Příběh

Joseph Smith

Joseph Smith


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Joseph Smith se narodil v Sharonu ve Vermontu 23. prosince 1805. Ve věku 14 let měl Smith to, co popsal, jako intenzivní duchovní zjevení Boha a Ježíše Krista.

22. září 1827 Smith tvrdil, že ho anděl Moroni nasměroval do sbírky rytých zlatých desek, které byly pohřbeny na kopci poblíž Palmyry v New Yorku. Smith tvrdil, že prorok jménem Mormon vyrobil tablety před více než tisíci lety. Tablety obsahovaly historii domorodých Američanů a podle Smitha byli tito lidé potomky starověkých Hebrejů, kteří přišli do Ameriky šířit Boží slovo.

Smith vydal Knihu Mormonovu v roce 1830. Později téhož roku založil Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů ve Fayette v New Yorku. Sídlo kostela bylo přesunuto do Kirklandu v Ohiu v roce 1831. Mormoni byli nuceni na západ, aby dosáhli osvobození od pronásledování. V roce 1834 se Smith a jeho věrný následovník Brigham Young vydali na mormonský pochod do Missouri. Toto se stalo novým sídlem, dokud se Mormoni v roce 1840 nepřestěhovali do Illinois, kde založili komunitu Nanvoo.

V roce 1843 měli Mormoni přes 20 000 členů. Mormonské názory na manželství v množném čísle vytvořily velkou dávku místního nepřátelství, ačkoli sám Smith uznal pouze jednu manželku Emmu Hale Smithovou, která mu porodila devět dětí.

Když místní noviny kritizovaly mormonské muže za to, že mají několik manželek, Smith nařídil některým svým následovníkům, aby zničili jeho tiskárnu. Smith a jeho bratr Hyrum Smith byli za zločin uvězněni. 27. června 1844, 150 maskovaných mužů vniklo do vězení v Kartágu a zabilo Smitha a jeho bratra.

Horace Greeley: Jaká je pozice vaší církve ve vztahu k otroctví?

Brigham Young: Považujeme to za božskou instituci a není třeba ji zrušit, dokud kletba vyslovená na Hamu nebude odstraněna z jeho potomků.

Horace Greeley: Jsou nyní na tomto území drženi otroci?

Brigham Young: Existují.

Horace Greeley: Podporují vaše územní zákony otroctví?

Brigham Young: Tyto zákony jsou vytištěny; můžete si sami přečíst. Pokud sem otroky přivedou ti, kteří je vlastnili ve státech, nebudeme upřednostňovat jejich útěk ze služby těchto vlastníků.

Horace Greeley: Jak obecná je mezi vámi polygamie?

Brigham Young: Nemohl jsem říct. Někteří z přítomných (hlavy církve) mají každou kromě jedné manželky; ostatní mají více; každý určuje, co je jeho individuální povinností.

Horace Greeley: Jaký je největší počet manželek patřících jednomu muži.

Brigham Young: Mám patnáct; Neznám nikoho, kdo by měl víc; ale některé z nich jsou pro mě zpečetěné staré dámy, které považuji spíše za matky než za manželky, ale které jsem si vzal domů, abych si jich vážil a podporoval je.


Joseph Smith - Historie

Stručná chronologie Josepha Smitha-1805-1844

Sestavila Sandra Tanner

Joseph Smith, Jr., zakladatel organizace nyní nazývané Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů (označovaná také jako mormonská církev), se narodil 23. prosince v Sharonu ve Vermontu jako páté dítě Lucy Mackové a Joseph Smith, starší (Někteří ho uvádějí jako čtvrté dítě, nikoli Smithovo první dítě, které zemřelo při narození nebo krátce poté.)

Rodina Smithových se přestěhovala do Libanonu, New Hampshire.

Joseph Smith dostal tyfus. Infekce se usadila v noze, což si vyžádalo operaci. Po zbytek života ho nechal mírně kulhat.

Smithovi se přestěhovali do oblasti Palmyra v New Yorku (40 mil východně od Rochesteru, NY)

Roky po události Joseph tvrdil, že poté, co se zúčastnil obnovy v této oblasti, měl vizi Otce a Syna. Bylo mu řečeno, aby se nepřipojil k žádné církvi, protože se všichni mýlili, jejich vyznání byla ohavností pro Boha a profesoři těchto vyznání byli zkažení (Perla skvělé ceny, Joseph Smith —History 1:19). Ten rok však neexistuje žádný důkaz oživení a Smith zaznamenal vizi až o několik let později.

Joseph Smith našel kámen věštce při kopání studny pro souseda. Tento kámen používal několik let k hledání zakopaného pokladu. Později jej použil k překladu Knihy Mormonovy a k přijetí jeho raných zjevení. Podle Davida Whitmera Smithova odhalení až do června 1829 prošla jeho kamenem. (Adresa všem věřícím v Krista, str. 53)

Angel Moroni údajně navštívil Josepha v jeho ložnici třikrát a oznámil, že Smith byl povolán k překladu starodávného záznamu o Božím jednání s bývalými obyvateli Ameriky. Tento záznam byl ukryt v kopci několik mil od Smithova domu, nyní označovaného jako Hill Cumorah. Smith se měl scházet s andělem každý rok ve stejný den, dokud ho Bůh nepovažoval za připraveného překládat.

Bratr Josepha Smitha Alvin zemřel kvůli neprůchodnosti střev. Ministr na pohřbu naznačoval, že Alvin šel do pekla, protože nebyl pokřtěným křesťanem.

Počínaje podzimem proběhla v sousedství obnova zahrnující metodisty, presbyteriány a baptisty. To pokračovalo do jara 1825. K Presbyteriánům se připojila Josephova matka, sestra a dva bratři. (Vzestup mormonismu, str. 13–32)

Josiah Stowell najal Josepha a jeho otce, aby mu pomohli hledat zakopaný poklad poblíž Harmony v Pensylvánii. Joseph nastoupil s Isaacem Haleem, kde potkal svoji budoucí nevěstu Emmu Hale.

Podle soudních záznamů Chenango County, State of New York, People vs Joseph Smith, & quot; Glass Looker. & Quot; byl Joseph Smith postaven před soudce Alberta Neeleyho kvůli obvinění z kopání peněz pomocí „kamenného kamene“ k nalezení zakopaných pokladů k pronájmu.Mormonismus — Stín nebo realita?, s. 32-35)

Joseph utekl s Emmou Hale. Její otec byl proti svatbě s odůvodněním, že Smith nemá žádné viditelné prostředky podpory a jeho zapojení do magie a hledání pokladu. Pan Stowell pomohl Josephovi a Emmě přestěhovat se zpět do Manchesteru, NY.

Joseph šel na kopec a od anděla Moroniho obdržel zlaté desky, napsané v „reformované egyptštině“, které tvrdily, že jde o historii migrací ze starého světa do nového. Jedna skupina přišla v době babylonské věže, ostatní asi 600 př. N. L. Potomci těchto lidí se stali americkými indiány.

Joseph a Emma se přestěhovali zpět na farmu jejího otce do Harmony, Pa. Vzali s sebou talíře, schovaní v sudu s fazolemi. Začalo se překládat.

Martin Harris, který by později působil jako písař pro Smithe, vzal dokument obsahující některé postavy zkopírované z desek Samuelovi L. Mitchellovi a Charlesovi Anthonovi, aby zjistil, zda jsou autentické. Profesor Anthon mu řekl, že nejsou autentičtí.

Harris zůstal přesvědčen, že Smith mluví pravdu, a stal se jeho písařem.

Harris vzal 116 stran rukopisu zpět do Palmýry, aby přesvědčil svou manželku, že překlad je pravdivý. Lucy Harris stránky buď zničila, nebo je skryla.

Smithovo první dítě zemřelo krátce po narození, takže Emma byla blízko smrti. Někdy po tom Joseph odcestoval do domu svých rodičů, aby získal rukopis od Harrise, aby se dozvěděl, že ho Harris ztratil.

Joseph Smith se přihlásil do třídy členství v metodistické církvi. [Viz: Mormonský prorok se pokouší připojit se k metodistům]

Na podzim se Smith vrátil ke svému překladu a jako písaře použil svého bratra Samuela, manželku Emmu a jejího bratra Reubena.

Oliver Cowdery převzal funkci písaře.

Jan Křtitel se údajně objevil a udělil Aronovo kněžství Josephu Smithovi a Oliveru Cowderymu jako součást obnovy Boží církve na zemi — autority, o které Smith tvrdil, že byla ztracena krátce poté, co Ježíš zemřel.

Smith později tvrdil, že někdy po přijetí Aronova kněžství udělili Peter, James a John Josephovi a Oliverovi Melchisedechovo kněžství.

Zabezpečená autorská práva pro Knihu Mormonovu. Přesunut do Fayette, NY, aby dokončil jeho překlad.

Aby získal finanční prostředky na tisk Knihy Mormonovy, Joseph dal zjevení několika mužům cestovat do Kanady, aby prodali autorská práva. Zjevení se nezdařilo a nebylo zahrnuto v jeho tisku z roku 1833 jeho odhalení. (Fotografie a strojopis v The Joseph Smith Papers: Revelations and Translation, LDS Church Historian's Press, s. 32-33 Mormonismus — Stín nebo realita?, str. 186)

5 000 výtisků Knihy Mormonovy bylo vytištěno v Grandin Print Shop v Palmyře, NY. Martin Harris slíbil své farmě pokrýt náklady na tisk. V dubnu 1831 bylo vydraženo sto padesát jedna akrů Harrisovy farmy, aby se zaplatil účet.

Církev Kristova byla v New Yorku organizována s hrstkou lidí, jako jediná pravá Boží církev na zemi. [D & ampC 1:30] Smithova církev by změnila svůj název ještě dvakrát.

Začala jeho revize Bible. Práce na revizi pokračovaly do roku 1833. Odhaduje se, že polovina zjevení v Nauce a smlouvách nějakým způsobem souvisí s tímto překladatelským úsilím. Zatímco celá revize byla vytištěna Komunitou Kristovou (dříve Reorganizovanou církví Ježíše Krista Svatých posledních dnů), církev LDS tiskne pouze výtažky z revize do zadní části jejich bible.

Sidney Rigdon a další Campbellites se připojili k mormonismu.

Smithovi a církev se přestěhovali do Kirtlandu v Ohiu, kde byl Rigdon pastorem.

Smith cestoval do Jackson County, MO, kde se ukázalo, že to mělo být místo města Sion a chrám. Mormoni zahájili osady v Missouri. Členové žijící ve dvou hlavních skupinách, v Ohiu a Missouri.

