Příběh

Yinxu


Yinxu neboli „ruiny Jin“ v čínském Anyangu je místem starověkého hlavního města pozdní dynastie Šang a vůbec prvním místem čínského hlavního města v historii. Společnost Yinxu, kterou založil přibližně v roce 1300 př. N. L. 20. král dynastie Pan Geng, zůstane hlavním městem dalších 255 let.

Dnes je na obrovském místě Yinxu - seznamu světového dědictví UNESCO - stále pozůstatky paláce. Skládá se z více než 80 základů domu a hrobky Fu Hao, jediné neporušené hrobky člena dynastie Shang, Yinxu nabízí fascinující pohled do starověké čínské historie.

Historie Yinxu

Yin je v přežívajících starověkých čínských historických dokumentech popisován jako poslední hlavní město dynastie Shang, které vládlo Číně mezi lety 1766 a 1122 před naším letopočtem. Založen králem Pan Gengem, jeho nástupce Wi Ding zahájil z Yinu řadu vojenských tažení proti okolním kmenům. Když byl Shang svržen králem Wu z dynastie Zhou, bylo založeno nové hlavní město ve Frenghao a Yin upadl.

Yinxu byl znovu objeven až v posledních letech dynastie Čching na přelomu 19. až 20. století. Tato stránka byla bohatá na věštecké kosti pokryté starými čínskými znaky a vytvořila pro ně trh mezi sběrateli starožitností. Tato nešťastná chuť k jídlu vedla k vlnám nezákonných výkopů na místě ve vesnici Xiaotun, potvrzeném v roce 1910 jako místo bývalého hlavního města.

Od roku 1950 probíhající vykopávky vedené Archeologickým ústavem Čínské akademie sociálních věd našly významné pozůstatky paláců, chrámů, královských hřbitovů a bronzových a kostěných dílen. V Yinxu byla identifikována 4 historická období mezi 1300 a 1046 př. N. L. Během života města jako duchovní a kulturní srdce vlády Šanga.

Yinxu dnes

Otevřeno od 8:00 do 18:30, návštěvníci mohou vidět výstavní síň Chariotských boxů, které zobrazují nejstarší příklady vozíků poháněných zvířaty v Číně-stále doprovázené pozůstatky koní, které je nakreslily. Kromě toho jsou také vystaveny pozůstatky silnice dynastie Šang, objevené v roce 2000 pod školou.

Zdaleka vrcholem jakékoli cesty do Yinxu je však královská hrobka Fu Hao: místo odpočinku mimořádné Lady Hao, vojenské vůdkyně a manželky Shang Kinga Wu Dinga. Nerušený hrob objevený v roce 1976 a datovaný do roku 1250 př. N. L. Obsahoval 6 koster psů a 16 lidských otroků spolu s dalším hrobovým zbožím. Hrobka byla vyhloubena a plně restaurována pro veřejnou prohlídku.

Příjezd k Yinxu

Nachází se v Anyangu v čínské čtvrti Yindu, Yinxu se nachází hned vedle dálnic S22 a S303 na okraji řeky Anyang. Yinxu je 5 hodin jízdy od Pekingu po G4 nebo 2 hodiny od Zhenzhou, hlavního města provincie Henan. Na místě je parkování.


Yin Xu

Yin Xu je archeologické naleziště obsahující pozůstatky Yinu, posledního hlavního města čínské dynastie Shang (1766 př. N. L. - 1050 př. N. L.).

Představuje zlatý věk rané čínské kultury, řemesel a věd v době velkého rozkvětu.

Yinxu je také známý objevem „věšteckých kostí“, nápisů na zvířecích kostech a želvovinách, které jsou považovány za počátky čínských znaků a psaní. Vydávají neocenitelné svědectví o vývoji jednoho z nejstarších systémů psaní na světě, starověkých přesvědčení a sociálních systémů.


Innehåll

I början av 1300-talet f.Kr. grundade kung Pan Geng av Shangdynastin sin huvudstad vid stränderna av Huanfloden. Staden blev känd som Yin, och från den stunden blev den även känd som Yindynastin. [1] Yin låg i mitten av den första generationens Kina. [2]

Kung Wu Ding fortsatte använda Yin some sin huvudstad och från denna bas startade han ett antal militära tåg (flera ledda av hans egen fru Fu Hao) mot intilliggande stammar och säkrade därmed Shangs styre och upphöjde dynastin till sin historiska hö.

Senare tiders härskare var njutningssökare some inte brydde sig om inrikespolitik såsom ökande sociala skillnader another den slavägande societen. [ källa  behövs ] Kung Zhou, den sista av Shangdynastins kungar, särskilt ihågkommen som hänsynslös och för att han hade ett sedeslöst leverne. Hans ökande autokratiska lagar alienerade överklassen fram into kung Wu av Zhoudynastin kunde få tillräckligt stöd för uppresning och avsättning av Shangdynastin.

Zhoudynastin lade sin huvudstad i Fengjing 沣 och Haojing 镐 nära dagens Xi'an, och Yinxu övergavs eventuellt. Dess ruiner nämndes av Sima Qian i hans krönika Shiji. Do finské doku se dostanou archeologičtí pracovníci, kteří se rozhodují pro Yinxuské levá kvarta po Shangdynastins fall och att staden då productionade högkvalitativt bronsgods until Zhoudynastins ellit. [3]


Yinxu - historie

Nejstarší písemnosti se začaly formovat v Číně již v neolitu. Úplně první rudimentární symboly se objevily na kamenině Longshanské kultury. Tito pozdně neolitičtí lidé jsou známí svou leštěnou černou keramikou, která byla poprvé vykopána v Longshanu v provincii Šan -tung v roce 1928.

Artefakty z kameniny z míst připisovaných kultuře Erlitou, které přišly později, již nesly symboly, které by byly předchůdci psaného jazyka slavných věšteckých kostí dynastie Shang (asi 16.-11. století před naším letopočtem).

Erlitou byla kultura raného bronzového věku obvykle spojená s dynastií Xia (asi 21.-16. století před naším letopočtem). Název pochází z objevů v Erlitou v Yanshi County, provincie Henan.

Nápisy kostí Oracle byly poprvé objeveny na podzim roku 1899. Na světlo se dostaly v Yinxu, poblíž vesnice Xiaotun, města Anyang, provincie Henan. Toto bylo místo hlavního města dynastie Yin, což je název pro pozdější období Shang.

