Příběh

První díkůvzdání

První díkůvzdání


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Jeden z nejdůležitějších státních svátků ve Spojených státech je Den díkůvzdání. Přestože se tradice zrodila mnoho událostí, věří se, že začala v roce 1621. Když Mayflower v září 1620 opustil Anglii, přistála v Cape Cod, kde se začali usazovat kolonisté. Po poutních první sklizeň podařilo, poutníci a domorodí Američané naplánovali hostinu. Kolonisté z Plymouthu a indiáni z Wampanoag sdíleli svátek, kterému se začalo říkat večeře díkuvzdání. Zatímco mnoho Indiánské tradice byly použity k vaření jídla, dezert nebyl součástí počátečního svátku. V roce 1817 se New York stal prvním státem, který pořádal výroční Díkůvzdání. Ale až v roce 1863 prezident Abraham Lincoln prohlásil to a státní svátek. Historie večeře na Den díkůvzdání sahá až k samotným počátkům samotné americké historie.

Den díkůvzdání může zahrnovat celou řadu různé tradice ale je to víc než jen začátek vánočních svátků. Jako nejrušnější cestovní den v roce se koná každý rok čtvrtý čtvrtek v listopadu. Od fotbalu až po trojúhelníkové kosti existují jedinečné tradice, dekorace a recepty, které jsou součástí večeře na Den díkůvzdání. Ať už máte Cornish slepice nebo krocan pečený v troubě, existuje mnoho způsobů, jak oslavit tento svátek!

Vzhledem k důležitosti Dne díkůvzdání ve Spojených státech není překvapením, že mnoho cestovat domů na tento svátek. Přesto je na Den díkůvzdání víc než jen slavný svátek! Pro některé to může být čas vrátit se dobrovolnictví v potravinové bance nebo útulku pro bezdomovce. Pro ty, kteří jsou doma, tráví čas s rodinou sledováním fotbalu nebo Průvod Macyho Den díkůvzdání je obvyklé. The Krůtí klus je také populární národní událostí, která může pomoci vyvážit večeři na Den díkůvzdání! Jako nejpopulárnější závod v Americe začal tento běh v Buffalu v New Yorku v roce 1896 a stále pokračuje. Nezapomeňte však na jeden z největších dní prominentní tradice - prominutí Turecka! Nadaný krocan místo toho, aby byl součástí svátku, je prezidentem Spojených států prominut.


Wampanoag a poutníci: Dohoda a jídlo

Jak tyto debaty probíhaly mezi Wampanoagem, Poutníci, z nichž většina stále žila ve stísněné a skřípající Mayflower, se snažili přežít zimu. Polovina z nich zemřela na nemoci, nachlazení, hladovění nebo kombinaci těchto tří.

Po celou sezónu Wampanoag dával o své přítomnosti vědět, ale nepřiblížil se až do února, kdy Samoset, hostující kmen Abenaki z Maine, přistoupil k vůdcům Pilgrimu. Mluvil anglicky a nesl jemné poselství, a tak byli Wampanoagové připraveni na mír nebo válku se svými novými sousedy a poutníci museli své záměry vyjasnit.

O několik týdnů později, na konci března, se diplomatické styky mezi oběma skupinami formálně otevřely, když Massasoit dorazil do Plymouthu, jeho tvář byla namalována sytě červenou barvou a po stranách obklopeno asi 60 zastrašujícími válečníky. Vzhledem k tomu, že Tisquantum působil jako makléř, vytvořily obě skupiny jakousi alianci prostřednictvím řady návštěv, výměn a přesvědčení, přinejmenším ze strany Wampanoag, že tato malá skupina poutníků zůstane právě taková: malá.

& ldquoNemyslím si, že by kdokoli v té chvíli uzavřel dohodu s Poutníky, kdyby věděl, jak rychle se množí a začnou přicházet, & rdquo Peters.

O několik měsíců později, po obdržení pomoci a ochrany od Wampanoagu, poutníci uspořádali svátek sklizně, který by po staletí tvořil jádro mýtu díkůvzdání. Členové Wampanoag nebyli ani pozváni, ale ukázali se. Skupina asi 100 mužů a Massasoitů nepřijela oslavovat, ale podle Petersa většinou jako připomínka toho, že ovládali zemi, na které poutníci pobývali, a výrazně převyšovali počet svých nových evropských sousedů.

Zde tradiční vyprávění o poutnících a mýtu díkůvzdání končí, obě skupiny si sednou k večeři, oslavují své partnerství a pro poutníky oslavují svou úspěšnou kolonii a opékají si budoucnost. Ale stejně jako se skutečný příběh táhne zpět před příchodem Poutníků, táhne se dopředu.