Smith zaznamenal své zjevení na 3 stupních slávy v nebi. Obsahovalo také učení, že všichni lidé jsou „zplození synové a dcery Bohu“ (D & ampC 76).

Smith a Rigdon dehtovali a opeřili v Ohiu.

Zjevení, že církev měla postavit chrám v Novém Jeruzalémě (Nezávislost, MO) v „této generaci“. (D & ampC 84:1-5)

Joseph Smith napsal nejranější popis své první vize a připisoval ji svému & quotsixteenth year & quot (nebo 15 let). V něm pouze zmínil, že se zjevuje „Pán“, žádná zmínka o tom, že by se zjevil i Bůh Otec. (Záznam amerického proroka, str. 5)

Zjevení Josepha Smitha byla zveřejněna jako Kniha přikázání, v Independence, Missouri. Tisk byl zničen před dokončením tisku, ale řada kopií byla zachráněna.

Mormoni vyhnaní z Jackson County, Mo.

Název kostela byl změněn na Církev Svatých posledních dnů.

Smith vedl skupinu Mormonů, zvanou Sionův tábor, do Missouri, aby získali zpět své země. Úsilí neúspěšné.

E.D. Howe publikoval první anti-mormonský exponát, Mormonismus nevyužit. Obsažené výroky Smithových NY sousedů o zapojení Smithů do magie a kopání peněz.

Organizovaná rada dvanácti apoštolů, kvorum sedmdesáti.

Církev koupila egyptské mumie a papyry. Smith zahájil své „překládání“ papyrů, které nakonec vyšlo jako Kniha Abrahamova, součást Perla skvělé ceny. Také složil egyptskou abecedu a gramatiku.

V tuto dobu měl Joseph Smith poměr s mladou ženou, která zůstala v jeho domě, Fanny Algerovou. Později se tvrdilo, že jde o plurální manželství. Oliver Cowdery to v roce 1838 označil za „špinavou, ošklivou a špinavou záležitost“.Mormonismus — Stín nebo realita?, str. 203)

Pod názvem vyšlo nové vydání zjevení Josepha Smitha Nauka a smlouvy. V odhaleních z tisku z roku 1833 však bylo provedeno mnoho změn. Oddíl 101: 4 popíral praxi polygamie. Tato část byla udržována v každém vydání. z D & ampC dokud nebyl v roce 1876 nahrazen oddílem 132 velící polygamii. Rovněž zahrnuto v edici 1835. byly Přednášky o víře, které byly po letech vyškrtnuty, v ed. 1921. z D & ampC.

Smith najal prof. Seixase, aby učil starší hebrejsky.

Věnováno chrámu Kirtland. Finanční problémy s vařením.

Smith odešel na východ a vydal se hledat poklady do Salemu, Massachusetts. Nic nalezeno. (D & ampC(oddíl 111)

Smith založil banku Kirtland Safety Society Bank, ale nemohl získat listinu. Banka selhala. Mnoho členů agituje proti Smithovi. [Viz: Selhání banky Kirtland Josepha Smitha]

Nové vydání Kniha Mormonova byla vydána s tisíci opravami v pravopisu a gramatice. Přestože většina změn význam neovlivnila, řada z nich ano. [Viz: Úvod do 3 913 změn v Knize Mormonově]

Rostoucí nesouhlas mezi členy ohledně finančních záležitostí. Martin Harris exkomunikoval.

Joseph uprchl z Kirtlandu a odešel na Far West, MO, unikl hněvu zákona a nespokojeným členům.

Oliver Cowdery exkomunikoval. David Whitmer své členství stáhl. Název kostela byl změněn na Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů.

Rigdon kázal své slavné „solné kázání“ zaměřené na ty, kteří se postavili proti Smithovi. O dva dny později podepsalo osmdesát Mormonů prohlášení (Danitský manifest) varující disidenty, aby „oddělili, nebo vás postihne smrtelnější katastrofa.“ „Mormoni vytvořili Danity. Disidenti Whitmer, Cowdery a další uprchli z Dálného západu. (The Mormon Hierarchy: Origins of Power Vol. 1, str. 94)

Rigdon kázal další kázání podobné povahy a prohlásil: „A ten dav, který na nás přijde, aby nás rušil, bude mezi námi a nimi vyhlazovací válkou, protože je budeme následovat, dokud se nevylije poslední kapka jejich krve, jinak budou musí nás vyhubit. & quot (Mormonismus — Stín nebo realita?, str. 434)

& quot; Danité se potýkají s anti-mormony, kteří se snaží zabránit mormonům v hlasování pro Gallatina. Ve čtyřech krajích Missouri vypukla občanská válka & quot (The Mormon Hierarchy: Origins of Power Vol. 1, str. 628)

„Apoštol David W. Patten je zabit při vedení Danitů proti milicím Missouri v„ bitvě u Crooked River “. Apoštol Parley P. Pratt zabije milicionáře a zraní dalšího, který (když je v bezvědomí na zemi) je zmrzačen rozzuřenými Danity. “ (The Mormon Hierarchy: Origins of Power Vol. 1, str. 629)

Guvernér Missouri Lilburn Boggs vydal proti mormonům příkaz & quotextermination & quot.

17 mormonů bylo v Haunově mlýně v Missouri zmasakrováno nemormonskými milicemi, které vedl šerif Jennings z okresu Caldwell. Historici se obecně shodují, že je nepravděpodobné, že by domobrana věděla o nařízení guvernéra Boggse.

Smith se vzdal milicím Missouri na Dálném západě a byl uvězněn. Tráví měsíce ve vězení Liberty, zatímco čeká na soud.

Mormoni jsou vyhnáni z Missouri kvůli konfliktům mezi nimi a ne-mormony.

Smith unikl, když byl převezen do jiného kraje, uprchl do Illinois. Začalo osídlování toho, co se mělo stát Nauvoo, Illinois.

Mormonská církev měla asi 17 000 členů. Guvernér Illinois podepsal listinu Nauvoo, čímž město Nauvoo získalo rozsáhlá zákonná práva.

Smith zorganizoval legii Nauvoo, která se stala největší domobranou v USA

Joseph Smith byl tajně spojen s Louisou Beaman, obvykle uváděn jako jeho první manželka v množném čísle. Během příštích 3 let by si vzal nejméně 33 žen v tajných manželstvích.

John C. Bennett se připojil k mormonismu, byl jmenován asistentem prezidenta Církve a starostou Nauvoo. V nadcházejících měsících byla proti němu vznesena různá obvinění z nemravnosti. Jeho obranou bylo, že se řídil učením Josepha Smitha o polygamii.

Joseph Smith, John Taylor a další členové mormonské církve tiskli v novinách popření polygamie, i když ji praktikovali.

Smith publikoval svou „Knihu Abrahama“ v novinách LDS, Časy a roční období. Poprvé byl také zveřejněn popis Smithovy vize z roku 1820.

Smith se stal svobodným zednářem (Dějiny církve, v. 4, s. 551-552)

Smith soukromě představil chrámové nadání. Ženy nebyly zahrnuty až do září 1843.

"Pokus o atentát je spáchán na Missouriho ex-guvernéra Lilburna W. Boggse, údajně bývalého Danita a pozdějšího člena Rady padesáti Orrin Porter Rockwell." (The Mormon Hierarchy: Origins of Power Vol. 1, str. 634)

Joseph Smith se stává starostou Nauvoo.

John C. Bennett zveřejnil své odhalení mormonské polygamie, Historie svatýcha byl exkomunikován.

Joseph Smith prorokoval: „Existují lidé nastupující generace, kteří neokusí smrt, dokud nepřijde Kristus. . . . Prorokuji ve jménu Pána Boha a nechám to být napsáno — Syn člověka nepřijde v nebeských oblacích, dokud mi nebude osm pět let. & Quot (The Mormon Hierarchy: Origins of Power Vol. 1, str. 638 Dějiny církve 5:336)

Smith „přeložil“ část desek Kinderhook, které se později ukázaly jako padělky, vynalezené ne-mormony, aby odhalily Smithův podvod. [Viz: Desky Kinderhook]

Smith soukromě diktoval zjevení opravňující k polygamii, které však bylo formálně oznámeno až v roce 1852 a bylo zařazeno do bible LDS až v roce 1876 (současnost) D & ampC 132.) D & ampC z roku 1876 již neobsahovala sekci 1835 odsuzující polygamii.

Setkání v kanceláři Hyruma Smithe bylo Nejvyšší radě přečteno zjevení Josepha Smitha o plurálním manželství. Nejméně dva členové protestovali proti odhalení.

Smith oznámil svou kandidaturu na prezidenta USA.

Tajně založil teokratickou radu padesáti.

Smith byl tajně pomazán a vysvěcen Radou padesáti na krále, kněze a vládce nad Izraelem na Zemi.

Smith pronesl své kázání „Král Follett“ o pluralitě bohů (Učení proroka Josepha Smitha, str. 342-357 také str. 312, 369-373)

Smith kázal: „Počítám, že budu jedním z nástrojů zřízení království Daniela slovem Pána, a hodlám položit základ, který způsobí revoluci v celém světě.“ (The Mormon Hierarchy: Origins of Power Vol. 1, str. 644)

První a jediné vydání Vystavovatel Nauvoo byl publikován. V něm bývalí církevní vůdci, nyní disidenti, odsoudili Smithovu tajnou mnohoženství, doktrínu bohů v množném čísle, jeho politické aspirace a svěcení za krále.

Jako starosta Nauvoo Smith odsoudil Vystavovatel jako veřejné obtěžování tiskl proti němu urážlivá prohlášení a nařídil jeho zničení. To způsobilo v komunitě velký rozruch.

Nauvoo se dostal pod stanné právo.

Joseph a Hyrum Smithovi se vzdali civilní úřady, aby stanuli před soudem za „zločin a zradu“ (The Mormon Hierarchy: Origins of Power Vol. 1, str. 646). Další den byl převezen do Kartága.

Zatímco byli uvězněni ve věznici v Kartágu, bylo Josephovi a Hyrumovi dovoleno mít několik návštěvníků. Dva muži do nich pašovali zbraně. Přibližně v 17 hodin dav vtrhl do vězení. Joseph a Hyrum vystřelili a Joseph zranil pár mužů, z nichž jeden byl později údajně zemřel. Dav zabil Josepha a Hyruma Smithe a zranil Johna Taylora. (Dějiny církve, sv. 6, s. 617-618 sv. 7, s. 100-103 Mormonismus — Stín nebo realita?, s. 258-259)

V následném boji o určení právoplatného nástupce Josepha Smitha získal Brigham Young podporu většiny apoštolů a stal se příštím presidentem církve.