Starověký zvyk věštění se zrodil z tehdejších mystických a náboženských praktik. Historické záznamy Simy Qian, která žila v dobách západní dynastie Han (206 př. N. L. - 25 n. L.), Nám přináší zprávu. Ve starověku hledal král inspiraci věštěním. Na zadní část želví mušle nebo zvířecí kosti byl přiložen horký nástroj a poté byl interpretován skrytý význam ve vzniklých trhlinách. Praxe byla dále zdokonalena písemným záznamem o věštění, které bylo vyříznuto na ‚věštecké kosti‘. A tak vznikly věštecké kostěné nápisy.

Věštění bylo v dynastii Shang rozšířenou praxí, která viděla, že se věštecký kostní nápis vyvinul do zralého a komplexního systému psaní.

Objev těchto pozoruhodných nápisů před sto lety v Yinxu přidal 1 000 let k rozpětí zaznamenané čínské historie. Pozdní proslulý archeolog Xia Nai ve svém Počátku čínské civilizace psal o kultuře Yinxu v Shangu jako o skutečně slavné starověké civilizaci, která byla významná pro tři charakteristické rysy. Toto bylo jeho hlavní město v říši, jeho bronzové zboží a skutečná slova lidí v těchto dnech, která nám byla předána během těchto mnoha let, vepsaná do starověkých čínských znaků.

Od založení Čínské lidové republiky v roce 1949 bylo odhaleno stále více nápisů kostní věštecké dynastie Šang. Mezi hlavní nálezy patří:

  • v Xiaotunu na jihu Yinxu v roce 1973 bylo objeveno více než 4 000 kusů vepsané věštecké kosti.
  • dalších 1 583 kusů z Huayuanzhuang, na východě Yinxu v roce 1991.
  • 70 kusů želví mušle a lopatky vola spolu s několika zbytky keramiky nedávno vyhloubených ve dvou obětních jámách v Xiaotunu, městě Anyang, provincii Henan.
  • nález více než 200 kusů vepsané věštecké kosti uložené v pěti vrstvách s kouskem bronzového zboží, pěti kusy vzácného dřeva, náhrdelníkem a kostěným nožem se žabí hlavou v obětní jámě také v Xiaotunu v Yinxu v roce 2002. Ty hodně přispěly k tomu, co bylo objeveno na stejném místě v roce 1973.
  • osm kusů vepsané věštecké kosti v Daxinzhuang ve městě Jinan, provincie Šan -tung. Tento nález je o to důležitější, že je příkladem místa Shang, které se nachází daleko od hlavního místa takových objevů kolem Yinxu.

Počínaje nálezy v Hongdongu v provincii Shanxi v roce 1954 se v provinciích Peking, Shaanxi a Che -pej postupně dostaly na světlo stále více a více nápisů orácké kosti z dynastie Západní Čou (asi 1100 - 771 př. N. L.).

Souhrn znalostí, které jsou nyní vědcům k dispozici, vypráví o spisovném jazyce s více než 4600 známými znaky. Z nich již bylo rozluštěno asi 1 000.

A co víc, vědcům se podařilo získat skutečný vhled do tohoto starověkého písma. Zvládli tajemství, jak jsou konstruována jeho slova, fráze a věty. Jejich vědecký výzkum identifikoval různé způsoby, kterými byla slova zastoupena. Někteří byli onomatopoičtí a snažili se přímo reprezentovat konkrétní zvuk nebo akci. Byly takové, které byly piktofonní, přičemž jeden prvek postavy vyjadřoval význam a druhý zvuk. Dobré využití byla také technika známá jako fonetická půjčka, kde si psaná postava vypůjčuje další význam z jiného slova, které v mluveném jazyce znělo téměř stejně.

Pověrčiví králové Šangu se obrátili k věštění, aby je provedli v těch aspektech života, na kterých jim nejvíce záleželo. To je pro historii Shangu štěstí, protože je to přivedlo k tomu, že nám zanechali nápisy oráckých kostí zabývajících se tak různorodými tématy, jako je politika, ekonomika, kultura a dokonce i normy etikety těchto vzdálených časů.

Tyto starověké spisy také zahrnují záležitosti geografie a astronomických jevů. Zahrnují komplexní písemné záznamy o zatmění Slunce a Měsíce, které lze použít k potvrzení přesnosti moderních astronomických výpočtů.

Ve sbírkách po celém světě je drženo asi 150 000 vepsaných věšteckých kostí. Z toho asi 80 000 až 90 000 je na čínské pevnině a dalších 20 000 na Tchaj -wanu.

Počátky archeologie v Číně jdou ruku v ruce s objevem nápisů na věštecké kosti. V návaznosti na sté výročí slavného objevu v Yinxu přišel stále větší počet sympozií doma i v zahraničí. Starověké čínské písmo dnes přitahuje pozornost celého světa.


Obsah

Mnoho událostí týkajících se dynastie Shang je zmíněno v různých čínských klasikách, včetně Kniha dokumentů, Mencius a Zuo Zhuan. Na základě všech dostupných dokumentů sestavila historička dynastie Han Sima Qian v rámci své práce sekvenční popis dynastie Shang. Záznamy velkého historika. Jeho historie popisuje některé události podrobně, zatímco v jiných případech je uvedeno pouze jméno krále. [3] Úzce související, ale mírně odlišný účet je dán vztahem Bambusové letopisy. The Anály byli pohřbeni v roce 296 př. n. l., ale text má složitou historii a pravost přežívajících verzí je kontroverzní. [4]

Název Yin (殷) používá Sima Qian pro dynastii a ve verzi „aktuálního textu“ Bambusové letopisy jak pro dynastii, tak pro její konečné hlavní město. To bylo populární jméno pro Shang v celé historii. Od té doby Záznamy císařů a králů od Huangfu Mi (3. století n. l.), často byl používán konkrétně k popisu pozdější poloviny dynastie Shang. V Japonsku a Koreji jsou Shang stále téměř výhradně označováni jako Yin (v) dynastie. Zdá se však, že to bylo jméno Zhou pro dřívější dynastii. Slovo se nevyskytuje ve věšteckých kostech, které označují stav jako Shāng (商) a kapitál jako Dàyì Shāng (大邑 商 „Great Settlement Shang“). [5] Rovněž se neobjevuje v bezpečně datovaných bronzových nápisech Western Zhou. [6]

