různé procesy mumifikace. Pohybují se od „nejdokonalejší“ po metodu používanou „chudšími třídami“. [34]

Metoda „nejdokonalejší“

Nejdražším procesem byla ochrana těla dehydratací a ochrana před škůdci, jako je hmyz. Téměř všechny akce, které Herodotus popsal, slouží jedné z těchto dvou funkcí.

Nejprve byl mozek odstraněn z lebky nosem a šedá hmota byla vyřazena. Moderní vykopávky mumií ukázaly, že místo železného háčku zasunutého nosem, jak tvrdí Hérodotos, byla k zkapalnění mozku pomocí lebky použita tyč, která pak gravitací vypustila nos. Balzamovači poté opláchli lebku určitými léky, které většinou vyčistily veškeré zbytky mozkové tkáně a také měly účinek zabíjení bakterií. Poté balzamovači provedli řez podél boku ostrým ostřím vyrobeným z etiopského kamene a odstranili obsah břicha. Hérodotos nepojednává o odděleném uchovávání těchto orgánů a jejich umístění buď do speciálních nádob, nebo zpět do dutiny, což je proces, který byl podle archeologických důkazů součástí nejdražšího balzamování.

Břišní dutina byla poté opláchnuta palmovým vínem a infuzí rozdrcených, vonných bylin a koření, dutina byla poté naplněna kořením včetně myrhy, kasie a, jak poznamenává Herodotus, „každým jiným druhem koření kromě kadidla“, aby byla zachována osoba.

Tělo bylo dále dehydratováno umístěním do natronu, přirozeně se vyskytující soli, na sedmdesát dní. Hérodotos trvá na tom, že tělo nezůstalo v natronu déle než sedmdesát dní. Kterýkoli kratší čas a tělo již není zcela dehydrované a tělo je příliš tuhé, než aby se mohlo pohybovat do polohy pro balení. Balzamovači pak tělo znovu omyli a omotali plátěnými obvazy. Obvazy byly potaženy gumou, kterou moderní výzkum ukázal jako hydroizolační i antimikrobiální látku.

V tomto okamžiku bylo tělo vráceno rodině. Tyto „dokonalé“ mumie byly poté umístěny do dřevěných kufrů, které měly tvar člověka. Bohatší lidé umístili tato dřevěná pouzdra do kamenných sarkofágů, které poskytovaly další ochranu. Podle Herodota rodina umístila sarkofág do hrobky svisle proti zdi. [35]

Vyhýbání se výdajům

Druhý proces, který Herodotus popisuje, používali lidé ze střední třídy nebo lidé, kteří „se chtějí vyhnout nákladům“. Při této metodě byl olej získaný z cedrových stromů vstříknut injekční stříkačkou do břicha. Rektální zátka zabránila úniku oleje. Tento olej měl pravděpodobně dvojí účel zkapalnění vnitřních orgánů, ale také dezinfekci břišní dutiny.(Zkapalněním orgánů se rodina vyhnula nákladům na kanopické nádoby a oddělené konzervování.) Tělo bylo poté uloženo na sedmdesát dní do natronu. Na konci této doby bylo tělo odstraněno a cedrový olej, který nyní obsahoval zkapalněné orgány, byl odváděn konečníkem. Když bylo tělo dehydrované, mohlo by být vráceno rodině. Hérodotos nepopisuje proces pohřbívání takových mumií, ale byly snad uloženy do šachtové hrobky. Chudší lidé používali rakve vyrobené z terakoty. [34]

Levná metoda

Třetí a nejméně nákladnou metodou, kterou balzamovači nabízeli, bylo vyčištění střev bezejmennou tekutinou, vstříknutou jako klystýr. Tělo bylo poté uloženo na sedmdesát dní do natronu a vráceno rodině. Hérodotos neposkytuje žádné další podrobnosti. [36]

V křesťanské tradici jsou některá těla svatých přirozeně konzervována a uctívána.

Afrika

Kromě egyptských mumií byly objeveny případy mumií v jiných oblastech afrického kontinentu. [37] Těla vykazují kombinaci antropogenní a spontánní mumifikace, přičemž některá jsou stará tisíce let. [38]

Libye

Mumifikované pozůstatky kojence byly objeveny během expedice archeologa Fabrizia Moriho do Libye v zimě 1958–1959 v přirozené jeskynní struktuře Uan Muhuggiag. [39] Poté, co byla na povrchu jeskyně objevena zvláštní ložiska a jeskynní malby, se vedoucí expedice rozhodli vykopat. Vedle fragmentovaných nástrojů zvířecích kostí bylo odkryto mumifikované tělo kojence, zabalené do zvířecí kůže a na sobě náhrdelník z korálků skořápky pštrosích vajec. Profesor Tongiorgi z radiokarbonové univerzity v Pise datoval dítě do věku 5 000 až 8 000 let. Dlouhý řez umístěný na pravé břišní stěně a absence vnitřních orgánů naznačovaly, že tělo bylo vykucháno posmrtně, pravděpodobně ve snaze zachovat ostatky. [40] Tento závěr podpořil i svazek bylin nalezený v tělní dutině. [41] Další výzkum ukázal, že dítěti bylo v době smrti asi 30 měsíců, ačkoli pohlaví nebylo možné určit kvůli špatnému zachování pohlavních orgánů. [42] [43]

Jižní Afrika

První mumii, která byla objevena v Jižní Africe [44], našel v oblasti Baviaanskloof Wilderness Dr. Johan Binneman v roce 1999. [45] [46] Přezdívka Mojžíš byla podle odhadů stará asi 2 000 let. [44] [45] Poté, co byla Národní rada náčelníků Khoi v Jižní Africe spojena s domorodou kulturou Khoi v regionu, začala klást právní požadavky na vrácení mumie krátce poté, co bylo tělo přesunuto do Albany Museum v Grahamstownu. [47]

Asijské mumie jsou obvykle považovány za náhodné. Zůstavitelé byli pohřbeni na správném místě, kde mohlo prostředí působit jako prostředek pro zachování. To je obzvláště běžné v pouštních oblastech Tarimské pánve a Íránu. Mumie byly objeveny ve vlhčích asijských klimatech, ale po vyjmutí z hrobu podléhají rychlému rozpadu.