HODNOCENÍ

Mormonská doktrína je v příkrém protikladu k židovskému a křesťanskému monoteismu, který učí, že existuje jen jeden pravý Bůh a že každý druhý „Bůh“ je falešný bůh (Izajáš 43:10). Teologie LDS také popírá biblické evangelium milosti (Efezským 2: 8-9 Galaťanům 1: 6). Kniha Mormonova učí: „Smiřte se s Bohem, protože víme, že díky milosti jsme zachráněni, koneckonců to můžeme udělat“ (2. Nefi 25:23, zvýraznění přidáno). Ti, kdo věří ve vlastní „poslušnost zákonů a obřadů“ nebo kteří k evangeliu přidávají byť jen jedno dobré dílo, nedůvěřují pouze Kristu jako svému Spasiteli. To není evangelium milosti.

Svatí posledních dnů by měli být respektováni za jejich tvrdou práci, obětavost a upřímnost. Evangelíci by si však měli uvědomit, že LDS má „jiné evangelium“ a jiného Ježíše než jejich (2 Korintským 11: 3-4). V roce 1998 mormonský prorok Gordon B. Hinckley přiznal, že věří v jiného Ježíše, než je „tradiční Kristus“, kterého uctívají lidé mimo církev LDS. Vysvětlil: „Tradiční Kristus, o kterém mluví, není Kristus, o kterém mluvím“ (LDS Church News, 20. června 1998). Evangelíci by si měli být vědomi těchto důležitých naukových rozdílů a přitom „mluvit pravdu v lásce“ (Efezanům 4:15), aby své mormonské přátele přivedli k tradičnímu Kristu prostřednictvím evangelia milosti. [5]

Informace v poli jsou od JAMES WALKER

Církev založená Josephem Smithem nadále přitahuje konvertity, přičemž podle zdrojů LDS má na celém světě asi devět milionů členů. Rozšířil se daleko za svou kolébku ve státě New York na tak rozmanitá místa, jako je Itálie, Filipíny, Uruguay a Zaire. Přes pokračující nepřátelství pozoruhodná mormonská církev prosperovala. Je to tak?Opravdu obnovení pravého křesťanství, na které muži víry čekali? Ne, určitě ne. Je to nekřesťanské náboženství, které ztratilo cestu, a přesto se snaží držet křesťanských kabátů, aby si nárokovalo zdání legitimity. V budoucím článku se tím budeme zabývat ještě více. Ale prozatím zvažte více z níže uvedených názorů a učení Josepha Smitha.

Pohledy a učení Josepha Smitha

Kosmologie a teologie

Smith učil, že veškerá existence byla materiální, včetně světa „duchovní hmoty“ tak jemného, ​​že byl neviditelný pro všechny kromě těch nejčistších smrtelných očí. [1] Hmotu, podle Smitha, nebylo možné ani vytvořit, ani zničit. Stvoření zahrnovalo pouze reorganizaci stávající hmoty. Stejně jako hmota, Smith viděl „inteligenci“ jako věčnou s Bohem a učil, že lidští duchové byli čerpáni z již existujícího fondu věčných inteligencí. [2] Podle Smitha však duchové nemohli zažít „plnost radosti“, pokud by nebyli spojeni s tělesnými těly. Boží prací a slávou tedy bylo vytvořit světy napříč kosmem, kde by se daly ztělesnit nižší inteligence. [3]

Ačkoli Smith zpočátku považoval Boha Otce za ducha, [4] nakonec začal učit, že Bůh je pokročilý a oslavovaný muž, [5] ztělesněný v čase a prostoru. [6] Ke konci svého života Smith učil, že Bůh Otec i Ježíš jsou odlišné bytosti s fyzickými těly, ale Duch svatý byl „osobností Ducha“. [7] Postupným získáváním znalostí podle Smitha ti, kteří obdrželi oslavení, se nakonec mohli stát jako Bůh. [8] Tato učení znamenala obrovskou hierarchii bohů, přičemž sám Bůh měl otce. [9] V Smithově kosmologii by vládli ti, kteří se stali bohy, sjednoceni účelem a vůlí, což by vedlo duchy s menší schopností sdílet nesmrtelnost a věčný život. [10]

Podle Smitha se příležitost dosáhnout oslavení rozšířila na celé lidstvo těch, kteří zemřeli bez možnosti přijmout spásné obřady, by mohlo dosáhnout oslavení tím, že by je přijali v posmrtném životě prostřednictvím zástupných obřadů prováděných jejich jménem. [11] Smith řekl, že děti, které zemřely ve své nevině, zaručeně povstanou při vzkříšení a obdrží oslavení. Kromě těch, kteří spáchali věčný hřích, Smith učil, že i bezbožní a nevěřící dosáhnou v posmrtném životě určitého stupně slávy. [12]

Náboženská autorita a rituál

Smithovo učení mělo kořeny v dispensačním restaurátorství. [13] Učil, že Kristova církev obnovená jeho prostřednictvím byla obnovou rané křesťanské víry v poslední době, která byla ztracena ve Velkém odpadlictví. [14] Smithova církev zpočátku měla malý smysl pro hierarchii, jeho náboženská autorita byla odvozena z vizí a zjevení. [15] Ačkoli Smith netvrdil výlučné proroctví, rané zjevení ho určilo jako jediného proroka, který mohl vydávat přikázání „jako Mojžíš“. [16] Tato náboženská autorita zahrnovala ekonomické a politické i duchovní záležitosti. Například na počátku třicátých let 19. století dočasně zavedl formu náboženského komunismu, nazývanou Spojený řád, která vyžadovala, aby Svatí posledních dnů odevzdali veškerý svůj majetek církvi, která byla rozdělena mezi věřící. [17] Také si představoval, že teokratické instituce, které založil, budou mít roli v celosvětové politické organizaci tisíciletí. [18]

V polovině třicátých let 19. století začal Smith vyučovat hierarchii tří kněžství-Melchisedechova, Aronova a Patriarchálního. [19] Každé kněžství bylo pokračováním biblických kněžství prostřednictvím patrilineální posloupnosti nebo svěcení biblickými postavami objevujícími se ve vizích. [20] Po zavedení Melchisedechova neboli „vysokého“ kněžství v roce 1831 Smith učil, že jeho příjemci budou „obdařeni mocí shůry“, čímž naplní potřebu větší svatosti a autority odpovídající apoštolům Nového zákona. [21] Tato doktrína nadání se vyvíjela ve třicátých letech 19. století, dokud v roce 1842 nadace Nauvoo zahrnovala propracovaný obřad obsahující prvky podobné zednářství a židovské tradici kabaly. [22] Nadace byla rozšířena na ženy v roce 1843, ačkoli Smith nikdy neobjasnil, zda ženy mohou být vysvěceny do kněžských úřadů. [23]

Smith učil, že obdarování nebeskou mocí velekněžství zahrnovalo pečeticí síly Elijáše, což velekněžím umožnilo zavázat závazné důsledky v posmrtném životě. [24] Tato moc by například umožnila zástupné křty pro mrtvé a kněžská manželství, která by byla účinná v posmrtném životě. [25] Eliášovy pečeticí schopnosti také umožnily druhé pomazání neboli „plnost [kněžství] kněžství“, což podle Smitha zpečetilo manželské páry k jejich oslavení. [26]

Teologie rodiny

Počátkem 40. let 19. století Smith rozvinul teologii rodinných vztahů nazývanou „Nová a věčná smlouva“, která nahradila všechna pozemská pouta. [27] Učil, že mimo Dohodu byla manželství prostě věcí smlouvy a že v posmrtném životě budou jednotlivci ženatí mimo smlouvu nebo neoženění omezeni ve svém postupu. [28] Aby muž a žena mohli plně vstoupit do smlouvy, musí se zúčastnit „prvního pomazání“, „pečetního“ obřadu a „druhého pomazání“ (také nazývaného „zpečetění Duchem svatým zaslíbení“). [29] Když byl Smith plně uzavřen do Smlouvy, řekl, že žádný hřích ani rouhání (kromě věčného hříchu) je nemohly zabránit v jejich oslavení v posmrtném životě. [30] Podle Smitha tuto schopnost pečetění mohl mít vždy jen jeden člověk na Zemi - v tomto případě Smith. [31]

Smith učil, že nejvyšší úrovně oslavení lze dosáhnout prostřednictvím „množného manželství“ (polygamie), což byl konečný projev této Nové a věčné smlouvy. [32] Podle Smitha množné manželství umožnilo jednotlivci překonat andělský stav a stát se bohem, což urychlilo expanzi nebeského království. [33]

Mnohoženství

Podle některých účtů Smith učil nauku o polygamii již v roce 1831 a existují nepotvrzené důkazy o tom, že do roku 1835 byl Smith polygamistou. [34] Ačkoli církev veřejně odmítla mnohoženství, v roce 1837 došlo v této záležitosti k roztržce mezi Smithem a Oliverem Cowderym. [35] Cowdery měl podezření, že se Smith zapojil do vztahu se svou sloužící dívkou Fanny Algerovou. [36] Smith nikdy nepopíral vztah, ale trval na tom, že nebyl cizoložský, pravděpodobně proto, že si vzal Alger jako další manželku. [37]

V dubnu 1841 se Smith oženil s Louisou Beaman. Během příštích dvou a půl let se oženil nebo byl zpečetěn s asi 30 dalšími ženami, [38] z nichž deset již bylo ženatých s jinými muži. Některá z těchto polyandrálních manželství byla uzavřena se souhlasem prvních manželů a některá manželství v množném čísle mohla být považována za „pečeť pouze na věčnost“ (což znamená, že manželství vstoupí v platnost až po smrti). [39] Deset Smithových manželek v množném čísle bylo ve věku od čtrnácti do dvaceti dalších bylo přes padesát. [40] Praxe polygamie byla během Smithova života držena v tajnosti jak před nemormony, tak před většinou členů církve. [41]

Polygamie způsobila průlom mezi Smithem a jeho první manželkou Emmou. [42] Přestože Emma věděla o některých manželstvích svého manžela, téměř jistě neznala rozsah jeho polygamních aktivit. [43] V roce 1843 Emma dočasně přijala Smithovo manželství se čtyřmi ženami nastupujícími v Smithově domácnosti, ale brzy svého rozhodnutí litovala a požadovala, aby ostatní manželky odešly. [44] V červenci 1843 nadiktoval Smith zjevení, které nasměrovalo Emmu na přijetí množného manželství [45], ale ti dva byli smířeni až v září 1843 poté, co se Emma začala účastnit chrámových obřadů. [46]