Za něco málo přes 50 let by evropští osadníci výrazně převyšovali počet domorodých obyvatel a rostly by osady, jako je kolonie Massachusetts Bay na severu a Rhode Island na jihu.

V sedmdesátých letech 16. století byl Massasoit mrtvý a jeho syn Wamsutta zemřel poté, co byl uvězněn v Plymouthu za vyjednávání prodeje půdy kolonii Massachusetts Bay. Kolonisté se přitom v celém regionu tlačili hlouběji a hlouběji. Vztahy mezi osadníky a původním obyvatelstvem by se zhoršily v ničivou válku krále Filipa, která pro většinu původních obyvatel žijících v jižní Nové Anglii skončila smrtí, zotročením nebo odsunem.

Hlava dalšího ze synů Massasoit & rsquos, Metacomet, lépe známý jako King Philip, byla jako varování nasazena na štiku mimo kolonii Plymouth a potomci Massasoit, velký poutníci a rsquo velký & ldquoprotector a konzervátor, & rdquo byli zajati a prodáni do otroctví v Západní Indie.

Důvodem je, že se tato část příběhu nedostala do školních historických knih a průvodů nebo si na Den díkůvzdání nevzpomněla.

& ldquoIt & rsquos není zábavný příběh, & rdquo Peters řekl, ale jeho vyprávění odvádí pozornost od bílých Evropanů, Poutníků a vrací rovnováhu zpět k lidem, kteří byli zraněni. Jeho vyprávění buduje empatii, která v indiánských životech velmi chyběla.

& ldquoNikdo nepřiznal, že se tato zvěrstva stala, & rdquo Peters řekl, že vyvolává válku krále Filipa. & ldquo Přesto, když o tom mluvíme, je zde nulová empatie. Rodný život nemá stejnou hodnotu.

& ldquoMyslím, že pokud dokážeme přimět lidi, aby se vyrovnali s historií a způsobem, jakým se to stalo, mohli by se začít dívat na indiánské životy ve stejné rovině jako evropské životy, & rdquo, řekl.


Kdo byli poutníci, kteří slavili první díkůvzdání?

Film financovaný NEH se vrací k puritánským separatistům, kteří dorazili na palubu Mayflower.

Přistání poutníků v roce 1620, gobelín od Mabelle Linnea Holmes.

— Jamestown-Yorktown Educational Trust, Virginia / Bridgeman Images

V roce 1620, Mayflower brázdilo Atlantik protivětrem a oceánskými proudy neuvěřitelně pomalými dvěma mil za hodinu. Přeplněné plavidlo trvalo více než dva trýznivé měsíce. Na cestě bylo jeho 102 cestujících svědky úžasné scény. Během divoké bouře se indentovaný sluha jménem John Howland dostal na čerstvý vzduch, když se loď prudce převalila a vrhla ho do zuřícího moře. Potopil se dobře pod vlnami. Takový osud téměř jistě znamenal smrt utonutím. Přesto se Howlandovi podařilo cestou přes palubu popadnout halyard a zoufale se ho držel dost dlouho na to, aby ho posádka odvezla zpět do bezpečí.

The Mayflower o jejím příjezdu do přístavu Plymouth William Formby Halsall, 1882.

—S laskavým svolením Pilgrim Hall Museum, Plymouth, Massachusetts

Rytina dřeva z devatenáctého století zobrazuje poutníky podepisující smlouvu s Wampanoagem v domě Williama Bradforda, 1621.

—Granger, NYC. Všechna práva vyhrazena.

Howland se nejen dostal do Ameriky a odpracoval si indenturu, ale oženil se s hezkou mladou ženou v nové kolonii jménem Elizabeth Tilley. Narodilo se jim deset dětí, z nichž se narodilo 88 vnoučat, z nichž v průběhu příštích čtyř století pocházely odhadem dva miliony Američanů. Patřili mezi ně Ralph Waldo Emerson, Joseph Smith, Franklin Delano Roosevelt, Humphrey Bogart, Chevy Chase a oba prezidenti Bush.

Howlandův příběh naznačuje klíčovou sílu hrstky poutníků, kteří přistáli v Plymouthu poblíž mysu Cod na konci podzimu roku 1620. Každá kultura vymýšlí mýty o stvoření, aby odpověděla na otázky, Odkud jsme přišli, co nás sem dostalo? Takové mýty mísí vysoké příběhy s občasným kořením skutečnosti.