Čína

Mumie z různých dynastií v celé historii Číny byly objeveny na několika místech po celé zemi. Jsou téměř výhradně považovány za neúmyslné mumifikace. Mnoho oblastí, ve kterých byly odkryty mumie, je obtížné zachovat kvůli jejich teplému a vlhkému podnebí. To činí obnovu mumií výzvou, protože expozice vnějšímu světu může způsobit, že se těla rozpadnou během několika hodin. [ Citace je zapotřebí ]

Příkladem čínské mumie, která byla zachována navzdory tomu, že byla pohřbena v prostředí, které nepřispívá k mumifikaci, je Xin Zhui. Také známá jako Lady Dai byla objevena na začátku 70. let minulého století na archeologickém nalezišti Mawangdui v Changsha. [48] ​​Byla manželkou markýze z Daie za dynastie Han, který byl s ní také pohřben po boku dalšího mladého muže, který byl často považován za velmi blízkého příbuzného. [49] Tělo Xin Zhui však bylo jediné ze tří, které bylo mumifikováno. Její mrtvola byla tak zachovalá, že chirurgové z provinčního zdravotního ústavu Hunan byli schopni provést pitvu. [48] ​​Přesný důvod, proč bylo její tělo tak zcela zachováno, ještě nebyl stanoven. [50]

Mezi mumiemi objevenými v Číně patří mumie Tarim kvůli jejich objevu v Tarimské pánvi. Suché pouštní klima pánve se ukázalo jako vynikající prostředek k vysoušení. Z tohoto důvodu bylo ze hřbitova v dnešní oblasti Sin-ťiang vyhloubeno přes 200 mumií Tarim, které jsou staré více než 4000 let. [51] Mumie byly nalezeny zakopané v převrácených člunech se stovkami 13 stop dlouhých dřevěných kůlů v místě náhrobků. [51] Data sekvencí DNA [52] ukazují, že mumie měly Haploskupinu R1a (Y-DNA) charakteristickou pro západní Eurasii v oblasti východní a střední Evropy, střední Asie a údolí Indu. [53] To vyvolalo rozruch v turkicky mluvící ujgurské populaci v regionu, která tvrdí, že tato oblast vždy patřila k jejich kultuře, zatímco teprve v 10. století se o Ujgurech říká, že se učenci přestěhovali do region ze střední Asie. [54] Americký sinolog Victor H. Mair tvrdí, že „nejčasnější mumie v Tarimské pánvi byly výhradně kavkazské neboli europoidní„s“ východoasijskými migranty, kteří přicházejí do východních částí Tarimské pánve zhruba před 3000 lety ”, zatímco Mair také poznamenává, že až v roce 842 se ujgurské národy usadily v této oblasti. [55] Další mumifikované ostatky byly získány z kolem Tarimské pánve na místech včetně Qäwrighul, Yanghai, Shengjindian, Shanpula (Sampul), Zaghunluq a Qizilchoqa. [56]

V roce 2012 bylo ze solného dolu Douzlakh v Chehr Abad na severozápadě Íránu nalezeno nejméně osm mumifikovaných lidských ostatků. [57] Vzhledem k jejich zachování soli jsou tato těla souhrnně známá jako Saltmen. [58] Testování uhlíku-14 provedené v roce 2008 datovalo tři z těl přibližně do roku 400 před naším letopočtem. Pozdější izotopický výzkum na ostatních mumiích vrátil podobná data, nicméně u mnoha těchto jedinců bylo zjištěno, že pocházejí z oblasti, která s dolem není úzce spojena. Během této doby vědci zjistili, že důl utrpěl velký kolaps, který pravděpodobně způsobil smrt horníků. [57] Jelikož existují významné archeologické údaje, které naznačují, že oblast v tomto období nebyla aktivně osídlena, současná shoda tvrdí, že k nehodě došlo během krátkého období dočasné těžební činnosti. [57]

Sibiř

V roce 1993 objevil tým ruských archeologů vedený doktorkou Natalií Polosmakovou sibiřskou ledovou pannu, Scytosibiřanku, na plošině Ukok v pohoří Altaj poblíž mongolských hranic. [59] Mumie byla přirozeně zmrazena kvůli drsným klimatickým podmínkám sibiřské stepi. Mumie, známá také jako princezna Ukok, byla oblečena do jemně propracovaného oblečení a měla propracovanou čelenku a šperky. Vedle jejího těla bylo pohřbeno šest ozdobených koní a symbolické jídlo pro její poslední cestu. [60] Na levé paži a ruce měla vytetované postavy ve zvířecím stylu, včetně vysoce stylizovaného jelena. [59]

Ledová panna byla zdrojem nedávných kontroverzí. Kůže mumie utrpěla mírný rozpad a tetování od výkopu vybledlo. Někteří obyvatelé Altajské republiky, vzniklé po rozpadu Sovětského svazu, požádali o návrat Ledové panny, která je aktuálně uložena v Novosibirsku na Sibiři. [59] [60] [61]

Další sibiřská mumie, muž, byla objevena mnohem dříve v roce 1929. Jeho kůže byla také označena tetováním dvou příšer připomínajících grify, které zdobily jeho hruď, a třemi částečně vymazanými obrazy, které podle všeho představují dva jeleny a horskou kozu po jeho levici paže. [59]

Filipíny

Filipínské mumie se nazývají Kabayanské mumie. Jsou běžné v kultuře Igorot a jejich dědictví. Mumie se nacházejí v některých oblastech s názvem Kabayan, Sagada a mezi ostatními. Mumie pocházejí z období mezi 14. a 19. stoletím.