Politické názory

Během kampaně za prezidenta Spojených států v roce 1844 měl Smith příležitost zaujmout politické postoje k problémům dne. Smith považoval americkou ústavu, a zejména Listinu práv, za inspirovanou Bohem a „nejlepší a snad jedinou obranou Svatých“. [47] Věřil, že silná centrální vláda je pro blaho národa klíčová být a myslel si, že demokracie je lepší než tyranie - ačkoli také učil, že teokratická monarchie je ideální formou vlády. [48] V oblasti zahraničních věcí byl Smith expanzionistou, ačkoli „expanzionismus chápal jako bratrství“. [49]

Smith upřednostňoval silnou centrální banku a vysoké tarify na ochranu amerického obchodu a zemědělství. Neměl rád uvěznění odsouzených kromě vraždy, dával přednost snaze reformovat zločince prostřednictvím práce a stavěl se také proti válečným soudům pro vojenské dezertéry. Podporoval trest smrti, ale stavěl se proti oběšení, dával přednost popravě zastřelením nebo popravou hlavy. [50]

V otázce otroctví zaujal Smith různá stanoviska. [51] Zpočátku byl proti, ale v polovině třicátých let 19. století, kdy se Mormoni usadili v Missouri (otrocký stát), Smith opatrně ospravedlňoval otroctví v eseji proti abolicionismu. [52] Poté, na začátku 40. let 19. století, poté, co byli Mormoni vyhnáni z Missouri, se opět postavil proti otroctví. Během své prezidentské kampaně v roce 1844 navrhl ukončení otroctví do roku 1850 a náhradu otrokářů za jejich ztrátu. [53] Smith řekl, že černoši nejsou ze své podstaty horší než bílí, a do kostela přivítal otroky. [54] Postavil se však proti křtu bez svolení jejich pánů a postavil se proti mezirasovému manželství. [55]

Smith prohlásil, že bude jedním z nástrojů naplňování Nebuchadnezarovy sochy v knize Daniel: že světská vláda bude zničena bez „meče nebo zbraně“ a bude nahrazena „teodemokratickým“ Božím královstvím. [56] Smith učil, že toto království se bude řídit teokratickými principy, ale že bude také multidenominační a demokratické, pokud si lidé vyberou moudře. [57]

[1] Bushman (2005, s. 419–20) (tvrdí, že Smith si možná nebyl vědom dalších argumentů náboženského materialismu, které v jeho době kolovaly, jako jsou ty Josepha Priestleyho) Brooke (1994, s. 3–5) Smith (1830, s. 544) (příběh z Knihy éteru Ježíše odhalující “ tělo mého ducha ” zvláště věrnému muži s tím, že lidstvo bylo stvořeno k obrazu jeho duchovního těla).

[2] Widmer, Kurt (2000), Mormonism and the God of Nature: A Theological Evolution, 1830–1915, Jefferson, N.C .: McFarland, 119.

[3] Bushman (2005, s. 420–21) Bloom (1992, s. 101) (“Smith ’s Bůh je zajištěn omezeními a kromě své vlastní velmi potřebuje inteligenci. ”)

[4] Vogel, Dan, The Earliest Mormon Conception of God in Bergera (1989, str. 17–33) (tvrdí, že Smithovým původním pohledem byl modalismus, Ježíš byl ztělesněným projevem duchovní otec a že v roce 1834 se Smith posunul k binitární formulaci upřednostňované Sidneym Rigdonem, který také vnímal Otce jako ducha) Alexander, Thomas, Rekonstrukce mormonské nauky: Od Josepha Smitha k progresivní teologii v Bergera (1989, s. 53) (před rokem 1835 Smith prohlížel Bůh Otec jako “an absolutní osobnost ducha ”).

[5] Widmer (2000, s. 119) Alexander, Thomas, Rekonstrukce mormonské nauky: Od Josepha Smitha k progresivní teologii v Bergera (1989, s. 539) (popisuje Smithovu doktrínu ’s jako “material antropomorfismus ”) Bloom (1992, s. 101) (“Smith ’s God, koneckonců začínal jako muž a hrdinsky bojoval v čase a prostoru, spíše podle vzoru koloniálních a revolučních Američanů. ”)

[6] Bushman (2005, s. 421, 455) (“Joseph předefinoval povahu Boha, dal mu formu a tělo a lokalizoval jej v čase a prostoru ” s trůnem umístěným poblíž hvězdy nebo planety jménem Kolob ) Bloom (1992, s. 101) (“ Joseph Smith ’s God … is konečný … Nyní vyvýšen do nebes, Bůh nutně stále podléhá podmíněnosti času a prostoru. ”)

[7] Vogel, Dan (2004), Joseph Smith: The Making of a Prophet, Salt Lake City, UT: Signature Books, 325.

[8] Larson, Stan (1978), “ The King Follett Discourse: A Newly Amalgamated Text ”, BYU Studies, 18 (2): 193–208, archivováno z originálu 26. srpna 2010, 119.

[9] Widmer, Kurt (2000), Mormonism and the God of Nature: A Theological Evolution, 1830–1915, Jefferson, N.C .: McFarland, 535, 544.

[10] Bushman, Richard Lyman (2005), Joseph Smith: Rough Stone Rolling, New York: Alfred A. Knopf, (s. 455–56, 535–37).

[11] Bushman, Richard Lyman (2005), Joseph Smith: Rough Stone Rolling, New York: Alfred A. Knopf, 422.

[12] Bushman, Richard Lyman (2005), Joseph Smith: Rough Stone Rolling, New York: Alfred A. Knopf, 199.

[13] Brooke, John L. (1994), The Refiner ’s Fire: The Making of Mormon Cosmology, 1644–1844, Cambridge: Cambridge University Press, 33.

[14] Remini, Robert V. (2002), Joseph Smith: A Penguin Life, New York: Penguin Group, 84.

[15] Quinn (1994, s. 7) (popisující Smithovu nejstarší autoritu jako charismatickou autoritu).

[16] Quinn (1994, s. 7–8) Bushman (2005, s. 121, 175) Phelps (1833, s. 67) (“ [N] o jeden bude jmenován, aby přijímal přikázání a zjevení v tomto církev, kromě mého služebníka Josefa, protože je přijímá jako Mojžíš. ”)

[17] Brodie, Fawn M. (1971), No Man Knows My History: The Life of Joseph Smith (2. vyd.), New York: Alfred A. Knopf, (s. 106, 112, 121–22)

[18] Quinn (1994, s. 111–12, 115) (popis očekávané role Rady padesáti).

[19] Quinn (1994, s. 27–34) Bushman (2005, s. 264–65).

[20] Quinn, D. Michael (1994), The Mormon Hierarchy: Origins of Power, Salt Lake City: Signature Books, 7.

[21] Brodie (1971, s. 111) Bushman (2005, s. 156–60) Quinn (1994, s. 31–32) Roberts (1902, s. 175–76) (3. června 1831, &# 8220 se autorita Melchisedechova kněžství projevila a svěřila poprvé několika starším. ”) Prince (1995, s. 19, 115–116, 119).

[22] Ostling & amp Ostling (1999, s. 194–95) Prince (1995, s. 31–32, 121–31, 146) Bushman (2005, s. 451) (že dotace Nauvoo se více podobá aspektům kabala).

[23] Prince, Gregory A (1995), Power From On High: The Development of Mormon Priesthood, Salt Lake City: Signature Books, 140, 201.

[24] Brooke (1994, s. 30, 194–95, 203, 208) (Smith představil pečetící sílu v roce 1831 jako součást velekněžství a poté tuto moc přisoudil Elijahovi poté, co se objevil ve vidění z roku 1836 v Chrám Kirtland).

[25] Brooke, John L. (1994), The Refiner ’s Fire: The Making of Mormon Cosmology, 1644–1844, Cambridge: Cambridge University Press, 286.

[26] Brooke (1994, s. 256, 294) Bushman (2005, s. 497–98) (Druhý obřad pomazání “ byl pokus Josepha vypořádat se s teologickým problémem ujištění ” jednoho věčného život).

[27] Roberts (1909, s. 502–07) (odhalení z roku 1842 popisující Novou a věčnou smlouvu) Foster (1981, s. 161–62).

[28] Foster, Lawrence (1981), Religion and Sexuality: The Shakers, the Mormons, and the Oneida Community, New York: Oxford University Press, 145.

[29] Bushman (2005, s.497–98) (ti, kteří byli oddáni věčně, byli poté “ zapečetěni Duchem svatým zaslíbením ” druhým pomazáním) Brooke (1994, s. 256–57).

[30] Roberts (1909, s. 502–03) Bushman (2005, s. 497–98) Brooke (1994, s. 257).

[31] Roberts (1909, s. 501) (“Ustanovil jsem svému sluhovi Josephovi, aby tuto moc v posledních dnech držel, a na Zemi v té době není nikdo jiný, než kdo by tuto moc a klíče toto kněžství se uděluje. ”)

[32] Foster (1981, s. 206–11) Compton (1997, s. 11, 22–23) Smith (2008, s. 356) Brooke (1994, s. 255) Brodie (1971, s. 300) Bushman (2005, s. 443) (poznamenává, že moderní mormonská interpretace zjevení polygamie Smitha z roku 1843 spojuje polygamii i monogamii se stupni exaltace).

[33] Bloom (1992, s. 105) Foster (1981, s. 145) (“ [I] sňatek s jednou manželkou … by mohl přinést věčný pokrok a konečné božství pro muže, pak více manželek v tomto životě a další by proces urychlilo, v souladu s Božím slibem Abrahamovi, že jeho semeno bude nakonec stejně početné jako písek na břehu moře. ”) Brodie (1971, s. 300) (“ [ I] fa muž odešel do nebe s deseti ženami, měl by více než desetinásobek požehnání pouhého monogamisty, protože všechny děti zplozené těmito manželkami by posílily jeho království. ”)

[34] Compton (1997, s. 27) Bushman (2005, s. 323, 326) Hill (1977, s. 340).

“ Témata evangelia: Množné manželství v Kirtlandu a Nauvoo ”, churchofjesuschrist.org, kostel LDS

[35] Bushman (2005, s. 323–25) Hill (1977, s. 188) (poznamenává, že Benjamin F. Johnson si později uvědomil, že polygamie Josepha byla jednou z příčin rozvratu a odpadlictví v Kirtlandu, přestože zřídka diskutováno na veřejnosti ”.)

[36] Pravděpodobně mezi lety 1833 a 1836 Bushman (2005, s. 323) (poznamenává, že Algerovi bylo v roce 1830 čtrnáct let, když se setkala se Smithem, a její zapojení do Smitha bylo mezi tímto datem a rokem 1836 a že vztah mohl začít již v rané fázi. jako 1831). Compton (1997, s. 26) Bushman (2005, s. 326) (s uvedením data a závěru Compton ’s) Brodie (1971, s. 181–82) Bushman (2005, s. 323–25) Smith (2008, s. . 38–39 n. 81) (Cowdery se ptal, zda jsou Smith a Alger skutečně manželé, a nazval to „špinavou, ošklivou a špinavou záležitostí“#8221).