Pro americkou kulturu se příběh Poutníků, včetně jejich „prvního svátku díkůvzdání“ s místními domorodými Američany, stal vládnoucím vyprávěním o stvoření, které se slaví každý listopad spolu s krůtím, dýňovým koláčem a fotbalovými hrami. Poutníci a Plymouth Rock zastínili dřívější 1607 anglickou osadu v Jamestownu ve Virginii jako místo, kde se zrodila Amerika.

Nový dokument, Poutníci, napsal a režíroval Ric Burns a byl vyroben s pomocí produkčního grantu od National Endowment for the Humanities, vysílá na PBS Americké zkušenosti letos 24. listopadu a znovu na Den díkůvzdání. Jeho převyprávění dobrodružství a utrpení Poutníků vrhá nové světlo na to, proč se jejich příběh stal mýtem stvoření, který jsme jako lidé přijali. Čerpá z jedinečné, téměř ztracené historie, Plantáže Plymouth“napsal William Bradford, guvernér nové kolonie více než 30 let, kterého zesnulý herec Roger Rees ztvárnil podle scénáře odvozeného z Bradfordovy knihy.

Filmař Burns dělá rozhovory s několika vědci, kteří ukazují, jak se realita poutnické zkušenosti v mnohém lišila od obrazů vložených do představ veřejnosti. Například „Příběh díkuvzdání poutníků má domorodé Američany, kteří je vítají s otevřenou náručí,“ říká Kathleen Donegan, profesorka angličtiny z Berkeley. Poutníci čí kniha Seasons of Misery: Catastrophe and Colonial Settlement in Early America byl zdrojem filmu. "Bylo to přeloženo do tohoto multikulturního festivalu." Ale stejně jako Poutníci nezastupují všechny anglické kolonisty, Wampanoagové, kteří s nimi hodovali, nezastupují všechny domorodé Američany. Vztahy Poutníků s Narragansetty neboli Pequoty byly úplně jiné. “

Je zřejmé, že příběh „multikulturního festivalu“, který se odehrává v novorozené Americe, rezonuje s národní ideologií inkluzivity. Poutníci ztělesňovali prvky, které zapustily kořeny v americké kultuře, a to pomáhá vysvětlit, proč jim zpětně říkáme naši zakladatelé. Síly, které formovaly jejich životy, také dnes zůstávají na svém místě. V tomto smyslu jsou to téměř moderní postavy: Vyměňte jejich klobouky, dublety a spodničky za baseballové čepice, trička a džíny a snadno se začlení do skupiny podpory domácího vzdělávání nebo rallye Tea Party.

Představa meziskupinové harmonie a tolerance přirozeně přitahuje přistěhovaleckou zemi, jako je Amerika. Mnozí si představují, že Poutníci opustili Starý svět, aby se klaněli, jak se jim zlíbilo, a založili novou zemi prodchnutou náboženskou svobodou, ideál později kodifikovaný v Prvním dodatku. Nic nemůže být dále od pravdy.

"Velká mylná představa je, že jsou pro náboženskou svobodu a svobodu," říká Donegan. "Poutníci ve skutečnosti viděli svět jako divočinu, ve které by jeden správný způsob praxe k Bohu mohl pěstovat zahradu - a kolem té zahrady jsi potřeboval živý plot, který by ji chránil před divočinou." Měli strach z kontaminace. Poutníci byli ne za svobodu vyznání. Právě naopak: Měli velmi konkrétní představy o tom, jak uctívat Boha, a netolerovali odchylky. “ Historička Pauline Croftová z londýnské Royal Holloway University ve filmu prohlašuje: „Dalo by se říci, že pokud byste chtěli být kritičtí, jsou to náboženští blázni, kteří se neuspokojí s ničím kromě nej doslovnějšího čtení Bible. Chtějí transformovat národní stát na něco, co se podobá tomu, co považují za božské království. “

Puristé jsou podle definice extrémisté a není náhodou, že mnozí v Anglii nazývali ty, kteří chtěli reformovat anglikánskou církev, „puritáni“, což „byl vždy výsměšný výraz,“ vysvětluje Donegan. "The Mayflower poutníci byli nejextrémnějším druhem reformátorů. Říkali si Svatí, ale byli také známí jako separatisté pro svou touhu zcela se oddělit od zavedené církve. Byli to extrémně žhaví puritáni, kteří viděli anglikánskou církev jako beznadějně zkaženou a cítili, že ji musí opustit, aby se vrátili do čisté a poctivé církve. “ Separatisté chápali hierarchii církve - a její svátky, rituály, roucha a modlitby - jako překážky mezi lidmi a Bohem. Ve skutečnosti „byli na cestě k čistotě“, říká ve filmu historička Susan Hardman Moore z University of Edinburgh. "To je to, co hledali, to je to, co je vyneslo z Anglie." Oddanost Separatistů Písmu jako neporušenému zdroji víry se podobá dnešním náboženským fundamentalistům, kteří uctívají doslovné Boží slovo, jak je uvedeno v Bibli.