Evropa

Evropský kontinent je domovem rozmanitého spektra spontánních a antropogenních mumií. [62] Některé z nejlépe zachovaných mumií pocházely z rašelinišť nacházejících se v celém regionu. Kapucínští mniši, kteří obývali oblast, po sobě zanechali stovky záměrně zachovaných těl, která poskytla vhled do zvyků a kultur lidí z různých období. Na tomto kontinentu byla objevena jedna z nejstarších mumií (přezdívaná Ötzi). Nové mumie jsou v Evropě odkrývány až do 21. století.

Těla bažin

Spojené království, Irská republika, Německo, Nizozemsko, Švédsko a Dánsko vyrobily řadu bažin, mumií lidí uložených v rašeliništích, zjevně v důsledku vraždy nebo rituálních obětí. V takových případech se kyselost vody, nízká teplota a nedostatek kyslíku spojí k opálení pokožky těla a měkkých tkání. Kostra se obvykle časem rozpadne. Takové mumie jsou pozoruhodně dobře zachovány při vynoření z bažiny, s neporušenou kůží a vnitřními orgány je dokonce možné určit poslední jídlo zůstavitele zkoumáním obsahu žaludku. Haraldská žena byla objevena dělníky v bažině v Jutsku v roce 1835. Byla chybně identifikována jako raně středověká dánská královna, a proto byla umístěna do královského sarkofágu v kostele svatého Mikuláše ve Vejle, kde v současné době zůstává. Další bažinné tělo, rovněž z Dánska, známé jako Tollundský muž, bylo objeveno v roce 1950. Mrtvola byla známá vynikajícím zachováním tváře a nohou, které vypadalo, jako by muž nedávno zemřel. Zůstala pouze hlava Tollund Man, kvůli rozkladu zbytku jeho těla, který nebyl zachován spolu s hlavou. [63]

Kanárské ostrovy

Mumie Kanárských ostrovů patří domorodému obyvatelstvu Guanche a datují se do doby, než se v této oblasti usadili španělští průzkumníci ze 14. století. Všichni zesnulí lidé v kultuře Guanche byli během této doby mumifikováni, ačkoli úroveň péče o balzamování a pohřeb se lišila v závislosti na individuálním sociálním postavení. Balzamování prováděly specializované skupiny organizované podle pohlaví, které ostatní komunita považovala za nečisté. Techniky balzamování byly podobné technikám starověkých Egypťanů, zahrnující vykuchání, uchování a vycpání evakuovaných tělesných dutin a následné zabalení těla do zvířecích kůží. Navzdory úspěšným technikám, které Guanche používalo, kvůli drancování a znesvěcení zůstává jen velmi málo mumií. [64] [65]

Česká republika

Většina mumií získaných v České republice pochází z podzemních krypt. I když existují určité důkazy o záměrné mumifikaci, většina zdrojů uvádí, že k vysychání došlo přirozeně kvůli unikátním podmínkám v kryptách. [66] [67] [68]

Kapucínská krypta v Brně obsahuje tři sta let mumifikovaných ostatků přímo pod hlavním oltářem. [67] Počínaje 18. stoletím, kdy byla krypta otevřena, a pokračovala až do ukončení praxe v roce 1787, kapucínští mniši z kláštera položili zemřelého na polštář z cihel na zem. Jedinečná kvalita vzduchu a ornice v kryptě přirozeně zachovala těla v průběhu času. [67] [68]

V opuštěné kryptě pod kostelem sv. Prokopa ze Sázavy ve Vamberku bylo v polovině 80. let objeveno přibližně padesát mumií. [69] Pracovníci kopající zákop omylem vnikli do krypty, která se začala plnit odpadní vodou. Mumie se rychle začaly kazit, přestože čtyřiatřicet osob se podařilo zachránit a dočasně uložit v Okresním muzeu Orlických hor, dokud je v roce 2000 nebylo možné vrátit do kláštera. [69] Mumie se pohybují ve věku a společenském postavení na čas smrti s nejméně dvěma dětmi a jedním knězem. [67] [69] Většina vambereckých mumií pochází z 18. století. [69]

V klatovských katakombách je v současné době vedle některých aristokratů umístěna expozice jezuitských mumií, které byly původně pohřbeny v letech 1674 až 1783. Počátkem 30. let byly mumie při opravách náhodně poškozeny, což vedlo ke ztrátě 140 těl. Nově aktualizovaný systém větrání zachovává třicet osm těl, která jsou právě vystavena. [67] [70]

Dánsko

Na rozdíl od několika bažinatých těl přineslo Dánsko také několik dalších mumií, například tři mumie Borum Eshøj, Skrydstrup Woman a Egtved Girl, které byly nalezeny uvnitř mohyly nebo mohyly.

V roce 1875 byla odkryta hrobová mohyla Borum Eshøj, která byla postavena kolem tří rakví, které patřily muži a ženě středního věku i muži kolem dvaceti let. [71] Při vyšetření bylo ženě zjištěno, že je jí přibližně 50–60 let. Bylo nalezeno několik bronzových artefaktů, skládajících se z knoflíků, opaskové desky a prstenů, což ukazuje, že byla z vyšší třídy. Všechny vlasy byly odstraněny z lebky později, když farmáři prokopali rakev. Její původní účes není znám. [72] Oba muži nosili kilty a mladší muž měl plášť, který obsahoval bronzovou dýku. Všechny tři mumie byly datovány do let 1351–1345 př. N. L. [71]

Skrydstrupská žena byla objevena z mohyly v Jižním Jutsku v roce 1935. Datování Carbon-14 ukázalo, že zemřela kolem roku 1300 př. N. L. Vyšetřování také ukázalo, že v době smrti jí bylo kolem 18–19 let a že byla pohřben v létě. Její vlasy byly upraveny do propracovaného účesu, který pak zakryl síť na vlasy z koňských vlasů vytvořená technikou sprang. Měla na sobě blůzu a náhrdelník a také dvě zlaté náušnice, což ukazovalo, že byla z vyšší třídy. [73]