[37] Bushman (2005, s. 323–25): “ V roce 1838 byl [Cowdery] obviněn z ‘ snahy zničit postavu prezidenta Josepha Smitha jr. Tím, že falešně tvrdil, že je vinen dospělostí & amp. 8217 Jméno Fanny Algerové nebylo nikdy zmíněno, ale bezpochyby to byla dotyčná žena. ” Smith “ chtěl zaznamenat, že se nikdy nepřiznal k takovému hříchu. Pravděpodobně se cítil nevinný, protože se oženil s Algerem.

[38] Compton (1997, s. 11) (čítající nejméně 33 manželek celkem) Smith (1994, s. 14) (čítající 42 manželek) Brodie (1971, s. 334–36) (čítající 49 manželek) Bushman (2005 437, 644) (přijetí počtu Comptonů a#8217 s výjimkou jedné manželky) Quinn (1994, s. 587–88) (čítající 46 manželek) Remini (2002, s. 153) (poznamenává, že o přesném čísle se stále diskutuje ).

[39] Foster (1981) Quinn (1994) Compton (1997) Bushman (2005, s. 437–9) Van Wagoner (1992) Newell & amp Avery (1994) Hales (2012) (Hales pojednává o historických záznamech a kontextu 5 –11 takových pečetí, která naznačují, že šlo o svazy pouze pro věčnost.) Quinn (2012, s. 5) (Quinn v roce 2012 uznal, že nedávno objevený historický záznam týkající se Ruth Sayersové naznačuje, že se unie vztahovala pouze na věčnost po smrtelnosti život, ” vyvrácení jeho dříve drženého a#8220 desetiletí dlouhého ” předpokladu, který vylučuje pečeti pouze pro věčnost.).

[40] Compton (1997, s. 11) Remini (2002, s. 154) Brodie (1971, s. 334–43) Bushman (2005, s. 492–498) Smith ’ s poslední manželství bylo v listopadu 1843 s Fanny Murrayovi, šestapadesátileté vdově, jeho nejmladší manželce v množném čísle Helen Mar Kimball bylo čtrnáct.

[41] Bushman (2005, s. 491) Roberts (1909, s. 501, 507) Bushman (2005, s. 438) (všímá si tvrzení Smitha a#8217 s, že pokud si nezačne brát manželky v množném čísle, anděl ho zabije) Brodie (1971, s. 342) (Zjevení z roku 1843 a#8220 hrozilo zničení každé manželce, která odmítla přijmout nový zákon. “)

[42] Bushman, Richard Lyman (2005), Joseph Smith: Rough Stone Rolling, New York: Alfred A. Knopf, 494-5.

[43] Bushman, Richard Lyman (2005), Joseph Smith: Rough Stone Rolling, New York: Alfred A. Knopf, 439.

[44] Brodie (1971, s. 339) Bushman (2005, s. 494) Remini (2002, s. 152–53).

] 8220 vyvinula na [Emmu] obrovský tlak, aby přijal plurální manželství. ”) Bushman (2005, s. 495–96) Brodie (1971, s. 340–341) (odhalení naznačovalo, že Emma by byla “ zničena ”, kdyby odmítla mnohoženství).

[46] Bushman (2005, s. 496–7) (Říká se, že účast Emmy na obřadech nadání mohla přispět ke zmírnění jejího postoje k plurálnímu manželství) Quinn (1994, s. 638) (Emma se zúčastnila se Smithem později “seal ” ceremonie) Bushman (2005, s. 494) (Sealed 28. května 1843).

[47] Bushman, Richard Lyman (2005), Joseph Smith: Rough Stone Rolling, New York: Alfred A. Knopf, 377.

[48] ​​Bushman, Richard Lyman (2005), Joseph Smith: Rough Stone Rolling, New York: Alfred A. Knopf, 522.

[50] Roberts, B. H., ed. (1909), History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 5, Salt Lake City: Deseret News, 296, 435.

[51] Harris & amp Bringhurst (2015, s. 1) (říká, že Smith prošel trojnásobnou změnou pozice v otroctví, zpočátku se proti ní stavěl ve třicátých letech 19. století, poté ji v polovině třicátých let minulého století podpořil silným antiabolicionistickým postojem, na počátku 40. let 19. století se proti němu znovu postavil.

[52] Bushman (2005, s. 289, 327–28) Hill (1977, s. 380–383) Brodie (1971, s. 173,212).

[53] Hill, Donna (1977), Joseph Smith: První Mormon, Garden City, New York: Doubleday & amp Co., 384.

[54] Bushman (2005, s. 289) Hill (1977, s. 381–85).

[55] Bushman (2005, s. 289) Hill (1977, s. 379).

[56] Brodie (1971, s. 356–57) Bushman (2005, s. 521) Bloom (1992, s. 90).

[1] Velké probuzení je termín používaný k označení období náboženského obrození v americké náboženské historii.
[2] Historici později tuto oblast v západním státě New York nazvali „spálenou čtvrtí“ kvůli četným probuzením, která v této oblasti vypukla. Timothy Larsen, D. W. Bebbington a Mark A. Noll, Biografický slovník evangelikálů (Leicester, England Downers Grove, Ill .: InterVarsity Press, 2003), 132.
[3] Námitky proti Izraeli, a zejména veleknězi, sloužily k určování Boží vůle. O Urim a Thummim je známo jen málo. Chad Brand, Charles Draper, Archie England a kol., Holman Illustrated Bible Dictionary (Nashville, TN: Holman Bible Publishers, 2003), 1643.
[4] Původně se jmenovala Církev Kristova, 26. dubna 1838 se z ní stala Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů neboli LDS.
[5] Hindson, Ed. The Popular Encyclopedia of Apologetics (Kindle Locations 13200-13281). Vydavatelé Harvest House. Kindle vydání.


Joseph Smith — Historie (1838)

Joseph Smith během svého života publikoval dvě zprávy o První vizi. První z nich, dnes známý jako Joseph Smith-Historie, byl kanonizován v Perle vysoké ceny, a stal se tak nejznámější zprávou. Zatímco zpráva z roku 1832 zdůrazňuje osobnější příběh Josepha jako mladého muže hledajícího odpuštění, účet Pearl of Great Price se zaměřuje na vizi jako počátek „vzestupu a pokroku [církve]“ (Joseph Smith - Historie 1: 1). Stejně jako zpráva z roku 1835 je ústřední otázkou příběhu „Která církev má pravdu?“

Tento účet byl sepsán v roce 1838 a poprvé publikován v roce 1842 v Časy a roční období, církevní noviny v Nauvoo, Illinois. Byla to součást delší historie diktované Josephem. V roce 1851 Franklin D. Richards z Kvora Dvanácti apoštolů sestavil tento účet s dalšími spisy, překlady a zjeveními do brožury s názvem Perla skvělé ceny. Svazek byl později svatořečen jednomyslným hlasováním na generální konferenci v říjnu 1880.


Smith, Joseph, Sr.

Topsfield, Essex Co., MA, Záznamy o narození, manželství, smrti a úmyslech manželství, 1677 �, sv. B, str. 59, mikrofilm 887 762, USA a Kanada Record Collection, FHL Manchester, Hillsborough Co., NH, Town Records, sv. 1, s. [2], mikrofilm 15 362, sbírka záznamů USA a Kanady, historie FHL JS, 1834 �, 10.  

Sbírka záznamů USA a Kanady. FHL.

JS History, 1834 � / Smith, Joseph, et al. Historie, 1834 �. V Joseph Smith a kol., History, 1838 �, sv. A-1, zadní strana knihy (nejstarší číslování), 9 �, 46 �. Úřad historiků a apossů, Dějiny církve, 1839 �. 1882. CHL. CR 100 102, krabice 1, sv. 1.

Asael Smith Family Bible, 12 JS Family Bible Eliza R. Snow, 𠇎legy, ” Times and Seasons, říjen 1840, 1: 190 �.  

Asael Smith Family Bible, 1795 �. Soukromé vlastnictví. Kopie genealogických informací na CHL. MS 19012.

Rodinná Bible JS / Family Bible Joseph Smith, ca. 1831 �. Soukromé vlastnictví. Kopie genealogických informací v souborech Joseph Smith Sr. Family Reunions Files, 1972 �. CHL.

Časy a roční období. Commerce/Nauvoo, IL. Listopad 1839 – Únor. 1846.

Walker, “Joseph Sr. a Lucy Mack Smith Family, ” 249 “Sith, Joseph, senior, ” v Jensonu, LDS Biographic Encyclopedia, 1: 181 Porter, “Study of the Origins, ” 5 𠄶.  

Walker, Kyle R. “ Joseph Sr. a Lucy Mack Smith Family: Analýza rodinných procesů v domácnosti z 19. století. ” PhD diss., Brigham Young University, 2001.

Jenson, Andrew. Biografická encyklopedie svatých posledních dnů: kompilace životopisných skic významných mužů a žen v Církvi Ježíše Krista Svatých posledních dnů. 4 sv. Salt Lake City: Andrew Jenson History Co., 1901 �.

Porter, Larry C. 𠇊 Studie o původu Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů ve státech New York a Pensylvánie, 1816 �. ” PhD diss., Brigham Young University, 1971. Také k dispozici jako Studie o počátcích Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů ve státech New York a Pensylvánie, 1816 �, Disertační práce v dějinách svatého posledních dnů (Provo, UT: Institut Josepha Fieldinga Smitha pro pozdější- den Saint History BYU Studies, 2000).

Topsfield, Essex Co., MA, Záznamy o narození, manželství, smrti a úmyslech manželství, 1677 �, sv. B, str. 59, mikrofilm 887 762, USA a Kanada Record Collection, FHL Manchester, Hillsborough Co., NH, Town Records, sv. 1, s. [2], mikrofilm 15 362, sbírka záznamů USA a Kanady, historie FHL JS, 1834 �, 10.  

Sbírka záznamů USA a Kanady. FHL.

JS History, 1834 � / Smith, Joseph, et al. Historie, 1834 �. V Joseph Smith a kol., History, 1838 �, sv. A-1, zadní strana knihy (nejstarší číslování), 9 �, 46 �. Úřad historiků a apossů, Dějiny církve, 1839 �. 1882. CHL. CR 100 102, krabice 1, sv. 1.