Je ironií, že nejpopulárnější překlad této Bible, verze King James, se stal pod vládou panovníka, který v jistém smyslu vyhnal poutníky z Anglie. Jedna věc byla nesouhlas s církevní hierarchií, ale politickým problémem bylo, že hlava anglikánské církve byla také vládnoucím králem. A James I, který se dostal k moci v Anglii v roce 1603, byl silně věřící v jednotu, pokud jde o jeho církev, neměl trpělivost s náboženskými rebely nebo heterodoxními církvemi. "Každý, kdo se odděluje od církve, se neodděluje jen od církve, ale také od královské moci," vysvětluje ve filmu Michael Braddick, historik z University of Sheffield. "A to je potenciálně velmi nebezpečné."

Za neúčast na bohoslužbách v oficiálním kostele byste mohli dostat pokutu 20 liber - což dnes odpovídá 9 000 USD. Těm, kteří vytrvali, hrozilo vězení. Po zákoně proti puritánům z roku 1593 přidala královna Alžběta vyhnání. "Myslím, že s Jamesem by dalším krokem mohla být pro tyto lidi smrt," tvrdí ve filmu historická prozaička Sue Allan. "Byl nově na trůnu - není populární." Nechtěl mít žádné odpůrce. Takže si opravdu myslím, že tito lidé riskovali všechno. “

S rukopisem na zdi se v roce 1608 budoucí poutníci vyhostili do Amsterdamu, kde měli Holanďané větší toleranci vůči radikálním protestantům. Brzy se utábořili na jih do Leidenu, textilního centra, kde vytvořili malou anglicky mluvící komunitu přistěhovalců a uctívali Boha, jak se jim líbilo, nerušeně. Ale dospělí i děti, kteří byli farmáři v Anglii, nyní dřeli od úsvitu do soumraku, šest nebo sedm dní v týdnu, tkali látku v textilních továrnách. I s takovými těžkostmi později Poutníci považovali svá leidenská léta za typ „dnů slávy“, jejichž potíže nebyly nic ve srovnání s utrpením, kterému čelili v Americe.

V roce 1617 už měli separatisté strach znovu se pohnout. "Jejich největší starostí po desetiletí v této cizí zemi bylo, že se jejich děti staly Holanďany," řekl Nathaniel Philbrick, autor Mayflower, další zdroj pro Poutníci, vysvětluje ve filmu. "Byli stále velmi hrdí na své anglické dědictví." Také se báli, že se Španělé chystají znovu zaútočit. “ Ve skutečnosti se budoval konflikt mezi španělským katolickým králem a evropskými protestantskými mocnostmi, který by brzy zapletl kontinent do třicetileté války. Radikální protestanti to považovali za bitvu mezi silami dobra (protestantismus) a zla (římský katolicismus), kousek od Armageddonu. "Zdálo se, že je vše na pokraji úplného zhroucení," říká Philbrick. "A tak se rozhodli, že je načase znovu stáhnout šňůru." I kdyby to znamenalo opustit vše, co znali celý život. “

Mnozí ze skupiny Leiden se rozhodli, že všechny nechají za sebou - v některých případech dokonce děti - a pokusí se o nový začátek za oceánem. Rozhodli se usadit poblíž ústí řeky Hudson, nedaleko dnešního New Yorku. Začátkem roku 1620 je oslovil londýnský makléř Thomas Weston a řekl, že zařídí financování pro přechod do Nového světa. Jeho investoři doufali, že plavci sklidí výnosné zdroje jako bobří kožešiny z panenského území. Komerční motivy za Mayflower ve většině učebnic je plavba poměrně krátká, ale mohou být dalším aspektem podnikání Poutníků, který se spojuje s americkou společností, vzhledem k tomu, že Spojené státy se staly nejúspěšnější kapitalistickou ekonomikou na Zemi.

Správný čas na plavbu by byl brzy na jaře, což by cestovatelům za teplého počasí poskytlo čas na setí plodin a stavbu přístřešků. Ale do června Weston nevybral peníze a oznámil, že jeho podporovatelé začínají mít studené nohy: Trvali na tom, aby s nimi šli desítky neseparatistických outsiderů. To bylo samozřejmě otřesné pro kultovní separatisty, kteří své vlastní oddělili od ostatních podle kategorií světců a cizinců. Přesto neměli žádné zdroje a neměli na výběr.