Zakládající mýtus Upravit

Zakládající mýtus o dynastii Shang popisuje Sima Qian v Annals of the Yin. V textu žena jménem Jiandi (簡 狄), která byla druhou manželkou císaře Ku, spolkla vajíčko spadlé černým ptákem (玄鳥) a následně zázračně porodila Xie (偰) - také se objevující jako Qi (契). Xie údajně pomohl Yu Velikému ovládat Velkou potopu a jeho službě bylo uděleno místo zvané Shang jako léno. [7]

Dynastický kurz Upravit

V Annals of the YinSima Qian píše, že dynastie byla založena 13 generací po Xie, když Xieho potomek Tang svrhl bezbožného a krutého konečného vládce Xia v bitvě u Mingtiao. The Evidence líčí události z období vlády Tanga, Tai Jia, Tai Wu, Pan Geng, Wu Ding, Wu Yi a zkaženého finálního krále Di Xina, ale zbytek vládců Shangu je zmíněn pouze jménem. Podle Evidence“Shang přesunul své hlavní město pětkrát, přičemž konečný přesun do Yin za vlády Pan Genga zahájil zlatý věk dynastie. [8]

Di Xin, poslední král Shang, údajně spáchal sebevraždu poté, co jeho armádu porazil Wu z Čou. Legendy říkají, že jeho armáda a jeho vybavení otroci ho zradili tím, že se připojili k rebelům Zhou v rozhodující bitvě u Muye. Podle Yi Zhou Shu a Mencius byla bitva velmi krvavá. Klasický román z období Ming Fengshen Yanyi vypráví příběh války mezi Shang a Zhou jako konflikt se soupeřícími frakcemi bohů podporujících různé strany války.

Poté, co byli Shang poraženi, král Wu dovolil Di Xinovu synovi Wu Gengovi, aby vládl Shangu jako vazalské království. Zhou Wu však poslal tři ze svých bratrů a armádu, aby zajistil, že se Wu Geng nevzbouří. [9] [10] [11] Po smrti Zhou Wu se Shang připojil k povstání tří strážců proti vévodovi Zhou, ale vzpoura se po třech letech zhroutila a Zhou nechal kontrolu nad územím Shang.

Potomci královské rodiny Shang Edit

Po Shangově kolapsu Zhouovi vládci násilně přemístili „jinové diehardy“ (殷 頑) a rozptýlili je po celém území Zhou. [12] Někteří přeživší členové královské rodiny Shang společně změnili příjmení z rodového jména Zi (子) na jméno své padlé dynastie Yin. Rodina si udržela aristokratické postavení a často poskytovala potřebné administrativní služby následující dynastii Zhou. The Záznamy velkého historika uvádí, že král Čcheng z Čou za podpory svého vladaře a strýce vévody z Čou uvolnil Weiziqiho (微 子 啟), bratra Di Xina, jako vévodu z Song, s hlavním městem v Shangqiu. Tato praxe byla známá jako 二 王三恪 („vylepšení tří generací pro dva krále“). Dukes of Song by udržoval obřady ctící krále Shang, dokud Qi nedobyla Song v roce 286 př. N. L. Konfucius byl pravděpodobně potomkem Shangských králů prostřednictvím vévodů z Song. [13] [14] [15]

Východní dynastie Han udělila titul vévody z Song a „Vévoda, který pokračuje a ctí Yin“ (殷紹嘉 公) na Konga An (孔 安 (東漢)), protože byl součástí dědictví dynastie Shang. [16] [17] Tato větev rodiny Konfucia je samostatnou větví od linie, která měla titul markýz z vesnice Fengsheng a později vévody Yanshenga.

Další pozůstatek Shangu založil vazalský stát Guzhu (nacházející se v dnešním Tangshanu), který vévoda Huan z Qi zničil. [18] [19] [20] Mnoho klanů Shang, které se po kolapsu dynastie stěhovaly na severovýchod, bylo v období západní Čou začleněno do kultury Yan. Tyto klany si udržovaly elitní status a pokračovaly v praktikování obětních a pohřebních tradic Shangu. [21]

Jak korejské, tak čínské legendy, včetně zpráv v Kniha dokumentů a Bambusové letopisy, uvádějí, že nespokojený Shangský princ jménem Jizi, který odmítl předat moc Zhou, opustil Čínu s malou armádou. Podle těchto legend založil v Gojoseonském období starověké korejské historie stát známý jako Gija Joseon v severozápadní Koreji. Vědci však diskutují o historické přesnosti těchto legend.

Před 20. stoletím byla dynastie Čou (1046–256 př. N. L.) Nejstarší čínskou dynastií, kterou bylo možné ověřit z jejích vlastních záznamů. Během dynastie Song (960–1279 n. L.) Však starožitníci sbírali bronzové rituální nádoby připisované éře Shang, z nichž některé nesly nápisy. [22]

Údolí Žluté řeky Upravit

V roce 1899 si několik učenců všimlo, že čínští lékárníci prodávají „dračí kosti“ označené zvědavými a archaickými postavami. [22] Ty byly nakonec vysledovány v roce 1928 na místo (nyní nazývané Yinxu) poblíž Anyangu, severně od Žluté řeky v moderní provincii Henan, kde Academia Sinica prováděla archeologické vykopávky až do japonské invaze v roce 1937. [22]

Archeologové se zaměřili na údolí Žluté řeky v Henanu jako na nejpravděpodobnější místo států popsaných v tradičních dějinách. Po roce 1950 byly poblíž Zhengzhou objeveny zbytky dříve zděné osady Shang City. [22] Bylo zjištěno, že zemské zdi v Zhengzhou, postavené v 15. století př. N. L., By byly na základně široké 20 m (66 ft), stoupaly by do výšky 8 m (26 ft) a tvořily zhruba obdélníková zeď 7 km (4 mi) kolem starověkého města. [23] [24] Vrazená zemní konstrukce těchto hradeb byla zděděnou tradicí, protože mnohem starší opevnění tohoto typu byla nalezena na čínských neolitických lokalitách kultury Longshan (asi 3000–2 000 př. N. L.). [23]

V roce 1959 bylo místo kultury Erlitou nalezeno v Yanshi, jižně od Žluté řeky poblíž Luoyangu. [23] Radiokarbonové datování naznačuje, že kultura Erlitou vzkvétala ca. 2100 př. N. L. Až 1 800 př. N. L. Stavěli velké paláce, což naznačuje existenci organizovaného státu. [25] V roce 1983 bylo město Yanshi Shang objeveno 6 km (3,7 mil) severovýchodně od místa Erlitou v Yanshi's Shixianggou Township. Jednalo se o velké opevněné město z roku 1600 př. N. L. Mělo rozlohu téměř 200 hektarů (490 akrů) a představovalo keramiku charakteristickou pro kulturu Erligang.