Egtvedova dívka, datovaná do roku 1370 př. N. L., Byla také nalezena uvnitř zapečetěné rakve v mohyle v roce 1921. Měla na sobě živůtek a sukni, včetně opasku a bronzových náramků. U dívky byly u jejích nohou nalezeny spálené pozůstatky dítěte a u její hlavy krabice s bronzovými kolíky, síťkou do vlasů a šípem. [74] [75] [76]

Maďarsko

V roce 1994 bylo v kryptě dominikánského kostela v maďarském Vácu z let 1729–1838 nalezeno 265 mumifikovaných těl. Objev se ukázal být vědecky důležitý a do roku 2006 byla v Budapešťském přírodovědném muzeu zřízena výstava. Unikátní pro maďarské mumie jsou jejich komplikovaně zdobené rakve, přičemž žádné dvě nejsou úplně stejné. [77]

Itálie

Rozmanitá geografie a klimatologie Itálie vedla k mnoha případům spontánní mumifikace. [78] Italské mumie vykazují stejnou rozmanitost, přičemž konglomerace přirozené a záměrné mumifikace se šíří po mnoho staletí a kultur.

Nejstarší přírodní mumie v Evropě byla objevena v roce 1991 v Ötztalských Alpách na rakousko-italské hranici. Přezdívaná Ötzi, mumie je 5300 let starý muž, o kterém se věří, že je členem kulturní skupiny Tamins-Carasso-Isera v Jižním Tyrolsku. [79] [80] Navzdory jeho věku nedávná studie DNA provedená Waltherem Parsonem z Innsbruck Medical University odhalila, že Ötzi má 19 žijících genetických příbuzných. [79]

Kapucínské katakomby v Palermu byly postaveny v 16. století mnichy palermského kapucínského kláštera. Původně zamýšlel držet záměrně mumifikované ostatky mrtvých mnichů, pohřeb v katakombách se stal symbolem postavení pro místní obyvatelstvo v následujících stoletích. Pohřby pokračovaly až do 20. let 20. století, přičemž jedním z posledních pohřbů byl hrob Rosalie Lombardo. Ve všech katakombách je umístěno téměř 8 000 mumií. (Viz: Catacombe dei Cappuccini)

K nejnovějšímu objevu mumií v Itálii došlo v roce 2010, kdy bylo v kryptě kostela Obrácení svatého Pavla v Roccapelago di Pievepelago v Itálii nalezeno šedesát mumifikovaných lidských ostatků. Krypta byla postavena v 15. století jako držák děla a později přeměněna v 16. století. Jakmile dosáhla kapacity, byla uzavřena, takže těla byla chráněna a konzervována. Krypta byla znovu otevřena během restaurátorských prací na kostele a odhalila různorodou řadu mumií uvnitř. Těla byla rychle přesunuta do muzea k dalšímu studiu. [81]

Severní Amerika

Mumie Severní Ameriky jsou často ponořeny do kontroverzí, protože mnoho z těchto těl bylo spojeno se stále existujícími původními kulturami. Zatímco mumie poskytují množství historicky významných dat, původní kultury a tradice často vyžadují, aby byly ostatky vráceny na svá původní místa odpočinku. To vedlo k mnoha právním krokům indiánských rad, což vedlo k tomu, že většina muzeí držela mumifikované ostatky mimo dohled veřejnosti. [82]

Kanada

Kwäday Dän Ts'ìnchi („Dlouho nalezený člověk“ v jazyce Southern Tutchone Champagne a Aishihik First Nations), byl nalezen v srpnu 1999 třemi lovci Prvních národů na okraji ledovce v provinčním parku Tatshenshini-Alsek, Brit. Columbia, Kanada. Podle projektu Kwäday Dän Ts'ìnchi jsou ostatky nejstarší dobře zachovanou mumií objevenou v Severní Americe. [83] (Mumie Duchové jeskyně, i když není dobře zachována, je mnohem starší.) [84] Počáteční radiokarbonové testy datují mumii kolem 550 let. [83]

Grónsko

V roce 1972 bylo v opuštěné inuitské osadě zvané Qilakitsoq v Grónsku objeveno osm pozoruhodně zachovalých mumií. „Grónské mumie“ sestávaly z šestiměsíčního dítěte, čtyřletého chlapce a šesti žen různého věku, které zemřely zhruba před 500 lety. Jejich těla byla přirozeně mumifikována teplotami pod nulou a suchým větrem v jeskyni, ve které byli nalezeni. [85] [86]

Mexiko

Úmyslná mumifikace v předkolumbovském Mexiku byla praktikována aztéckou kulturou. Tato těla jsou souhrnně známá jako aztécké mumie. Skutečné aztécké mumie byly „zabaleny“ do tkaného obalu a často měly tváře zakryté slavnostní maskou. [87] Veřejné znalosti o aztéckých mumiích se zvýšily díky putovním exponátům a muzeím v 19. a 20. století, ačkoli tato těla byla typicky přirozeně vysušenými pozůstatky a ne vlastně mumiemi spojenými s aztéckou kulturou. (Viz: Aztécká mumie)

Bylo známo, že přirozená mumifikace se vyskytuje na několika místech v Mexiku, včetně mumií z Guanajuata. [88] Sbírka těchto mumií, z nichž většina pochází z konce 19. století, byla vystavena v El Museo de las Momias ve městě Guanajuato od roku 1970. Muzeum tvrdí, že má vystavenou nejmenší mumii na světě (mumifikovaný plod). [89] Předpokládalo se, že minerály v půdě mají ochranný účinek, ale může to být spíše kvůli teplému a suchému podnebí. [88] [90] Mexické mumie jsou také vystaveny v malém městečku Encarnación de Díaz, Jalisco.