The MayflowerManifest udělal z nepravděpodobné expediční síly. Méně než padesát bylo dospělých mužů, mnoho zralých let, zatímco nejméně třicet bylo dětí a téměř dvacet žen, z toho tři těhotné. Neodplávali z přístavu Plymouth až do katastrofálně pozdního data 6. září a zajistili, že do Ameriky dorazí po vegetačním období a na začátku zimy. Dva zemřeli v době, kdy posádka 9. listopadu spatřila Cape Cod - dvě stě kilometrů mimo kurz, bez spolehlivých map.

Předvídatelně docházelo k tření mezi svatými a cizími lidmi. Nicméně, před vyloděním 11. listopadu, 41 dospělých mužů podepsalo jednoduchou dohodu, sotva delší než jeden trest, spojit se do „politického občanského orgánu“ s pravomocí přijímat zákony. Tento dokument, známý jako Mayflower Compact, se po letech stal prubířským kamenem pro Plymouth Colony’s Kniha zákonů, který tvrdil, že v době krize může být panovníkova autorita zrušena, ale souhlas vládnutých nikdy nebyl. Opravdu zásadní dokument.

Hned od začátku byla úmrtnost strašná. Úmrtnost byla v kolonii Jamestown, kam do roku 1620 dorazilo téměř 8 000 lidí, obrovská, i když se osada snažila udržet populaci nad tisícem. Bradfordova historie připomněla očekávání Poutníků na „ohavnou a pustou divočinu plnou divokých zvířat a divokých mužů“. Přeplnění zásob z lodi znamenalo brodit se ledově studenou vodou, v jednom místě plískanice jejich těla proskládala ledem. První zimu lidé zemřeli na úplavici, zápal plic, tuberkulózu, kurděje a expozice, a to rychlostí až dva nebo tři denně. "To potěšilo Boha, že nás potom denně navštěvoval se smrtí," napsal Bradford.

Živí stěží byli schopni pohřbívat mrtvé, natož pečovat o nemocné. Na jaře polovina z nich zahynula a „podle všech práv měli všichni zemřít, vzhledem k tomu, jak byli špatně připraveni,“ říká Philbrick. Přesto přežili a příběh Poutníků je příběh o přežití stejně jako o původu. Byli také dostatečně vynalézaví, jak poznamenává Donegan, na to, že opírali nemocné muže o stromy mimo osadu, s mušketami vedle nich, jako návnady, které vypadaly jako hlídače Indiánů.

Na počátku osadníci odrazili útok indiánských válečníků - mušket proti šípům, v potyčce, která předznamenala budoucnost kontinentu. Přesto se v březnu objevil osamělý indický válečník jménem Samoset a pravděpodobně osadníky pozdravil nepravděpodobně anglicky. Poutníci brzy vytvořili alianci s Wampanoagy a jejich náčelníkem Massasoitem. Jen před několika lety kmen ztratil 50 až 90 procent své populace v důsledku epidemie způsobené evropským pobřežním rybářem. Obě skupiny byly zničeny smrtí a byly náchylné k útoku nebo nadvládě indických kmenů. Potřebovali se navzájem.

S jarem, pod pečlivým vedením přítele Wampanoaga, Tisquantum, osadníci vysadili kukuřici, tykev a fazole se sledě na hnojení. Začali stavět další domy, lovit tresku obecnou a obchodovat s domorodými Američany. Do října oni
postavil sedm surových domů a čtyři společné budovy. A jak přišel podzim, poutníci se shromáždili, aby se „zvláštním způsobem radovali společně poté, co jsme nasbírali plody své práce“, napsal jeden z nich Edward Winslow. Bradford se o tom nezmínil.

To bylo první díkůvzdání. Neexistuje žádný záznam o pozvání na Wampanoags, ale Massasoit se objevil na svátku s devadesáti muži. Zůstali tři dny, vyšli ven a pytlovali pět jelenů, aby přidali do jídelníčku zvěřinu. Hráli spolu hry. To byla pokorná záležitost, že po staletích prezident Abraham Lincoln udělal oficiální americký svátek, možná nejmilovanější ze všech.