Pozůstatky opevněného města o rozloze asi 470 hektarů (1 200 akrů) byly objeveny v roce 1999 přes řeku Huan z dobře prozkoumaného místa Yinxu. Město, nyní známé jako Huanbei, bylo zřejmě obsazeno na méně než jedno století a zničeno krátce před stavbou komplexu Yinxu. [26] [27]

Čínští historici byli zvyklí na představu, že jedna dynastie bude následovat druhou, a snadno identifikovali lokality Erligang a Erlitou s ranou dynastií Shang a Xia tradičních dějin. Skutečná politická situace na počátku Číny mohla být komplikovanější, přičemž Xia a Shang byly politické entity, které existovaly souběžně, stejně jako je známo, že raný Zhou, který založil nástupnický stát Shang, existoval současně s Shang. [21] Bylo také naznačeno, že legenda Xia vznikla jako Shangův mýtus o dřívějších lidech, kteří byli jejich protiklady. [28]

Další stránky Upravit

Kultura Erligang soustředěná na místě Zhengzhou se nachází v široké oblasti Číny, dokonce až na severovýchodě jako oblast moderního Pekingu, kde alespoň jeden pohřeb v tomto regionu v tomto období obsahoval jak bronzové nádobí v erligangském stylu, tak místní styl. zlaté šperky. [21] Objev Chenggu stylu ge dýka-sekera v Xiaohenanu ukazuje, že i v této rané fázi čínské historie existovaly určité vazby mezi vzdálenými oblastmi severní Číny. [21] Lokalita Panlongcheng ve středním údolí Jang -c' -ťiang byla důležitým regionálním centrem kultury Erligang. [29]

Náhodné nálezy jinde v Číně odhalily vyspělé civilizace současné, ale kulturně odlišné od osídlení v Anyangu, jako je opevněné město Sanxingdui v S' -čchuanu. Západní učenci váhají s určením takových osad jako patřících do dynastie Shang. [30] Na rozdíl od Shangu také není znám žádný důkaz, že by kultura Sanxingdui měla systém psaní. Pozdní stav Šang v Anyangu je tedy obecně považován za první ověřitelnou civilizaci v čínské historii. [5]

Naproti tomu nejranější vrstvy webu Wucheng, před datováním Anyanga, přinesly fragmenty keramiky obsahující krátké posloupnosti symbolů, což naznačuje, že mohou být formou psaní zcela odlišnou formou od znaků orákulské kosti, ale vzorek je příliš malý k rozluštění. [31] [32] [33]

Genetické studie Upravit

Studie mitochondriální DNA (zděděné v mateřské linii) z yinxanských hrobů ukázala podobnost s moderní severní čínskou Číňankou, ale významné rozdíly od jižní čínské čínštiny. [34]

Nejdříve bezpečně datovanou událostí v čínské historii je začátek Gonghe Regency v roce 841 př. N. L., Počátkem dynastie Zhou, datum, které poprvé stanovil historik dynastie Han Sima Qian. Pokusy o stanovení dřívějších dat byly sužovány pochybnostmi o původu a přenosu tradičních textů a obtížemi při jejich interpretaci. Novější pokusy porovnávaly tradiční historii s archeologickými a astronomickými údaji. [35] Bylo navrženo nejméně 44 termínů konce dynastie v rozmezí od 1130 př. N. L. Do 1018 př. N. L. [36]

  • Tradiční data dynastie, od roku 1766 př. N. L. Do 1122 př. N. L., Vypočítal Liu Xin během dynastie Han. [37]
  • Výpočet založený na „starém textu“ souboru Bambusové letopisy přináší data 1523 př. n. l. až 1027 př. n. l. [37]
  • David Pankenier, pokusem identifikovat astronomické události zmíněné v textech Zhou, datoval počátek dynastie v roce 1554 př. N. L. A její svržení v roce 1046 př. N. L. [37]
  • Chronologický projekt Xia – Shang – Zhou identifikoval zřízení dynastie se založením městem opevněného kulturou Erligang v Yanshi ze dne c. 1600 př. N. L. [38] Projekt také dospěl ke konci roku 1046 př. N. L. Na základě kombinace astronomických důkazů uvažovaných Pankenierem a datování archeologických vrstev. [39]

Nejstarší dochované přímé záznamy pocházejí z doby přibližně 1250 př. N. L. V Anyangu a pokrývají panování posledních devíti Shangských králů. Shang měl plně rozvinutý systém psaní, zachovaný na bronzových nápisech a malém počtu dalších spisů na keramiku, nefrit a jiné kameny, roh atd., Ale nejhojněji na věšteckých kostech. [40] Složitost a propracovanost tohoto systému psaní naznačuje dřívější období vývoje, ale přímé důkazy o tomto vývoji stále chybí. Mezi další pokroky patří vynález mnoha hudebních nástrojů a nebeská pozorování Marsu a různých komet Shangovými astronomy. [41]

Jejich civilizace byla založena na zemědělství a rozšířena o lov a chov zvířat. [42] Shang kromě války praktikoval také lidské oběti. [43] Bylo zjištěno, že lebky obětních obětí jsou podobné moderním čínským (na základě srovnání s ostatky z Hainanu a Tchaj -wanu). [44] [45] V Anyangu byly také vyhloubeny krunýře, což naznačuje obchod s obyvateli pobřeží, ale námořní obchod byl velmi omezený, protože Čína byla v období Shang izolována od jiných velkých civilizací. [46] Obchodní vztahy a diplomatické styky s dalšími impozantními mocnostmi přes Hedvábnou stezku a čínské cesty do Indického oceánu neexistovaly až do vlády císaře Wu během dynastie Han (206 př. N. L. - 221 n. L.). [47] [48]

Soudní život Upravit

U vytěženého královského paláce Yinxu byly nalezeny velké kamenné základny pilířů spolu se zakopanými zemskými základy a plošinami, které byly podle Fairbank „tvrdé jako cement“. [22] Tyto základy zase původně podporovaly 53 budov dřevěné sloupové a trámové konstrukce. [22] V těsné blízkosti hlavního palácového komplexu se nacházely podzemní jámy sloužící ke skladování, ubikace služebnictva a obydlí. [22]