Topsfield, Essex Co., MA, Záznamy o narození, manželství, smrti a úmyslech manželství, 1677 �, sv. B, str. 59, mikrofilm 887 762, USA a Kanada Record Collection, FHL Manchester, Hillsborough Co., NH, Town Records, sv. 1, s. [2], mikrofilm 15 362, USA a Kanada Record Collection, FHL.  

Sbírka záznamů USA a Kanady. FHL.

Bushman, Počátky mormonismu, 26.  

Bushman, Richard Lyman. Joseph Smith a počátky mormonismu. Urbana: University of Illinois Press, 1984.

Tunbridge, Orange Co., VT, Town and Vital Records, 1785 �, roč. A, str. 129, mikrofilm 28 990, sbírka záznamů z USA a Kanady, FHL Asael Smith Family Bible, 8 JS History, 1834 �, 10.  

Sbírka záznamů USA a Kanady. FHL.

Asael Smith Family Bible, 1795 �. Soukromé vlastnictví. Kopie genealogických informací na CHL. MS 19012.

JS History, 1834 � / Smith, Joseph, et al. Historie, 1834 �. V Joseph Smith a kol., History, 1838 �, sv. A-1, zadní strana knihy (nejstarší číslování), 9 �, 46 �. Úřad historiků a apossů, Dějiny církve, 1839 �. 1882. CHL. CR 100 102, krabice 1, sv. 1.

Porter, Larry C. 𠇊 Studie o původu Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů ve státech New York a Pensylvánie, 1816 �. ” PhD diss., Brigham Young University, 1971. Také k dispozici jako Studie o počátcích Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů ve státech New York a Pensylvánie, 1816 �, Disertační práce v dějinách svatého posledních dnů (Provo, UT: Institut Josepha Fieldinga Smitha pro pozdější- den Saint History BYU Studies, 2000).

Lucy Mack Smith, Životopisné náčrty, 45, 49 � Porter, “Study of the Origins, ” 14 �.  

Smith, Lucy Mack. Životopisné skici Proroka Josepha Smitha a jeho předků pro mnoho generací. Liverpool: S. W. Richards, 1853.

Porter, Larry C. 𠇊 Studie o původu Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů ve státech New York a Pensylvánie, 1816 �. ” PhD diss., Brigham Young University, 1971. Také k dispozici jako Studie o počátcích Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů ve státech New York a Pensylvánie, 1816 �, Disertační práce v historii svatých posledních dnů (Provo, UT: Institut Josepha Fieldinga Smitha pro novější- den Saint History BYU Studies, 2000).

Tunbridge, Orange Co., VT, Town and Vital Records, 1785 �, roč. A, str. 402, mikrofilm 28 990, sbírka záznamů USA a Kanady, FHL JS History, 1834 �,10 Lucy Mack Smith, History, 1844 �, bk. 2, [9] Lucy Mack Smith, Životopisné skici, 56, 58, 66 Lucy Mack Smith, Historie, 1844 �, bk. 3, [4] – [6] “Palmyra-Manchester, New York, ” v Encyklopedii historie svatých posledních dnů, � � Porter, “Study of the Origins, ” 17n19 18 �, 24, 28 �n46, 31 �, 76 �.  

Sbírka záznamů USA a Kanady. FHL.

JS History, 1834 � / Smith, Joseph, et al. Historie, 1834 �. V Joseph Smith a kol., History, 1838 �, sv. A-1, zadní strana knihy (nejstarší číslování), 9 �, 46 �. Úřad historiků a apossů, Dějiny církve, 1839 �. 1882. CHL. CR 100 102, krabice 1, sv. 1.

Smith, Lucy Mack. Historie, 1844 �. 18 knih. CHL. MS 2049. K dispozici také na josephsmithpapers.org.

Smith, Lucy Mack. Životopisné skici Proroka Josepha Smitha a jeho předků pro mnoho generací. Liverpool: S. W. Richards, 1853.

Encyklopedie historie svatých posledních dnů. Editoval Arnold K. Garr, Donald Q. Cannon a Richard O. Cowan. Salt Lake City: Deseret Book, 2000.

Porter, Larry C. 𠇊 Studie o původu Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů ve státech New York a Pensylvánie, 1816 �. ” PhD diss., Brigham Young University, 1971. Také k dispozici jako Studie o počátcích Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů ve státech New York a Pensylvánie, 1816 �, Disertační práce v historii svatých posledních dnů (Provo, UT: Institut Josepha Fieldinga Smitha pro novější- den Saint History BYU Studies, 2000).

Svědectví osmi svědků, konec června 1829 JS History, sv. A-1, 26 Lucy Mack Smith, Životopisné skici, 140 �.  

JS History / Smith, Joseph, et al. Historie, 1838 �. Vols. A-1 𠄿-1 (originál), A-2 𠄾-2 (věrná kopie). Historický úřad, Historie církve, 1839 �. 1882. CHL. CR 100 102, krabice 1 𠄷. Historie pro období po 5. srpnu 1838 byla složena po smrti Josepha Smitha.

Smith, Lucy Mack. Životopisné skici Proroka Josepha Smitha a jeho předků pro mnoho generací. Liverpool: S. W. Richards, 1853.

JS History, sv. A-1, 37 � Lucy Mack Smith, History, 1844 �, bk. 9, [12] Vogel, Early Mormon Documents, 2: 139, 197n6 Porter, “Study of the Origins, ” 251 �.  

JS History / Smith, Joseph, et al. Historie, 1838 �. Vols. A-1 𠄿-1 (originál), A-2 𠄾-2 (věrná kopie). Historický úřad, Historie církve, 1839 �. 1882. CHL. CR 100 102, krabice 1 𠄷. Historie pro období po 5. srpnu 1838 byla složena po smrti Josepha Smitha.

Smith, Lucy Mack. Historie, 1844 �. 18 knih. CHL. MS 2049. K dispozici také na josephsmithpapers.org.

Vogel, Dan, ed. Rané mormonské dokumenty. 5 sv. Salt Lake City: Signature Books, 1996 �.

Porter, Larry C. 𠇊 Studie o původu Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů ve státech New York a Pensylvánie, 1816 �. ” PhD diss., Brigham Young University, 1971. Také k dispozici jako Studie o počátcích Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů ve státech New York a Pensylvánie, 1816 �, Disertační práce v dějinách svatého posledních dnů (Provo, UT: Institut Josepha Fieldinga Smitha pro pozdější- den Saint History BYU Studies, 2000).

“Smith, Joseph, senior, ” in Jenson, LDS Biographical Encyclopedia, 1: 181 Lucy Mack Smith, Biographical Sketches, 154 �.  

Jenson, Andrew. Biografická encyklopedie svatých posledních dnů: kompilace životopisných skic významných mužů a žen v Církvi Ježíše Krista Svatých posledních dnů. 4 sv. Salt Lake City: Andrew Jenson History Co., 1901 �.

Smith, Lucy Mack. Životopisné skici Proroka Josepha Smitha a jeho předků pro mnoho generací. Liverpool: S. W. Richards, 1853.

Porter, “Study of the Origins, ” 268 �, 316 Lucy Mack Smith, Biographical Sketches, 167, 171 �.  

Porter, Larry C. 𠇊 Studie o původu Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů ve státech New York a Pensylvánie, 1816 �. ” PhD diss., Brigham Young University, 1971. Také k dispozici jako Studie o počátcích Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů ve státech New York a Pensylvánie, 1816 �, Disertační práce v dějinách svatého posledních dnů (Provo, UT: Institut Josepha Fieldinga Smitha pro pozdější- den Saint History BYU Studies, 2000).

Smith, Lucy Mack. Životopisné skici Proroka Josepha Smitha a jeho předků pro mnoho generací. Liverpool: S. W. Richards, 1853.

Lucy Mack Smith, Životopisné náčrty, 171 � Porter, “Study of the Origins, ” 315 “Smith, Joseph, senior, ” v Jensonu, LDS Biographic Encyclopedia, 1: 181.  

Smith, Lucy Mack. Životopisné skici Proroka Josepha Smitha a jeho předků pro mnoho generací. Liverpool: S. W. Richards, 1853.

Porter, Larry C. 𠇊 Studie o původu Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů ve státech New York a Pensylvánie, 1816 �. ” PhD diss., Brigham Young University, 1971. Také k dispozici jako Studie o počátcích Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů ve státech New York a Pensylvánie, 1816 �, Disertační práce v dějinách svatého posledních dnů (Provo, UT: Institut Josepha Fieldinga Smitha pro pozdější- den Saint History BYU Studies, 2000).

Jenson, Andrew. Biografická encyklopedie svatých posledních dnů: kompilace životopisných skic významných mužů a žen v Církvi Ježíše Krista Svatých posledních dnů. 4 sv. Salt Lake City: Andrew Jenson History Co., 1901 �.

Minute Book 2, 3. června 1831 Whitmer, History, 27 � Staker, Hearken, O Ye People, 156.  

Zápisník 2 / “ Zápis z konference a kniha rekordů Kristova církev svatých posledních dnů, ” 1838, 1842, 1844. CHL. K dispozici také na josephsmithpapers.org.

Whitmer, Historie / Whitmer, John. “ Kniha Johna Whitmera držená přikázáním, ” ca. 1838 �. CCLA. K dispozici na josephsmithpapers.org.

Staker, Mark L. Hearken, O Ye People: Historical Setting of Joseph Smith ’s Ohio Revelations. Salt Lake City: Greg Kofford Books, 2009.

Minute Book 1 / 𠇌onference A, ” 1832 �. CHL. K dispozici také na josephsmithpapers.org.

Minute Book 1 / 𠇌onference A, ” 1832 �. CHL. K dispozici také na josephsmithpapers.org.

Patriarchální požehnání, 1: 8 𠄹 JS History, 1834 �, 20 Quinn, Origins of Power, 46 �.  

Patriarchální požehnání, 1833 –. CHL. CR 500 2.

JS History, 1834 � / Smith, Joseph, et al. Historie, 1834 �. V Joseph Smith a kol., History, 1838 �, sv. A-1, zadní strana knihy (nejstarší číslování), 9 �, 46 �. Úřad historiků a apossů, Dějiny církve, 1839 �. 1882. CHL. CR 100 102, krabice 1, sv. 1.

Quinn, D. Michael. Mormonská hierarchie: Počátky moci. Salt Lake City: Podpisové knihy se Smith Research Associates, 1994.

Minute Book 1, 7 𠄸 March 1835 Cook, Revelations of the Prophet Joseph Smith, 11.  

Minute Book 1 / 𠇌onference A, ” 1832 �. CHL. K dispozici také na josephsmithpapers.org.