"Milujeme příběh díkůvzdání, protože jde o spojenectví a hojnost," říká ve filmu Donegan. "Částečně však byli vděční za to, že byli v takové bídě, že ztratili tolik lidí - na obou stranách." Takže nějakým způsobem ten den díkůvzdání vychází také ze smutku, ale také ze smutku. A tato hojnost je úlevou od té ztráty. Ale nemyslíme na ztrátu - myslíme na hojnost. “

"Je to velmi pokorný příběh lidí, kteří nemají mnoho, kteří trpí a kteří mají komunitní ideál," dodává. "Je to velmi zajímavé vyprávění pro velmocný národ." Na pokorných začátcích je něco posvátného. Země, která rostla tak rychle, tak násilně, tak podivuhodně, potřebuje příběh malých, pokorných začátků. “


400 let po „prvním díkuvzdání“ kmen, který poutníky požíral, pokračuje v boji o svou zemi uprostřed další epidemie

Když byla Paula Petersová v polovině šedesátých let ve druhé třídě ve Philadelphii a poslouchala učitelský rozhovor o kolonii Plymouth a Mayflower, student se zeptal, co se stalo domorodým Američanům, kteří pomohli poutníkům usadit se, Wampanoagovi. Učitel řekl, že jsou všichni mrtví.

“ Když se zmínila, že jsme byli všichni mrtví, to bylo zničující, ” Peters, 61, si vzpomněl na TIME. “ Zvedl jsem ruku a řekl jsem, že to není pravda, já jsem Wampanoag a jsem stále tady. Tehdy jsem jako žák druhého stupně nevěděl dost, že bych ji mohl vyzvat, ale myslím si, že od té doby jsem tuto učitelku z druhého stupně napadal. Součástí mé každodenní bytosti je říkat lidem, že jsme stále tady. ”

Od té doby Peters, člen kmene Mashpee Wampanoag, propaguje vzdělávání o skutečné historii svátku díkůvzdání. Ona a její syn pomohli začlenit perspektivu Wampanoag do událostí kolem 400. výročí poutníků a#8217 přistání v Cape Cod tento měsíc. Pět týdnů po zakotvení Mayflower v roce 1620 se poutníci plavili pryč, aby našli půdu vhodnější pro pěstování plodin, které chtěli, a skončili v Patuxetu, názvu Wampanoag pro oblast, kde založili kolonii Plymouth. Tento kontakt s Evropany “ přinesl mor a nemoci a téměř nás téměř zničil, takže to není ani důvod k oslavě, ” říká Kitty Hendricks-Miller, 62, indická koordinátorka vzdělávání z kmene Mashpee Wampanoag. Pro mnoho Wampanoagů byl Den díkůvzdání vždy považován za den smutku kvůli této epidemii a staletím politik odstraňování Američanů z Indie, které následovaly.

Mnoho Wampanoagů doufalo, že 400. výročí přistání Mayflower bude pozinkovanou událostí, která lidem připomene, že Wampanoag stále existují, ale mnoho vzpomínkových akcí bylo kvůli pandemii COVID-19 zrušeno, odloženo nebo přesunuto online. Wampanoag, se kterým TIME hovořil, vyjádřil pocit “eerie ” d & eacutej & agrave vu a žasl nad tím, jak moc se v některých ohledech za 400 let nezměnilo ’t. Kmen je uprostřed boje o přežití na dvou frontách: boj o přežití během globální pandemie a boje o udržení kontroly nad svou zemí.

Před čtyřmi sty lety se Wampanoag vzpamatovávali z epidemie, která téměř zničila vesnici Patuxet. V roce 1616, ještě před příchodem Poutníků ’, způsobila stále záhadná nemoc epidemii, která zdecimovala odhadem 75% až 90% ze 69 vesnic, které tehdy tvořily národ Wampanoag. Bez moderních znalostí o šíření nemocí to Wampanoags připisoval nadpřirozeným duchům a střelnému prachu.

“ Epidemie, která zdecimovala lidi z Wampanoag těsně před příchodem Mayflower, smetla většinu jejich populace, ” říká David J. Silverman, historik a autor knihy Tato země je jejich zemí: Indiáni z Wampanoagu, kolonie Plymouthu a neklidná historie díkůvzdání. Zpočátku “ spousta domorodých lidí spojovala střelné zbraně s epidemickou nemocí, protože věděli, že když se Evropané objeví a krátce poté vystřelí ze zbraně, lidé začnou umírat na epidemickou nemoc. ”

Taková ohniska nemocí by byla běžná v oblastech Wampanoag asi dalších 30 let. Evropané považovali zdecimování původního obyvatelstva za něco podobného “Bůh smete pohany, ” říká Silverman.

“ Toto je součást toho, co vytvořilo zranitelnost, která umožnila cestujícím Mayflower mít místo v Massachusetts, ” říká Hartman Deetz, 45, umělec, pedagog a aktivista Mashpee Wampanoag. Na počátku 17. století některé odhady uvádějí, že v Nové Anglii bylo více než 40 000 lidí z Wampanoag. Nyní se jich odhaduje na 4 000–5 000. Dnes tvoří dva federálně uznávané kmeny, Mashpee a Aquinnah & mdash, dvě největší komunity Wampanoag & mdashas, ​​jakož i několik dalších kmenů uznávaných Massachusetts.