V dávných dobách bylo mnoho Shangských královských hrobek vytunelováno a zpustošeno vykradači hrobů [49], ale na jaře roku 1976 objev hrobky 5 v Yinxu odhalil hrob, který byl nejen nerušený, ale také jeden z nejbohatěji zařízených Šangské hrobky, na které archeologové dosud narazili. [50] S více než 200 bronzovými nádobami a 109 nápisy jména Lady Fu Hao si Zheng Zhenxiang a další archeologové uvědomili, že narazili na hrob nejslavnější manželky krále Wu Dinga, Fu Hao, který je zmíněn ve věcech 170 až 180 Shang. kostní nápisy a který byl proslulý také jako vojenský generál. [51] Spolu s bronzovými nádobami byly nalezeny kameninové a hrnčířské nádoby, bronzové zbraně, nefritové figury a hřebeny do vlasů a sponky do kostí. [52] [53] [54] Archeologický tým tvrdí, že velký sortiment zbraní a rituálních nádob v její hrobce koreluje s popisy věštecké kosti o jejích vojenských a rituálních aktivitách. [55]

Hlavní město bylo centrem soudního života. Časem se vyvinuly soudní rituály k uklidnění duchů a kromě svých světských povinností měl král sloužit jako hlava kultu uctívání předků. Král často dokonce sám prováděl věštění z věšteckých kostí, zvláště blízko konce dynastie. Důkazy z vykopávek královských hrobek naznačují, že královská hodnost byla pohřbena cennými předměty, pravděpodobně pro použití v posmrtném životě. Snad ze stejného důvodu byly stovky prostých lidí, kteří možná byli otroky, pohřbeni zaživa s královskou mrtvolou.

Na velké části severní Číny vládla řada dědičných šangských králů a vojska Šanga vedla časté války se sousedními osadami a kočovnými pastevci z vnitřních asijských stepí. Král Shang ve svých věšteckých věštbách opakovaně projevoval obavy tesák skupiny, barbaři žijící mimo civilizované tu regiony, které tvořily střed území Shang. [ potřeba vyjasnění ] Zejména tufang skupina oblasti Yanshan byla pravidelně zmiňována jako nepřátelská vůči Shangu. [21]

Kromě své role hlavních vojenských velitelů prosazovali Shang králové také svou sociální převahu tím, že vystupovali jako velekněží společnosti a vedli věštecké obřady. [56] Jak prozrazují texty věšteckých kostí, na krále Shanga se pohlíželo jako na nejlépe kvalifikované členy společnosti, kteří mohli obětovat své královské předky a vysokého boha Di, který ve svých přesvědčeních odpovídal za déšť, vítr a hromy. . [56]

Král jmenoval úředníky, aby řídili určité činnosti, obvykle v určité oblasti. Patřili mezi ně polní (zemědělští) úředníci 田, pastoři 牧, psí důstojníci 犬 (lov) a stráže 衛. Tito důstojníci při vedení svých povinností vedli vlastní družiny a někteří se stali nezávislejšími a stali se vlastními vládci. Byl zaveden základní systém byrokracie s odkazy na pozice jako „Mnoho psích důstojníků“, „Mnoho důstojníků na koních“, „Mnoho řemeslníků“, „Mnoho lučištníků“ nebo názvy dvorů jako „Junior Servitor pro kultivaci“ nebo „Junior Servitor pro dělníky“. Vzdálenější vládci byli známí jako markýz 侯 nebo hrabě 伯, kteří někdy poskytovali hold a podporu králi Shang výměnou za vojenskou pomoc a předzvěstné služby. Tato spojenectví však byla nestabilní, jak naznačovaly časté královské věštění o udržitelnosti takových vztahů. [57]

Náboženství Upravit

Shang náboženské rituály představovaly věštění a oběti. Do jaké míry byl šamanismus ústředním aspektem náboženství Shang, je předmětem debaty. [58] [59]

Bylo šest hlavních příjemců obětí: (1) Di (vysoký bůh), (2) přírodní síly jako sluneční a horské síly, (3) bývalí páni, zesnulí lidé, kteří byli přidáni do dynastického panteonu, (4) předdynastickí předkové, (5) předkové dynastií a (6) královské manželky, které byly předky současného krále. [60]

Šang věřil, že nad nimi mají jejich předkové moc a prováděli věštecké rituály, aby si zajistili souhlas s plánovanými akcemi. [61] Věštění zahrnovalo popraskání želvího krunýře nebo lopatky volů, aby bylo možné odpovědět na otázku a poté odpověď na tuto otázku zaznamenat na samotnou kost. [58] Není známo, podle jakých kritérií věštci určovali odpověď, ale věří se, že jde o zvuk nebo obraz trhlin na kosti. [ Citace je zapotřebí ]

Zdá se, že Shang také věřil v posmrtný život, o čemž svědčí propracované hroby postavené pro zesnulé vládce. Často byly do hrobky zahrnuty „kočáry, nádobí, obětní nádoby [a] zbraně“. [62] Královský pohřeb zahrnoval pohřeb až několika stovek lidí a koní, aby krále doprovázeli do posmrtného života, v některých případech dokonce čtyř set. [62] A konečně, hrobky zahrnovaly ozdoby jako nefrit, o kterém Shang možná věřil, že chrání před rozpadem nebo propůjčuje nesmrtelnost.

Náboženství Shang bylo velmi byrokratické a pečlivě uspořádané. Kosty Oracle obsahovaly popisy data, rituálu, osoby, předka a otázek spojených s věštěním. [58] Hrobky vykazovaly vysoce uspořádané uspořádání kostí se skupinami koster rozloženými stejným směrem.