Spojené státy

Spirit Cave Man byl objeven v roce 1940 při záchranných pracích před těžbou guana, která měla v této oblasti začít.Mumie je muž středního věku, nalezený zcela oblečený a ležící na dece ze zvířecí kůže. Radiokarbonové testy v 90. letech datovaly stáří mumie téměř 9 000 let. Pozůstatky byly drženy ve Státním muzeu v Nevadě, ačkoli místní komunita indiánů začala žádat o vrácení ostatků a jejich opětovné uložení v roce 1995. [82] [84] [91] Když Úřad pro správu půdy v roce 2000 mumii nerepatroval , kmen Fallon Paiute-Shoshone žaloval podle zákona o ochraně a repatriaci domorodých Američanů. Poté, co sekvenování DNA určilo, že ostatky ve skutečnosti souvisejí s moderními domorodými Američany, byly v roce 2016 repatriovány na kmen. [92]

Oceánie

Mumie z Oceánie se neomezují pouze na Austrálii. Objevy mumifikovaných ostatků byly také umístěny na Novém Zélandu a v Torresově průlivu, [93] ačkoli tyto mumie bylo historicky těžší prozkoumat a klasifikovat. [94] Před 20. stoletím byla většina literatury o mumifikaci v této oblasti buď tichá, nebo neoficiální. [95] Boom zájmu generovaný vědeckou studií egyptské mumifikace však vedl k koncentrovanějšímu studiu mumií v jiných kulturách, včetně těch v Oceánii.

Austrálie

Domorodé tradice mumifikace domorodců nalezené v Austrálii jsou považovány za příbuzné těm, které se nacházejí na ostrovech Torresova průlivu, [95] jejichž obyvatelé dosáhli vysoké úrovně důmyslných mumifikačních technik (viz: Torresův průliv). Australské mumie postrádají některé technické schopnosti mumií Torresova průlivu, nicméně většina rituálních aspektů procesu mumifikace je podobná. [95] Těmito kulturami bylo dosaženo mumifikace celého těla, nikoli však úrovně umělecké ochrany, jaká se vyskytuje na menších ostrovech. Zdá se, že důvodem je snazší transport těl kočovnějšími kmeny. [95]

Torresův průliv

Mumie Torresova průlivu mají ve srovnání s těmi, které se nacházejí v Austrálii, podstatně vyšší úroveň techniky uchovávání i kreativity. [95] Proces začal odstraněním vnitřností, načež byla těla usazena v sedě na plošině a buď ponechána uschnout na slunci, nebo kouřena nad ohněm, aby napomohla vysychání. V případě kouření některé kmeny sbíraly tuk, který odtékal z těla, aby se mísily s okrem a vytvářely červenou barvu, která by byla poté namazána zpět na kůži mumie. [96] Mumie zůstaly na plošinách, ozdobené oděvem a šperky, které v životě nosily, než byly pohřbeny. [95] [96]

Nový Zéland

Některé kmeny Māori z Nového Zélandu by si ponechaly mumifikované hlavy jako trofeje z kmenové války. [97] Jsou také známí jako Mokomokai. V 19. století mnoho trofejí získali Evropané, kteří potetovanou kůži považovali za fenomenální kuriozitu. Lidé ze Západu začali nabízet cenné komodity výměnou za jedinečně potetované mumifikované hlavy. Hlavy byly později vystaveny v muzeích, z nichž 16 bylo umístěno po celé Francii. V roce 2010 francouzská radnice v Rouenu navzdory dřívějším protestům francouzského ministerstva kultury vrátila jednoho z vedoucích na Nový Zéland. [97]

Existují také důkazy, že některé kmeny Maorů možná praktikovaly mumifikaci celého těla, i když se nepředpokládá, že by tato praxe byla rozšířená. [98] Diskuse o maorské mumifikaci byla historicky kontroverzní, někteří odborníci v minulých desetiletích tvrdili, že takové mumie nikdy neexistovaly. [99] Současná věda nyní uznává existenci celotělové mumifikace v kultuře. O povaze mumifikačního procesu však stále existují spory. Některá těla se zdají být spontánně vytvořena přírodním prostředím, zatímco jiná vykazují známky záměrných praktik. Obecný moderní konsensus má tendenci souhlasit s tím, že by mohla existovat směsice obou typů mumifikace, podobná té ze staroegyptských mumií. [98]

Jižní Amerika

Jihoamerický kontinent obsahuje jedny z nejstarších mumií na světě, záměrné i náhodné. [5] Těla zachoval nejlepší agent pro mumifikaci: životní prostředí. Tichomořská pobřežní poušť v Peru a Chile je jednou z nejsušších oblastí na světě a suchost usnadňuje mumifikaci. Spíše než vyvíjet komplikované procesy, jako jsou starověcí Egypťané z pozdější dynastie, raní Jihoameričané často nechávali své mrtvé v přirozeně suchých nebo zmrzlých oblastech, ačkoli někteří prováděli chirurgickou přípravu, když byla mumifikace úmyslná. [100] Některé z důvodů úmyslné mumifikace v Jižní Americe zahrnují memorializaci, zvěčnění a náboženské oběti. [101] Na předkolumbovských hřbitovech roztroušených po Peru bylo nalezeno velké množství mumifikovaných těl. Těla byla často zabalena pro pohřeb do jemně tkaných textilií. [102]

Mumie Chinchorro

Mumie Chinchorro jsou nejstarší záměrně připravená mumifikovaná těla, která byla kdy nalezena. Počínaje 5. tisíciletím př. N. L. A trvající odhadem 3 500 let [101] byly všechny lidské pohřby v kultuře Chinchorro připraveny na mumifikaci. Těla byla pečlivě připravena, počínaje odstraněním vnitřních orgánů a kůže, poté byla ponechána v horkém, suchém podnebí pouště Atacama, které napomáhalo vysychání. [101] Velký počet mumií Chinchorro byl také připraven zkušenými řemeslníky, aby byly uchovány uměleckějším způsobem, ačkoli účel této praxe je široce diskutován. [101]