“Je trochu ironické, že při 400. výročí uznání tohoto bodu v historii jsme nuceni zůstat doma a zůstat odděleni a cítit ten strach a nejistotu a některé věci, s nimiž se moji předkové potýkali v mnohem přísnějších podmínkách móda, ” dodává radní Aquinnah Wampanoag, Jonathan James-Perry, 44, který je uveden v online výstavě Poslech Wampanoag Voices: Beyond 1620 pořádá Peabody Museum of Archaeology and Ethnology na Harvardově univerzitě.

Příběhy nemocí pustošících populaci Wampanoagů, které tak úzce odrážejí moderní pandemii, jsou jen jedním z mnoha aspektů, které byly v Americe vynechány z Díkůvzdání.

Ve skutečnosti vše, co víme o jídle známém jako “ první díkůvzdání ” v roce 1621, pochází z několika odstavců napsaných příslušnými osobnostmi z kolonie Plymouth, Edwarda Winslowa a guvernéra Williama Bradforda, což naznačuje odborníkům, že to nebylo v té době velký problém. Velká část významu jídla byla přidána v 19. století, kdy byl národ rozdělen na otroctví a občanskou válku, jako příležitost povzbudit Američany, aby se sešli během federálních svátků. V průběhu let byl vytvořen velký význam jídla a vzniklo mnoho mýtů a mylných představ, které Wampanoagové a domorodí Američané obecně od té doby odhalují.

“ Být osobou Wampanoag v tomto ročním období, je vždy zarážející, že vyprávíme tento příběh poutníků a indiánů, a přesto jsou lidé z Wampanoag často z tohoto vyprávění tohoto příběhu vynecháni. Není nám dáno slušnost, abychom dokonce měli jméno nás jako zmiňovaných lidí, ” říká Deetz.

Linda Coombs, 71, vychovatelka muzea Aquinnah Wampanoag, která se také zúčastnila Poslech Wampanoag Voices: Beyond 1620 a informuje učitele o perspektivách indiánské historie v USA, domnívá se, že násilí po tomto mýtickém díkůvzdání se musí postavit čelem. “ Když se v 17. století objevili kolonisté, museli se nás v té či oné podobě zbavit, ať už nás to mělo přeměnit, přesunout, zničit nebo poslat ze země do otroctví, a já jen si přejte, aby to lidé věděli, protože tato historie ještě není dobře známá, ale to je to, co trvalo, než byla Amerika taková, jaká je dnes, a aby si lidé sedli na večeři na Den díkůvzdání. ”

Na konci března, na vrcholu pandemie koronavirů, americké ministerstvo vnitra oznámilo, že neexistuje důvod, aby kmen a rsquos 321 akrů kmenové půdy v Mashpee a Taunton, Massachusetts, měly status rezervace, protože kmen údajně neměl & #8217t splňuje definici indiána. V červnu federální soudce nazval ministerstvo vnitra & rsquos rozhodnutí & ldquoarbitrary, vrtošivý, zneužívání diskreční pravomoci a v rozporu se zákonem, ” a řekl, že agentura bude muset znovu analyzovat otázku, zda je kmen oprávněn rezervovat pozemky, zatímco opravuje všechny chyby, které vedly k jeho původnímu rozhodnutí. Záležitost ale není vyřešena a zatímco kmen čeká na nové rozhodnutí Interior & rsquos, doufá v trvalou ochranu prostřednictvím Kongresového aktu. Má také spojence ve zvoleném prezidentovi Joe Bidenovi, jehož platforma kmenových národů naznačuje, že na straně kmene Mashpee Wampanoag a mdashand Biden údajně prověřuje domorodého Američana jako tajemníka ministerstva vnitra, což by také mohlo pomoci.

Kmen Mashpee měl také své vnitřní problémy, protože jeho předseda byl zatčen 13. listopadu a obviněn z přijímání úplatků v souvislosti s plány na výstavbu kasina.

“ Jsme opět o 400 let později, uprostřed pandemie a uprostřed záborů půdy a hádek o jurisdikci a schopnosti koloniálního práva uznat práva kolonizovaných lidí, ” říká Deetz.

Wampanoag má také o federálním svátku rodinné jídlo, ale je to jedno z několika díkůvzdání, které slaví po celý rok, aby ocenili různé sklizně. Peters obvykle na svém dvoře drží “ modlitební oheň ”, shromažďuje se kolem ohniště, nabízí tabák (dává ho do ohně), kde se říká, že modlitby pamatují na předky a vyjadřují vděčnost obecně. Letos bude kvůli COVID-19 její rodina a setkání#8217 menší než obvykle.