Zpracování bronzu

Čínské odlévání bronzu a keramika se během dynastie Shang zdokonalovaly, přičemž bronz se obvykle používal pro rituálně významné, nikoli primárně užitkové předměty. Již od c. 1500 př. N. L. Se raná dynastie Šang zabývala velkovýrobou bronzových nádob a zbraní. [63] Tato výroba vyžadovala velkou pracovní sílu, která by zvládala těžbu, rafinaci a přepravu potřebné měděné, cínové a olověné rudy. To zase vyvolalo potřebu oficiálních manažerů, kteří by mohli dohlížet jak na těžce pracující, tak na kvalifikované řemeslníky a řemeslníky. [63] Shangský královský dvůr a aristokraté potřebovali obrovské množství různých bronzových nádob pro různé slavnostní účely a události náboženského věštění. [63] Obřadní řády dokonce určovaly, kolik bronzových nádob každého typu může vlastnit šlechtic nebo šlechtična určité hodnosti. Se zvýšeným množstvím dostupného bronzu se armáda mohla také lépe vybavit sortimentem bronzových zbraní. Bronz byl také použit na kování paprskových kolových vozů, které se objevily v Číně kolem roku 1200 př. N. L. [56]


Životopis [upravit | upravit zdroj]

Je známo, že král Wu Ding by kultivoval věrnost sousedních kmenů tím, že by si vzal jednu ženu z každého z nich. Fu Hao (který byl jedním z císařových 60 manželek) vstoupil do královské domácnosti prostřednictvím takového manželství a využil výhody polomatriarchální otrokářské společnosti, aby se prosadil v řadách. Α ] Fu Hao je moderním učencům znám především z nápisů na artefakty z věšteckých kostí dynastie Shang objevených v Yinxu. Β ]

V těchto nápisech je ukázáno, že vedla četné vojenské kampaně. Tu-Fang bojoval proti Shangu po generace, dokud nebyli nakonec poraženi Fu Hao v jediné rozhodující bitvě. Další kampaně proti sousedním Yi, Qiang a Ba následovaly po druhé, která je zvláště připomínána jako nejstarší zaznamenaná rozsáhlá záloha v čínské historii. Když pod ní sloužilo až 13 000 vojáků a důležitých generálů Zhi a Hou Gao, byla nejmocnějším vojenským vůdcem své doby. Γ ] Tento velmi neobvyklý stav potvrzuje mnoho zbraní, včetně velkých bojových seker, objevených z jejího hrobu. ΐ ]

Ačkoli král Shang vykonával konečnou kontrolu nad rituálními záležitostmi, které byly nejdůležitější politickou aktivitou dne, nápisy na věšteckých kostech ukazují, že Wu Ding opakovaně instruoval Fu Hao, aby prováděl speciální rituály a přinášel oběti. To bylo pro ženu té doby velmi neobvyklé a ukazuje to, že král musel mít ke své ženě velkou důvěru. Obětované bronzové nádoby a želví mušle vepsané připravil Fu Hao objevila ve své hrobce další důkazy o svém postavení velekněžky a věštkyně. ΐ ]

She also controlled her own fiefdom on the borders of the empire, and was the mother of Prince Jie (oracle bone inscriptions show concern for her well-being at the time of the birth). She died before King Wu Ding, and he constructed a tomb for her on the edge of the royal cemetery at his capital Yin. The King later made many sacrifices here in hope for her spiritual assistance in defeating the attacking Gong, who threatened to completely wipe out the Shang. Α] The tomb was unearthed by archaeologists in 1976 and is now open to the public.


Bone analysis

Archaeologists often deduce where ancient people came from by looking at the strontium isotopes in their skeletons' teeth. However, the majority of the rensheng that Cheung and her colleagues investigated had been all decapitated, making this approach impractical.

Instead, the researchers tested a different approach, analyzing the carbon, nitrogen and sulfur isotopes in these bones. These isotopes are typically linked with diet, and so may indirectly yield clues as to the skeletons' origins.

The scientists compared the isotopes seen in the 68 sacrificial victims with those in 39 locals from a residential neighborhood in Yinxu and found the sacrificial victims were likely not from Yinxu.

"We have provided the first direct evidence for a hypothesis that was until now only supported by ancient texts more than 3,000 years old," Cheung told Live Science. "It's like finding Troy and proving the Iliad was not completely fiction."

The isotopic evidence suggested that both the sacrificial victims and the Yinxu locals subsisted heavily on millets. However, it also hinted that the Yinxu locals, unlike the sacrificial victims, dined on small amounts of other crops such as wheat or rice, or perhaps wild animals such as fish or deer. These differences helped reveal that the sacrificial victims likely originated from outside Yinxu.


Lady Fu Hao and her Lavish Tomb of the Shang Dynasty

Lady Fu Hao is a highly extraordinary character from Chinese history, who lived over three millennia ago. In a society that was heavily dominated by male figures, Fu Hao took on roles that other women of her time would never even dream of taking. Apart from being a wife and a mother, Fu Hao was also a military leader, a shaman / priestess, and an influential politician. The discovery of her lavish tomb in the 1970s is a reflection of her important position in life.

Commemorative statue of Fu Hao at Yinxu ( Wikimedia)

Lady Fu Hao lived during the reign of Emperor Wu Ding of the Shang dynasty (c. 1250 – 1192 B.C.). According to Chinese historical records, Wu Ding gained the alliance of neighbouring tribes by marrying a woman from each of the tribes. As a result, he had numerous wives, 60 according to historical sources, and Fu Hao was one of them. Although it is unclear as to the way Fu Hao rose through the ranks, the Shang dynasty oracle bones provide us with some information as to her contributions to the Shang dynasty.

The oracle bones discovered at Yinxi provide us with a tantalising glimpse of the life of Fu Hao. According to the inscriptions on the bones, she led several successful military campaigns against the enemies of the Shang, including the Tu-Fang, a tribe that fought the Shang for generations. Fu Hao utterly defeated them in one decisive battle. She also led campaigns against the Yi, Qiang and Ba tribes.

Oracle bone with a divination inscription from the Shang dynasty, dating to the reign of King Wu Ding ( Wikpedia)

Lady Fu Hao’s role was not restricted to military matters, as she was involved in important ceremonial matters as well. Whilst the Shang kings had absolute control over this aspect of Shang society, the oracle bones reveal that Emperor Wu Ding gave instructions to Lady Fu Hao on various occasions to conduct special rituals and offer sacrifices. This demonstrates the enormous amount of power that Fu Hao wielded, and the high esteem in which Wu Ding held her in.

Whilst it may be possible that these great works were performed after she rose to the top of the hierarchy, it may be equally plausible that it was these deeds that helped Fu Hao secure her high position in Shang society. Regardless, LFu Hao’s tomb is a perfect reflection of the status that she had in life.