Cook, Lyndon W. Zjevení proroka Josepha Smitha: Historický a biografický komentář nauky a smluv. Salt Lake City: Deseret Book, 1985.

Lucy Mack Smith, Životopisné náčrty, 213 “ Smith, Joseph, senior, ” v Jensonu, LDS Biographical Encyclopedia, 1: 181 �.  

Smith, Lucy Mack. Životopisné skici Proroka Josepha Smitha a jeho předků pro mnoho generací. Liverpool: S. W. Richards, 1853.

Jenson, Andrew. Biografická encyklopedie svatých posledních dnů: kompilace životopisných skic významných mužů a žen v Církvi Ježíše Krista Svatých posledních dnů. 4 sv. Salt Lake City: Andrew Jenson History Co., 1901 �.

Společnost Kirtland Safety Society Stock Ledger, Chicago Historical Society.  

Kirtland Safety Society. Skladová kniha, 1836 �. Sbírka rukopisů o mormonech, 1832 �, Chicago History Museum. Kopírovat na CHL.

Minute Book 1 / 𠇌onference A, ” 1832 �. CHL. K dispozici také na josephsmithpapers.org.

Lucy Mack Smith, History, 1844 �, bk. 15, [3], [6] Dopis Don Carlos Smith, konec května 1838 “Smith, Joseph, senior, ” v Jensonu, LDS Biographical Encyclopedia, 1: 182.  

Smith, Lucy Mack. Historie, 1844 �. 18 knih. CHL. MS 2049. K dispozici také na josephsmithpapers.org.

Jenson, Andrew. Biografická encyklopedie svatých posledních dnů: kompilace životopisných skic významných mužů a žen v Církvi Ježíše Krista Svatých posledních dnů. 4 sv. Salt Lake City: Andrew Jenson History Co., 1901 �.

JS History, sv. C-1, 885 Lucy Mack Smith, Biographic Sketches, 253 �, 257 “ Smith, Joseph, senior, ” in Jenson, LDS Biographical Encyclopedia, 1: 182.  

JS History / Smith, Joseph, et al. Historie, 1838 �. Vols. A-1 𠄿-1 (originál), A-2 𠄾-2 (věrná kopie). Historický úřad, Historie církve, 1839 �. 1882. CHL. CR 100 102, krabice 1 𠄷. Historie pro období po 5. srpnu 1838 byla složena po smrti Josepha Smitha.

Smith, Lucy Mack. Životopisné skici Proroka Josepha Smitha a jeho předků pro mnoho generací. Liverpool: S. W. Richards, 1853.

Jenson, Andrew. Biografická encyklopedie svatých posledních dnů: kompilace životopisných skic významných mužů a žen v Církvi Ježíše Krista Svatých posledních dnů. 4 sv. Salt Lake City: Andrew Jenson History Co., 1901 �.

Lucy Mack Smith, Biografické skici, 261 � “ Smith, Joseph, senior, ” v Jensonu, LDS Biographic Encyclopedia, 1: 182.  

Smith, Lucy Mack. Životopisné skici Proroka Josepha Smitha a jeho předků pro mnoho generací. Liverpool: S. W. Richards, 1853.

Jenson, Andrew. Biografická encyklopedie svatých posledních dnů: kompilace životopisných skic významných mužů a žen v Církvi Ježíše Krista Svatých posledních dnů. 4 sv. Salt Lake City: Andrew Jenson History Co., 1901 �.

Asael Smith Family Bible, 12 JS Family Bible Eliza R. Snow, 𠇎legy, ” Times and Seasons, říjen 1840, 1: 190 �.  

Asael Smith Family Bible, 1795 �. Soukromé vlastnictví. Kopie genealogických informací na CHL. MS 19012.

Rodinná Bible JS / Family Bible Joseph Smith, ca. 1831 �. Soukromé vlastnictví. Kopie genealogických informací v souborech Joseph Smith Sr. Family Reunions Files, 1972 �. CHL.


Tři nevyvratitelné důvody, proč byl Joseph Smith podvodem (část 1 ze 3)

Co je cílem křesťanského kultu? Expert na kulty James Bjornstad identifikoval cíl jako: “Cílem náboženských padělků je podvod, který představuje podobu originálu a současně zachovává rozdíly. ” 1 Dodal, že tito náboženští padělatelé tvrdí, že jsou pravými křesťany, zatímco v ve stejnou dobu opětovné předefinování biblických nauk zahrnujících Boha, Ježíše a spásu. Přitom vynaložili velké úsilí na napodobení každého detailu při kopírování a#8230 dělali vše pro to, aby snížili šance na odhalení a zvýšili šance na přijetí. ” 2

Jedním z nejznámějších a nejúspěšnějších z těchto náboženských padělatelů byl Joseph Smith Jr. (1805-1844), zakladatel Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů (LDS), známější jako Mormoni. S téměř osmi miliony následovníků dnes církev LDS pokračuje v exponenciálním růstu, a to i přibližně 180 let po smrti Smitha.

Kult mormonismu však stojí nejistě jako domeček z karet, který se snadno zhroutí třemi jednoduchými argumenty. Tyto tři argumenty budou zkoumány ve světle vybavení křesťanů, kteří pomohou zachránit ztraceného Mormona před jeho kultovním přesvědčením a případnou věčnou smrtí v Pekle.

Důvod 1: Postava Josepha Smitha

Církev LDS učinila následující přiznání na základě osobního svědectví svého zakladatele a#8217 o tom, že je božsky ustanoveným Božím prorokem:

Téměř tři miliony lidí v mnoha zemích si dnes Joseph Smith pamatuje jako Božího proroka. Ctnosti a úspěchy jeho následovníků stojí jako pomník jeho božského povolání. Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů má svůj základ ve zjeveních, která obdržel, v posvátných pravdách, které učil, a v jeho prostřednictvím obnovené autoritě kněžství. 3

V tomto základním prohlášení o LDS spočívá to, co odborník na kulty Robert A. Morey nazývá mormonismem a patou#8217 “ Achilles ”, a uvádí, že autorita mormonského kněžství a platnost jejich nauk zcela závisí na Josephu Smithovi ’s tvrdit, že je inspirovaným Božím prorokem. ” 4 Potom by se dalo tvrdit, že mormonismus buď stojí jako legitimní výraz křesťanství, nebo spadá do označení jako kult založený na Smithově vlastním tvrzení, že je skutečným Božím prorokem .

To tedy znamená, že pokud by Joseph Smith někdy vyslovil jakékoli proroctví, které by se ukázalo být falešné nebo by se nikdy nesplnilo, skončil by porušením Mojžíšova lakmusového testu, který by určoval, zda byla zpráva skutečně vyslovena Pánem nebo ne. Jak ukazuje Písmo: “ Pokud se nestane nebo nesplní to, co prorok hlásá ve jménu PÁNA, je to zpráva, kterou Hospodin nevyslovil. Ten prorok mluvil troufale. Nebojte se ho ” (5. Mojžíšova 18: 21–22 NKJV).

Vzhledem k tomu, že základem všech přesvědčení LDS je prorocká tvrzení zakladatele Mormonismu a#8217s, Morey doporučuje, aby křesťané přijali strategii dvojího ospravedlnění, která by zahrnovala neúspěšná Smithova proroctví a zdůraznila jeho vysoce nemorální povahu. nejlépe tedy přiměje ty, kteří byli svedeni mormonismem, aby se zřekli jak Josepha Smitha jako falešného proroka, tak mormonismu jako falešného výrazu křesťanství. 5

Jinými slovy, vyjměte Josepha Smitha z náboženské rovnice a zbývá jen úplné spoléhání se pouze na Ježíše Krista prostřednictvím víry. Mormonismus a#8217 s vlastní Články víry připouští tolik konstatování, “Pokud jeho [Smith ’s] tvrdí, že božské jmenování je nepravdivé, tvoří stejně jako základ Církve ... nadstavba nemůže být stabilní. ” 6 Nadstavba bude nyní skutečně ukázána být velmi nestabilní.

Smith ’s Falešná proroctví

Cold Case křesťanství autor J. Warner Wallace uvádí jen několik z mnoha neúspěšných proroctví Josepha Smitha, která dokazuje, že skutečně neuspěl v Mojžíšově testu na rozeznání skutečného Božího proroka. 7

1. Joseph Smith pronesl otevřená datovaná proroctví, například když v roce 1835 předpověděl, že “ příchod Pána, který byl blízko — dokonce padesát šest let, by měl scénu ukončit ” (Dějiny církve, Sv. 2, 182).

2. Provedl řadu sebenaplňujících se proroctví, například když prohlašoval, že ho Pán nařídil, aby již nepřekládal, dokud nedorazí do Ohia. (D &C 37:1).

3. Smith podmiňoval podmíněná proroctví, například když prohlásil, že pokud by lidé z Ohia činili pokání, nebyli by Pánem přísně souzeni (D &C 40:16-18).

4. Smith dokonce zašel tak daleko, že vytvořil blízká a bezpodmínečná proroctví, například když v roce 1832 prorokoval, že v jeho generaci bude v Independence, Missouri postaven chrám LDS. Téměř o 200 let později a nikdy nebyl postaven žádný chrám, zvláště během generace Smith ’s, což nutilo vedení LDS přiznat, že toto proroctví se nikdy nesplnilo. (D &C § 84).

5. Smith také učinil řadu fantastických proroctví, jako když například v roce 1837 prohlásil, že mu Pán řekl, že měsíc obývají muži a ženy, kteří vypadají jako lidé na Zemi a že se dožívají až 1 000 let , stál téměř šest stop vysoký a oblečen jednotně jako Quakers.

Ve druhém segmentu se budeme nadále zabývat prvním a druhým ze tří nevyvratitelných důvodů, proč byl Joseph Smith podvodník.

Bibliografie

1. James Bjornstad, Padělky u vašich dveří (Glendale, CA: G/L Publications, 1979), 10.

3. “Joseph Smith ’s svědectví, ” Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů, https://www.churchofjesuschrist.org/study/ensign/1972/01/joseph-smiths-testimony.

4. Robert A. Morey, Jak odpovědět na mormona (Minneapolis, MN: Bethany House Publishers, 1983), 13.

6. Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů, “Články víry, ” 7-8.


Monogamie: Obnovený manželský standard

Svatí posledních dnů praktikovali polygamii v letech 1830 až duben 1904, ale současná manželská norma v církvi LDS se dostala do úplného kruhu.