Incké mumie

V chladnějších oblastech Argentiny, Chile a Peru bylo nalezeno několik přirozeně zachovaných, neúmyslných mumií pocházejících z období Inků (1438–1532 n. L.). Tito jsou souhrnně známí jako „ledové mumie“. [103] První incká ledová mumie byla objevena v roce 1954 na vrcholu El Plomo Peak v Chile poté, co výbuch blízké sopky Sabancaya roztavil led, který pokryl tělo. [103] Mumie El Plomo byla mužské dítě, o kterém se předpokládalo, že je bohaté díky svým dobře živeným tělesným vlastnostem. Až do objevení mumie Juanity v roce 1995 byl považován za nejzachovalejší ledovou mumii na světě. [103]

Mumii Juanitu objevil poblíž vrcholu Ampato v peruánské části Andských hor archeolog Johan Reinhard. [104] Její tělo bylo tak důkladně zmrzlé, že jí nebylo vysušeno mnoho kůže, svalové tkáně a vnitřních orgánů si zachovalo původní strukturu. [103] Má se za to, že jde o rituální oběť, a to kvůli těsné blízkosti jejího těla k hlavnímu městu Inků v Cuscu a také kvůli skutečnosti, že měla na sobě velmi složité oblečení, které mělo naznačovat její zvláštní sociální postavení. Zdá se, že několik inckých ceremoniálních artefaktů a dočasných úkrytů odkrytých v okolí tuto teorii podporuje. [103]

Další důkazy o tom, že Inkové nechali obětní oběti zemřít v živlech a později byly neúmyslně zachovány, přišly v roce 1999 s objevem mumií Llullaillaco na hranici Argentiny a Chile. [104] Tři mumie jsou děti, dvě dívky a jeden chlapec, o nichž se předpokládá, že jsou oběťmi spojenými se starověkým rituálem qhapaq hucha. [105] Nedávná biochemická analýza mumií odhalila, že oběti v měsících vedoucích k obětování konzumovaly rostoucí množství alkoholu a koky, pravděpodobně ve formě chicha. [105] Dominantní teorie pro zdrogování, že kromě rituálních použití látky pravděpodobně způsobily, že děti byly učenlivější. Žvýkané listy koky nalezené v ústech nejstaršího dítěte po jejím objevu v roce 1999 tuto teorii podporují. [105]

Těla inckých císařů a manželek byla po smrti mumifikovaná. V roce 1533 si španělští dobyvatelé incké říše prohlíželi mumie v inckém hlavním městě Cuzco. Mumie byly vystaveny, často v reálných polohách, v palácích zesnulých císařů a měly družinu služebníků, kteří se o ně starali. Španělé byli ohromeni kvalitou mumifikace, která zahrnovala odebrání orgánů, balzamování a sušení mrazem. [102]

Populace ctila mumie inckých císařů. Tato úcta se římskokatolickým Španělům jevila jako modlářství a v roce 1550 zabavili mumie. Mumie byly převezeny do Limy, kde byly vystaveny v nemocnici San Andres. Mumie se ve vlhkém podnebí Limy zhoršily a nakonec byly buď pohřbeny nebo zničeny Španělskem. [106] [107]

Pokus najít mumie inckých císařů pod nemocnicí San Andres v roce 2001 byl neúspěšný. Archeologové našli kryptu, ale ta byla prázdná. Možná byly mumie odstraněny při opravě budovy po zemětřesení. [107]

Mnichy, jejichž těla zůstávají neporušená bez jakýchkoli stop po záměrné mumifikaci, si váží někteří buddhisté, kteří věří, že úspěšně dokázali umřít své tělo na smrt. Vlastní mumifikace se v Japonsku praktikovala až do konce 19. století a od počátku 20. století byla zakázána.

Bylo hlášeno, že mnoho mahájánových buddhistických mnichů znalo dobu své smrti a opustili své poslední závěti a jejich studenti je podle toho pohřbili v lotosové poloze, vložili do nádoby se sušícími prostředky (jako je dřevo, papír nebo vápno) a obklopili je cihly, být exhumován později, obvykle po třech letech. Dochovaná těla by pak byla ozdobena barvou a ozdobena zlatem.

Těla údajně považovaná za těla mumifikovaných mnichů jsou vystavena v několika japonských svatyních a bylo prohlašováno, že mniši se před smrtí drželi řídké stravy tvořené solí, ořechy, semeny, kořeny, borovou kůrou, a urushi čaj. [108]

Jeremy Bentham

Ve třicátých letech 19. století Jeremy Bentham, zakladatel utilitarismu, zanechal po jeho smrti pokyny, které je třeba dodržovat, což vedlo k vytvoření jakési novodobé mumie. Požádal, aby bylo jeho tělo vystaveno pro ilustraci toho, jak „hrůza při pitvě vzniká v nevědomosti“, jakmile byla takto vystavena a přednášela, požádal, aby byly zachovány jeho části těla, včetně jeho kostry (minus jeho lebka, která přesto, že byla špatně zachována, byl vystaven pod jeho nohama, dokud krádež nevyžadovala, aby byl uložen jinde) [109], které měly být oblečeny v šatech, které obvykle nosil, a „sedět na židli, kterou jsem obvykle zaujímal já, když jsem žil v postoji, v němž sedím, když zabývající se myšlenkami “. Jeho tělo, vybavené voskovou hlavou vytvořenou kvůli problémům s přípravou, jak požadoval Bentham, je vystaveno na University College London.