As Fu Hao died before Wu Ding, a tomb was built for her near Anyang. Discovered in 1976, Lady Fu Hao’s tomb is one of the best preserved from the Shang dynasty. The tomb is a single large pit measuring 5.6 x 4 m at the mouth. Inside this pit is a wooden chamber 5 meters (16.4 feet) long, 3.5 meters (11.5 feet) wide and 1.3 meters (4.3 feet) high. The chamber held a lacquered coffin which has since rotted away. Archaeologists were able to establish the identity of the tomb’s owner as Lady Fu Hao due to the inscription of her name on the tomb’s ritual bronzes.

The tomb of Lady Fu Hao. Skeletons can be seen around the perimeter ( Wikimedia).

The grave goods found in Lady Fu Hao’s tomb were exceptional, as it was one of the few tombs in China that was discovered unlooted. In total, more than 400 bronze relics were found in the tomb, including weapons, bells, mirrors, and ritual vessels. Furthermore, a vast quantity of jade (755 items), bone (564 items), ivory, stone and ceramic objects, as well as thousands of cowrie shells (Shang currency) were found in the tomb. Apart from these offerings, human sacrifices were also performed, so that Fu Hao would have servants to serve her in the afterlife. This is evident in the skeletons off 16 human beings buried around the perimeter of her tomb.

It is perhaps an extremely fortunate that Lady Fu Hao’s tomb was discovered intact by archaeologists. Without the oracle bones or the grave goods from the tomb, it is highly likely that Fu Hao would have been lost to history forever. It is only through these artefacts that the life of such a remarkable figure is known to us.


Unearthing Secrets of Human Sacrifice

In the Mesopotamian Epic of Gilgamesh , the demigod and his comrade Enkidu rip out the heart of the Bull of Heaven as a gift to the sun god Shamash. This bloody act is far from the only time sacrifice makes an appearance in the world’s most ancient stories, and in some tales such rituals claim human lives, or almost. In Greek myth, King Agamemnon decides to sacrifice his daughter Iphigenia to Artemis as payment for letting the Greek fleet sail to Troy. In the book of Genesis, Abraham nearly sacrifices his son Isaac to God , with an angel staying Abraham’s hand only at the last minute.

But human sacrifice is not merely the stuff of legends: Archaeologists have found evidence of it at sites across the globe. Sacrificial pits that dot the site of Yinxu, the last capital of China’s Shang dynasty, offer one notable example. The earliest Chinese dynasty to leave an archaeological record, the Shang era spanned from about 1600 BC to 1000 BC. More than 13,000 people were sacrificed at Yinxu over a roughly 200-year period, scientists estimate, with each sacrificial ritual claiming 50 human victims on average.

Recent research is deepening archaeological knowledge about the practice of sacrifice through history. This work, which often uses techniques from fields outside traditional archaeology, is offering new insights about the victims — where they were from, what roles they played in society, how they lived before they were killed and why they were chosen to begin with.

These findings, in turn, could help answer more fundamental questions about the functions that sacrifices served and the nature of the societies that performed them.

New Methods for Probing Sacrifices

Sacrifices undoubtedly played dramatic roles in human affairs in ancient history, but these bloody rituals have proved challenging to study , says archaeologist Glenn Schwartz of Johns Hopkins University.

“Archaeology is all about analyzing the physical remains of human activity, and if you’re talking about religious issues such as beliefs in the cosmos and the supernatural, how do you infer those from physical objects?” on říká. “It’s a lot easier for archaeologists to study, say, the economic or political issues of past societies than it is to study what they may have believed about the world and why they did what they did in religious contexts.”

Now, “many new techniques are making it easier and easier to study sacrifice in a sophisticated way, especially in the field of bioarchaeology, the study of human remains, and zooarchaeology, the study of animal remains,” Schwartz says.

In a 2017 analysis of the carbon, nitrogen and sulfur isotopes in human bones found in the royal cemetery of Yinxu, for example, bioarchaeologist Christina Cheung at Simon Fraser University in Burnaby, Canada, and her colleagues found that those sacrificed probably came from outside Yinxu.

The tomb of Lady Fu Hao at Yinxu. It contained 6 dog skeletons, 16 human slave skeletons, and numerous grave goods. ( Credit: Wikimedia Commons)

The discovery in Yinxu supported records in “oracle bone” inscriptions — the earliest known writing in China, which typically involved diviners carving questions on turtle shells or ox bones. These inscriptions had suggested that many sacrificial victims were foreigners whom the leaders of Yinxu captured in wars, and the isotopic analysis added physical evidence to back up that scenario. It also revealed that the captives were likely kept at Yinxu for years before they were sacrificed Cheung and her colleagues suggested that these captives were enslaved as laborers, since it would not otherwise make sense to support them for so long.

“Archaeology has become more and more interdisciplinary, borrowing more and more techniques from other sciences that have allowed us to look into the past with entirely new levels of detail and accuracy,” Cheung says.

Lives Designed for Death

Scientists are also uncovering new details about the lifestyles of sacrificial victims. In 2013 , archaeologist Andrew Wilson at the University of Bradford in the United Kingdom and his colleagues investigated three roughly 500-year-old mummified bodies discovered near the frozen summit of the volcano Llullaillaco in Argentina. With ages of between 4 and 13, these were separately entombed victims of the Inca child sacrifice practice known a s capacocha .

Chemical analyses of the child mummies’ scalp hair revealed that they were given escalating levels of coca leaves and corn beer in the year before their deaths the oldest, dubbed “the Llullaillaco Maiden,” was even found with coca leaves between her clenched teeth. These findings, along with prior work suggesting that they ate more meat and corn in their final year , revealed that the Inca may have given capacocha victims exalted ways of life before their fates.

This frozen mummy was found entombed near the top of the Llullaillaco volcano in northwest Argentina. Known as the Llullaillaco Maiden, the 13-year-old was ritually killed in an Inca rite hundreds of years ago. An X-ray image reveals a wad of coca leaves (colored green) clenched between her teeth. (Credit: Redit: A.S. Wilson et al./PNAS 2013 (Photos Johan Reinhard Ct Scans: Dept. of Forensic Medicine/Univ. of Copenhagen)

Other sacrificial victims endured humbler lifestyles and more dismal ends. Among the Maya — if one assumes that physical ailments suggested lower rank while good health implied elite status —anatomical details such as the number of cavities in teeth suggest that victims typically did not rank among the upper class.