Monogamie je Boží zákon o manželství

Počátek třicátých let standardu přísné monogamie byl poslouchán s exkomunikací jako důsledkem polygamie. Ve čtyřicátých letech 19. století bylo povoleno a postupně rozšiřováno množné manželství vybranými jednotlivci. Poté, v roce 1852, se množné manželství stalo oficiálním manželským standardem církve LDS. O třicet osm let později byla směrnice odstraněna vydáním manifestu z roku 1890, ale množné svazy byly stále tajně povoleny na omezeném základě dalších čtrnáct let. Deklarace Josepha F. Smitha z roku 1904 zablokovala všechna nová oprávnění pro plurální manželství obnovující monogamii jako jedinou přijatelnou manželskou formu v očích církve LDS.

Chcete-li pokračovat v tomto krátkém příběhu o vývoji praxe polygamie v Církvi Ježíše Krista Svatých posledních dnů, přejděte k části 30. let 19. století.


Joseph Smith – zednářství

Mnozí se připojili k zednářské instituci. Zdá se, že to byl odrazový můstek nebo příprava na něco jiného, ​​skutečný původ zednářství. To jsem také viděl a raduji se z toho. Tuto zimu se ve městě hodně kázalo, hodně se mluvilo na téma příchodu nebo ducha Eliáše. V poslední době bylo na Svaté vylito velké světlo a velký duch sluchu. Byl jsem několikrát povolán kázat a cítil jsem hodně ducha. Obecně jsem se cítil dobře, rostl ve světle a ve znalostech a také v radosti, měl dobrou vůli a důvěru svých bratří a cítil se být jedním s nimi. V těchto věcech se cítím požehnán a poctěn.

Pokud jde o mě, mám dost důkazů, že Joseph není padlý. Viděl jsem ho po dávání, jak jsem již řekl, původu zednářství, organizace Božího království na zemi a sám jsem jeho členem. V tom se cítím velmi poctěn, ale lituji toho, že v této době největšího světla a největší slávy a cti by se muži s tak velkým vědomím a porozuměním měli odříznout. 2


Životopisná skica

Joseph Smith Jr. (1805-1844) se narodil 23. prosince 1805 jako páté z jedenácti dětí Josepha staršího a Lucy Mack Smithové. & quot; Narodil jsem se. . . dobrých rodičů, “řekl Joseph,„ kdo nešetřil, aby mě poučil o křesťanském náboženství. “Jeho rodiče zdůrazňovali osobní náboženství a povzbuzovali Josepha, aby hledal svou„ spásu spásy “v Ježíši Kristu.

Lucy Mack Smith se nakonec přidala k jednomu z místních sborů, ale pokračovala v hledání něčeho dalšího. „Proto jsem se rozhodl,“ řekla Lucy, „prozkoumat moji Bibli a vzít Ježíše a jeho učedníky za mého průvodce, abych se pokusil získat od Boha to, co by člověk nemohl ani dát, ani vzít.“

Josephův otec, Joseph Smith starší, našel mír ve studiu Bible a hledání Boha v modlitbě. Pod jeho vedením se rodina scházela ráno a večer k modlitbě, chvalozpěvům a čtení písem. Joseph Sr. občas učil své děti & quot.

Na konci dvacátých let dvacátého století Joseph Smith, Jr. odhalil, že mu anděl daroval knihu zlatých desek obsahující náboženskou historii starověkých amerických národů. Smith přeložil text na deskách z neznámého jazyka do angličtiny a v roce 1830 překlad vydal jako Knihu Mormonovu a zorganizoval obnovu rané křesťanské církve.

Členové Církve LDS považují Smithova zjevení za bibli, která se rovná Bibli. Jeho učení zahrnuje jedinečné názory na povahu božství, kosmologii, rodinné struktury, politickou organizaci a náboženský kolektivismus. Jeho odkaz zahrnuje řadu roztříštěných církví, které se odtrhly od nauky a učení vlastní církve LDS.

Mučednictví

Smith a jeho bratr Hyrum byli drženi ve vězení v Kartágu kvůli kontroverzním obviněním ze zrady. 27. června 1844 vtrhla do vězení ozbrojená skupina s černými tvářemi a Hyruma okamžitě zabila střelou do obličeje. Smith se bránil pistolí s pepřovým boxem, která byla propašována do vězení, ale byla zastřelena při skoku z okna, poté zastřelena, když ležel na zemi. Smith byl pohřben v Nauvoo po veřejném sledování dne 29. června 1844.

Mnohoženství

Ačkoli polygamii později veřejně praktikoval Brigham Young a další raní mormoni, Smith a další vůdci jeho církve veřejně popírali, že by ji učil nebo praktikoval. První publikace seznamu žen údajně Smithových manželek v množném čísle byla v roce 1887 a kromě Emmy Smithové zahrnovala 27 žen. V současné době historici nesouhlasí, pokud jde o počet manželek v množném čísle připisovaný Smithovi. Různí učenci a historici se pokusili identifikovat ženy, které si vzaly Smitha, ale brání jim nedostatek dokumentů na podporu některých údajných manželství. Od roku 2010 testování DNA neposkytlo žádný důkaz, že Smith zplodil jakékoli děti s jinými ženami než Emma.


Joseph Smith zkopíroval zednářství

Mormonské chrámové uctívání sdílí se zednářstvím rozsáhlou společnost symbolů, znaků, slovní zásoby a oděvů, včetně županů, zástěr, potřesení rukou, rituálního zvedání paží atd. I symboly na chrámových oděvech LDS jsou přesně stejné jako hlavní symboly svobodného zednáře, což jsou nástroje kamenného zedníka. Kde je mormonismus vzal?

Začíná to být jasné, když zjistíte, že Joseph Smith se stal svobodným zednářem a prošel zednářskými chrámovými obřady asi 2 měsíce předtím, než přišel s obřady chrámu LDS.

“Úterý, [březen] 15 [1842]. - Jako kaplan jsem sloužil při instalaci lóže svobodných zednářů Nauvoo v Grove poblíž chrámu. Když byl přítomen velmistr Jonas z Columbusu, shromáždilo se při této příležitosti velké množství lidí. Den byl mimořádně dobrý, všechny věci byly provedeny v pořádku a projevilo se všeobecné uspokojení. Večer jsem obdržel první titul ve zednářství v Nauvoo Lodge, shromážděném v mé obecné obchodní kanceláři. ” (Dějiny církve, Joseph Smith, Deseret Book, 1978, Vol.4, Ch.32, p.550-1)

Někteří lidé (dokonce i článek BYU) uznávají velké podobnosti mezi zednářskými rituály a nadáním chrámu LDS, ale snaží se podobnosti bagatelizovat a zavrhnout tím, že naznačují, že existuje více podobností s egyptskými tématy. Tvrzení, že egyptská témata jsou si podobnější, nemá žádnou váhu, když se podíváte na všechna fakta, včetně přímé kopie zednářských symbolů v chrámových obřadech LDS, nejen v obdarování chrámu LDS, ale také v mormonském chrámu oblékají se sami.

Zednářské symboly, kompas a čtverec

Zednářské symboly, které zednáři používají na svém logu a které se objevují na většině zednářských lóží a chrámů, na náměstí a kompasu, jsou přesně stejné symboly, které se objevují na chrámových oděvech LDS, spolu se zednářskou zárukou.

Mezi hlavní nástroje kamenného zedníka patří kompas (druh, který funguje jako úhloměr), čtverec (ve tvaru písmene L) a měřidlo (podobné pravítku). Jsou na každém mormonském chrámovém oděvu, který nosí ve dne v noci, a bylo řečeno, aby byl utajen a posvátný. Pokud se jedná o takové posvátné symboly, s nimiž LDS zachází tajně, proč je všude zednáři zednáři? Proč by Boží chrámové obřady používaly zednářské nástroje?

Boží chrámové obřady jsou v Bibli jasně stanoveny v knize Leviticus a nic takového neobsahují.

Historicky lze svobodné zednářství vysledovat počínaje kolem 15. až 16. století (dobře po době Ježíše) jako živnostenskou organizaci, chránit členy jejího řemesla a pomáhat jim ověřit, že někdo jejich řemeslo opravdu zná (tj. tajné potřesení rukou a symboly nástrojů). V průběhu let bylo do zednářství přidáno mnoho mytologie. Velká část mormonského chrámového nadání je kopií zednářských chrámových obřadů, včetně znamení, žetonů a velké části znění.

Někteří lidé by mohli dobře říci, že Joseph Smith tyto věci pravděpodobně získal ze zjevení, která mu dal Bůh. Pokud byly tyto věci odhaleny Josephu Smithovi od Boha, tak proč je nepoužil do po stal se zednářem?

Předtím, než se Joseph Smith stal zedníkem, dělal chrámové obřady (takové, jaké byly prováděny v chrámu Kirtland LDS), ale tyto obřady nebyly nic ve srovnání s obřady úplně změnil aby měli symboly, znaky, slovní zásobu a oděv zednářství, včetně rouch, zástěr, potřesení rukou, rituálního zvedání zbrojních ceremoniálů poté, co se stal svobodným zednářem. Je tedy jasné, že Joseph Smith zkopíroval zednářství.

Ježíš nikdy nevyžaduje, aby jeho následovníci prováděli chrámové obřady v Bibli. Dokonce Kniha Mormonova, o kterém Joseph Smith řekl, že je “najsprávnější knihou na Zemi ”, nikdy nezmiňuje ani chrámové obřady. Ani jednou! Pokud chrámové obřady pocházely z doby Adama, jak tvrdí někteří LDS, tak proč by nebyli v Bibli, nebo alespoň v Kniha Mormonova?

Je zajímavé si to všimnout, Joseph Smith “autorizován ” the Kniha Mormonova v roce 1830, než se stal zednářem a byl seznámen se zednářskými chrámovými rituály, by dávalo smysl, že je nezahrnul do předchozích spisů.

Mormonismus i zednářství žádají lidi, aby skládali tajné/posvátné přísahy. Co na toto téma říká Bible?

James 5:12 “ Ale především, moji bratři, nepřisahejte, ani na nebe, ani na Zemi, ani jinou přísahou, ale ať vaše „ano“ je ano a vaše „ne“ je ne, abyste nemuseli spadat pod odsouzení. ”

Jan 18:10 “ Ježíš mu odpověděl: Mluvil jsem otevřeně do světa, který jsem kdy učil v synagoze a v chrámu, kam se Židé vždy uchýlili a v tajnosti jsem nic neřekl. ”

Efezanům 5:11 a#8220 A nemít žádné společenství s neplodnými skutky temnoty, ale spíše kárat jim.”

Zveme čtenáře k ověření všech těchto skutečností prostřednictvím výše uvedených vložených odkazů.

Další informace o mormonismu a zednářství najdete na Wikipedii, kde mají také odkazy:


Podívejte se na video: Joseph Smith: The Prophet of the Restoration (Červen 2022).