Vladimír Lenin

Na počátku 20. století si ruské hnutí kosmismu, představované Nikolajem Fjodorovičem Fjodorovem, představovalo vědecké vzkříšení mrtvých lidí. Tato myšlenka byla tak populární, že po smrti Vladimira Lenina navrhli Leonid Krasin a Alexander Bogdanov kryonicky zachránit jeho tělo a mozek, aby ho v budoucnu oživili. [110] Potřebné vybavení bylo zakoupeno v zahraničí, ale z různých důvodů nebyl plán realizován. [110] Místo toho bylo jeho tělo zabalzamováno a umístěno na stálou expozici v Leninově mauzoleu v Moskvě, kde je vystaveno dodnes. Samotné mauzoleum vymodeloval Alexej Ščusev na Džoserově pyramidě a Kýrově hrobce.

Gottfried Knoche

Na konci 19. století ve Venezuele provedl německý lékař Gottfried Knoche experimenty s mumifikací ve své laboratoři v lese poblíž La Guaira. Vyvinul balzamovací tekutinu (na bázi sloučeniny chloridu hlinitého), která mumifikovala mrtvoly, aniž by musela odstraňovat vnitřní orgány. Vzorec pro jeho tekutinu nebyl nikdy odhalen a nebyl objeven. Většina z několika desítek mumií vytvořených s tekutinou (včetně jeho a jeho nejbližší rodiny) byla ztracena nebo byla vážně poškozena vandaly a lupiči.

Summum

V roce 1975 představila esoterická organizace jménem Summum „Moderní mumifikaci“, službu, která využívá moderní techniky spolu s aspekty starověkých metod mumifikace. První osobou, která formálně podstoupila Summův proces moderní mumifikace, byl zakladatel Summum, Summum Bonum Amen Ra, který zemřel v lednu 2008. [111] Summum je v současné době považováno za jediné „komerční mumifikační podnikání“ na světě. [112]

Alan Billis

V roce 2010 tým vedený forenzním archeologem Stephenem Buckley mumifikoval Alana Billise pomocí technik založených na 19 letech výzkumu egyptské mumifikace 18. dynastie. Proces byl natočen pro televizi, pro dokument Mumifikace Alana: Poslední tajemství Egypta. [113] Billis se rozhodl umožnit mumifikaci svého těla poté, co mu byla v roce 2009 diagnostikována terminální rakovina. Jeho tělo v současné době sídlí v londýnském Gordonově muzeu. [114]

Plastinace

Plastinace je technika používaná v anatomii k ochraně těl nebo jejich částí. Voda a tuk jsou nahrazeny určitými plasty, čímž se získají vzorky, kterých se lze dotknout, nezapáchat nebo se rozpadat a dokonce si zachovat většinu mikroskopických vlastností původního vzorku.

Tuto techniku ​​vynalezl Gunther von Hagens při práci na anatomickém institutu Heidelbergské univerzity v roce 1978. Von Hagens si tuto techniku ​​nechal patentovat v několika zemích a významně se podílí na její propagaci, zejména jako tvůrce a ředitel putovních výstav Body Worlds , [115] mezinárodně vystavující plastinovaná lidská těla. Také založil a řídí Institut pro plastinaci v Heidelbergu.

Více než 40 institucí na celém světě má zařízení pro plastinaci, zejména pro lékařský výzkum a studium, a je nejvíce přidruženo k Mezinárodní společnosti pro plastinaci. [116]

Ve středověku se na základě chybného překladu z arabského výrazu pro bitumen předpokládalo, že mumie mají léčivé vlastnosti. V důsledku toho se stalo běžnou praxí mletí egyptských mumií na prášek, který se prodával a používal jako lék. Když skutečné mumie začaly být nedostupné, sluncem vysušené mrtvoly zločinců, otroků a sebevražedných lidí byly nahrazeny lživými obchodníky. [117] Mumie měly údajně mnoho léčivých vlastností. Francis Bacon a Robert Boyle je doporučovali k hojení modřin a prevenci krvácení. Zdá se, že obchod s mumiemi byl odsuzován tureckými úřady, které vládly v Egyptě - několik Egypťanů bylo uvězněno za to, že v roce 1424 vařily mumie na výrobu ropy. V Evropě však byly mumie velmi žádané a bylo možné je koupit za správné množství Z peněz. John Snaderson, anglický obchodník, který navštívil Egypt v 16. století, odeslal šest set liber mumie zpět do Anglie. [118]

Tato praxe se vyvinula v rozsáhlý obchod, který vzkvétal až do konce 16. století. Před dvěma stoletími se stále věřilo, že mumie mají léčivé vlastnosti, které zastavují krvácení, a byly prodávány jako léčiva v práškové formě jako u roztaveného člověka. [119] Umělci také použili egyptské mumie nahnědlý pigment známý jako mumie hnědá, na základě mumie (někdy nazývané alternativně caput mortuum, Latinsky pro Hlavu smrti), který byl původně získán mletím lidských a zvířecích egyptských mumií. To bylo nejpopulárnější v 17. století, ale bylo přerušeno na počátku 19. století, kdy se jeho složení stalo obecně známým umělcům, kteří nahradili uvedený pigment zcela odlišnou směsí -ale při zachování původního názvu, mumie nebo mumie hnědé, se získal podobný odstín a na bázi mletých minerálů (oxidy a pálené zeminy) a nebo směsí práškových gum a oleoresinů (jako je myrha a kadidlo), jakož i mletého bitumenu. Tyto směsi se objevily na trhu jako padělky práškového mumiového pigmentu, ale byly nakonec považovány za přijatelné náhrady, jakmile již nebylo možné starožitné mumie ničit. [120] Mnoho tisíc mumifikovaných koček bylo také posláno z Egypta do Anglie, aby byly zpracovány pro použití v hnojivech. [121]

V průběhu 19. století, po objevení prvních hrobek a artefaktů v Egyptě, byla egyptologie v Evropě, zejména ve viktoriánské Anglii, obrovským výstřelkem. Evropští aristokrati se příležitostně bavili tím, že kupovali mumie, nechali je rozbalit a pořádali pozorovací sezení. [122] [119] Průkopníkem tohoto druhu zábavy v Británii byl díky své práci Thomas Pettigrew známý jako „Mumie“ Pettigrew. [123] Takováto odvíjející se sezení zničila stovky mumií, protože expozice vzduchu způsobila jejich rozpad.