New findings are also overturning some previous interpretations of sacrifices. One example concerns the Royal Cemetery of Ur in what is now Iraq, which dates to sometime around 2500 BC and was excavated in the 1920s. The site contains tombs of ruling-class people, some of them buried with treasures and as many as 74 other people. The latter apparently died to accompany the elites into the afterlife, presumably to serve them, Schwartz says.

One of the site’s excavators, the British archaeologist Sir Leonard Woolley , had suggested that the human sacrifices there voluntarily gave up their lives to serve their superiors in the afterlife, and he proposed that cups found near their skeletons contained poison they took to join their lord or lady. But research in the past decade using computed tomography (CT) scans of the skeletons at Ur has shown that at least some of these people were killed by a blow to a head and were not, perhaps, willing victims.

Recent analyses of the bones of sacrificial victims at Ur also revealed that their bodies were heated and exposed to mercury vapor after death. This was probably done to keep them from decomposing so they could be kept on display in a public setting. The bodies of some were adorned with copper helmets and gold jewelry, and they may have been arranged in a tableau, suggesting that they were dressed in elaborate costumes and posed as participants in a feast, Schwartz says.

All in all, such findings help reveal not only how the victims died but perhaps why they were slain.

“When it comes to the general question of why there was this peculiar, macabre phenomenon where people at Ur were killing up to 70 other people to accompany high-ranking elites to the afterlife, we now know that it was not a voluntary submission of death on the part of the victims, and that it was all part of a show for a large number of people to see,” Schwartz says. “It was an object lesson to everyone — ‘This is the kind of thing that is supposed to happen, and we should all accept that reality.’”

The grisly spectacle the killings provided may have served political purposes. “One pattern we’re seeing across cultures is that the biggest, bloodiest sacrifices are often seen at the establishment of new governments, and scale down once governments become more stable,” Cheung says. “These findings are giving us insight on how cultures maintain social cohesion.”

Sacrifice, or Just Violent Death?

A key challenge in the archaeology of sacrifice is determining what is actually a sacrifice. In pre-Columbian Mesoamerica, for example, where ritual killing of humans was ubiquitous among the Maya, Inca, Aztecs and others, it can be tempting to identify any evidence of violent death as sacrifice, but researchers may at times consider other explanations, such as mass executions or reprisal killings, Schwartz notes.

One ambiguous scenario where scientists could draw multiple interpretations is the site at Umm el-Marra, in what is now northern Syria, which Schwartz has studied extensively. In a tomb there, Schwartz and his colleagues found a shaft, dug through bedrock, that was layered with animal bodies. At the bottom were 13 people killed by blows to their heads.

A Maya vessel showing a scene of sacrifice. (Credit: Dallas Museum of Art/Wikimedia Commons)

“You can have evidence that a human or animal died a violent death, as in our Shaft 1, but how do you know death was perpetrated as a sacrifice in a religious context?” Schwartz says. “What you can do is look for repeated patterns that something special was going on. The problem at Umm el-Marra is that it’s the only tomb I know of like it. If we find other tombs where we see similar patterns of behavior, we’d have a better idea if sacrifices were happening at Umm el-Marra.”

“Or you can find a feature like our Tomb 1, with two richly adorned women placed above two men with few objects. This might imply the burial of high-ranking women together with sacrificed men of lower rank, but the pattern is unique and therefore difficult to interpret.”

A More Humanistic Approach

There are many aspects of sacrifice that remain unexplored, and many of them could yield insights about the humanity of the victims. Discarding preconceived notions about gender roles in past societies, for example, could help reveal details that past research overlooked or ignored.

In Mesoamerica and the Andes, Schwartz notes, it is common to find evidence of sacrificed captive warriors. If a female is found among such victims, one might assume that she wasn’t a captive warrior, “but there could, in fact, have been female warriors — we have to entertain such possibilities, and not jump to conclusions,” he says. “For instance, we can look at the bodies of victims to see if they had repeated exposure to wounds as evidence of military activity, regardless of gender.”

In fact, some sacrifice victims may have been considered neither male nor female — there may have been other genders that were recognized by their societies. “DNA studies might identify individuals whose skeletal remains are male or female, but who were buried with objects that are associated with a different gender,” Schwartz says.

Future breakthroughs in the archaeology of sacrifice may come from both new technologies and fresh outlooks, in other words.

“There has been a conscious effort in archaeology to adopt the point of view from more humanistic fields of anthropology — to stop seeing the past as a series of isolated, almost fantasy-like stories, and to try to relate to people on a human level,” Cheung says. “These bones were once living human beings, in many ways much like us.”

This article originally appeared in Knowable Magazine , an independent journalistic endeavor from Annual Reviews. Sign up for the newsletter .


Excavation sites

At 30 km² this is the largest archaeological site in China and excavations have uncovered over 80 rammed-earth foundation sites including palaces, shrines, tombs and workshops. From these remains archaeologists have been able to confirm that this was the spiritual and cultural center of the Yin Dynasty. [6]

The best preserved of the Shang Dynasty royal tombs unearthed at Yinxu is the Tomb of Fu Hao. The extraordinary Lady Hao was a military leader and the wife of Shang King Wu Ding. The tomb was discovered in 1976 and has been dated to BCE 1250. It was completely undisturbed, having escaped the looting that had damaged the other tombs on the site, and in addition to the remains of the Queen the tomb was discovered to contain 6 dog skeletons, 16 human slave skeletons, and numerous grave goods of huge archaeological value. The tomb was thoroughly excavated and extensively restored and is now open to the public.

Also located on site is the Exhibition Hall of Chariot Pits where the earliest samples of animal-driven carts discovered by Chinese archaeology are on display. [ 7 ] These artifacts were excavated by the Anyang Working Station of the Archaeological Institute of the Chinese Social Science Academy and the Historical Relics Working Team of Anyang Municipality in the northern and southern lands of Liujiazhuang village and the eastern land of Xiaomintun village and put on display within the hall. [ 8 ] The six pits each contain the remains of a carriage and two horses. Five of the pits were also found to contain the remains of a human sacrifice (four adult males and one child). Also on display are the remains of an 8.35 meter wide Shang Dynasty road discovered at Anyang Aero Sports School in 2000. [ 9 ]

In 2006 the site was inscribed on the UNESCO list of World Heritage Sites. [ 10 ]


Podívejte se na video: $أخر شخص يخرج من المسبح يربح 100,000 (Prosinec 2021).