Použití mumií jako paliva pro lokomotivy dokumentoval Mark Twain (pravděpodobně jako vtip nebo humor) [124], ale pravda příběhu zůstává diskutabilní. Během americké občanské války se na výrobu papíru používalo povlečení mumie. [124] [125] Důkazy o reálnosti těchto tvrzení jsou stále nejednoznačné. [126] [127] Výzkumník Ben Radford to uvádí ve své knize Kongres mumií"Heather Pringle píše:" Žádnému odborníkovi na mumie se nikdy nepodařilo autentizovat příběh. Twain se zdá být jediným publikovaným zdrojem - a v tomto spíše podezřelým ". Pringle také píše, že pro „papír mumie“ také neexistuje žádný důkaz. Radford také říká, že mnozí novináři neodvedli dobrou práci při svém výzkumu, a přestože je pravda, že mumie často nebyly v 19. století prokazovány respektem, neexistuje žádný důkaz pro tuto fámu. [128]

Zatímco mumie byly používány v medicíně, někteří vědci zpochybnili tato další použití, jako je výroba papíru a barev, tankování lokomotiv a hnojení půdy. [129]


Právě byl odhalen tajný recept na balzamování staroegyptských mumií

Po prozkoumání egyptské mumie z let 3700-3500 př. N. L. A provedení celé řady forenzních chemických testů archeologové konečně objevili recept na balzamování, který používali staří Egypťané k ochraně svých mrtvých.

Podle BBC„Recept na mumifikaci je ve skutečnosti mnohem starší, než si archeologové mysleli, a byl také používán mnohem širším způsobem, než se dříve myslelo.

Doktor Stephen Buckley, který je archeologem na univerzitě v Yorku, poznamenal, že mumie, kterou on a jeho tým studovali, „doslova ztělesňuje balzamování, které bylo v srdci egyptské mumifikace po 4000 let“.

Dr. Buckleyovi a jeho výzkumnému týmu se překvapivě podařilo objevit „otisky prstů“ každé chemikálie, která byla použita k uchování těchto staroegyptských mumií, a v nové studii sdílí tento recept na balzamování.

Pokud jde o chemikálie, které byly použity k mumifikaci egyptských mrtvých, balzamovači by potřebovali rostlinný olej, což mohl být sezamový olej. Použili také kořenový extrakt nebo rostlinu typu „balzámu“ a je velmi možné, že tyto pocházely z bullrushes. Egyptští balzamovači také používali přírodní cukr, který byl ve formě gumy, která pocházela z rostlin, a to mohlo zahrnovat i akácii.

Snad jednou z nejdůležitějších položek potřebných k mumifikaci Egypťanů byla pryskyřice jehličnatých stromů, o které se archeologové domnívají, že byla s největší pravděpodobností pryskyřice borovice.Balzamovače by do oleje přidaly pryskyřici a poté by pryskyřice dokázala úspěšně zabránit úplnému rozpadu těla, protože směs byla naplněna spoustou antibakteriálních vlastností.

Bylo také zjištěno, že textilie, které v této době studovali, byly odhadovány na 4000 let před naším letopočtem a starověcí Egypťané podle Dr. Buckleyho nevěřili, že zahájili proces balzamování a mumifikace v tak brzkém datu.

Aby se dozvěděli více o začátku egyptské mumifikace, archeologové prozkoumali prehistorickou mumii, která byla součástí sbírky v Egyptském muzeu v italském Turíně. Archeologové jej nikdy v žádném případě nepodrobili žádnému druhu ochrany, což znamená, že tato mumie byla tak čistá, jak jen mohla být, a dokonalý vzorek ke studiu.

Egyptoložka Jana Jones uvedla, že turínská mumie byla klíčová pro získání přesného receptu na staroegyptskou mumifikaci, který byl získán po provedení přísných vědeckých testů.

Jakkoli byl pro tyto mumie recept na balzamování důležitý, byl to jen jeden aspekt procesu mumifikace. Zásadní bylo, aby byl zemřelému odebrán mozek a vnitřní orgány a tělo bylo úplně vysušeno v soli.

Jakmile byl tento úkol splněn, byl použit speciální recept na balzamování a těla mumií byla zabalena do plátna.

Když uvažoval o enormním úsilí, které by staří Egypťané vynaložili na vytvoření dokonalého receptu na mumifikaci, doktor Buckley poznamenal, že tato „mumifikace byla jádrem jejich kultury. Posmrtný život byl jen pokračováním radosti ze života. Ale potřebovali tělo musí být zachováno, aby měl duch kde pobývat. “


O autorovi

Dr. Joann Fletcher je čestným výzkumným pracovníkem na univerzitě v Yorku a v rámci výzkumné skupiny Mummy University provedl práci na lidských ostatcích v Egyptě, Jemenu, Jižní Americe, Itálii a Irsku. Je také konzultantkou egyptologie Harrogate Museums and Arts a řady muzejních sbírek na severu Anglie. Mezi její publikace patří Hledání Nefertiti (Hodder & amp Stoughton, 2004), Egyptská kniha života a umírání (DBP, 2002), Egyptský král slunce: Amenhotep III (DBP, 2000) a Průvodce Lonely Planet do Egyptaa jako poradkyně pro média pravidelně vystupuje v televizi a rozhlase.


Podívejte se na video: JAK ZAPARKOVAT? JEDNODUCHÉ PARKOVÁNÍ PODÉLNÉ - ve 3. krocích. HOW TO PARALLEL PARK. (Prosinec 2021).