51. ročník národního dne smutku bude stále probíhat v Plymouth Rock. Na Den díkůvzdání obvykle přiláká více než 1 000 návštěvníků, ale letos organizátoři vyzývají lidi, kteří nežijí poblíž, aby sledovali přímý přenos, aby snížili riziko šíření COVID-19. Pandemie COVID-19 jen umocnila pocit ztráty, protože si účastníci pamatují kolegy domorodých Američanů, kteří zemřeli na koronavirus, zejména v národě Navajů.

Mahtowin Munro, 61 let, spoluvůdce Lakotů Spojených amerických indiánů z Nové Anglie, začne den před půstem. Doufá, že stejně jako hnutí Black Lives Matter zvýšilo povědomí o nadřazenosti, rasismu a pozornosti černým perspektivám, tato událost je připomínkou naslouchání domorodým lidem. “ Když jsme tam spolu#8217, existuje opravdu hluboký pocit solidarity a naděje do budoucnosti, že jsme všichni spolu a navzájem si nasloucháme, což může vést k lepší budoucnosti pro všechny. ”

Tyto události jsou příležitostí k rozhovoru o způsobech, jak se lidem daří, a nejen o přežití. Hendricks-Miller doesn’t like to use the word survival as much. “We’re still here,” she prefers to say, “considering all that we’ve been through. It’s kind of like a resounding mantra, we’re still here.”


The Real Story of The First Thanksgiving

For most people, enjoying turkey, mashed potatoes, cranberry sauce, and pumpkin for Thanksgiving is as traditional and American as, well, apple pie. But how did the Pilgrims really celebrate on what we now regard as the first Thanksgiving in Plymouth, Massachusetts, in 1621? Is our celebration—and traditional menu—truly akin to that enjoyed by the Pilgrims and their Wampanoag Indian guests?

In a word, no. The only written record of the famous meal tells us that the harvest celebration lasted three days and included deer and wildfowl. Beyond that, culinary historians such as Kathleen Curtin at Plimoth Plantation in Massachusetts rely on period cookbooks and journals, Wampanoag oral histories, paintings from the time, and archaeological evidence.

"Most of today's classic Thanksgiving dishes weren't served in 1621," says Curtin. "These traditional holiday dishes became part of the menu after 1700. When you're trying to figure out just what was served, you need to do some educated guesswork. Ironically, it's far easier to discern what wasn't on the menu during those three days of feasting than what was!"

Sounds like somebody needs to start working on a recipe for TurBuckEn.

"All real historians need to be detectives," Curtin says, talking about her job as food historian for Plimoth Plantation. "Like a good mystery, new pieces sometime pop up that give you a fresh angle on an old story. I feel very passionate about the history of Thanksgiving because the real story is so much more interesting than the popular myth."

So, popular myths aside, what can be ruled out of the equation from the English transplants' table? Potatoes—white or sweet—would not have been featured on the 1621 table, and neither would sweet corn. Bread-based stuffing was also not made, though the Pilgrims may have used herbs or nuts to stuff birds.

Instead, the table was loaded with native fruits like plums, melons, grapes, and cranberries, plus local vegetables such as leeks, wild onions, beans, Jerusalem artichokes, and squash. (English crops such as turnips, cabbage, parsnips, onions, carrots, parsley, sage, rosemary, and thyme might have also been on hand.) And for the starring dishes, there were undoubtedly native birds and game as well as the Wampanoag gift of five deer. Fish and shellfish were also likely on the groaning board.

"Seethed" Mussels with Parsley and Vinegar

There is no concrete way to know if they had any roast turkey that day, but we do know there were plenty of wild turkeys in the region then, "and both the native Wampanoag Indians and English colonists ate them," writes Curtin in Giving Thanks: Thanksgiving Recipes and History from the Pilgrims to Pumpkin Pie. That doesn't explain why the big, ungainly bird has become the de facto traditional centerpiece around which the entire meal is built, but at least it gives us a feeling of authenticity to imagine that America's forefathers might have been gnawing on a crispy turkey leg, just like we do nearly four centuries later.


Learn the truth behind the first U.S. Thanksgiving dinner

Thanksgiving may be a federal holiday, celebrated by many Americans around the country, but for others, Thanksgiving has turned into a day of mourning. This duality has made Thanksgiving a largely controversial holiday within the country, but many may not know why we have Thanksgiving in the first place.

Here&rsquos a breakdown of what happened during the first Thanksgiving, why it&rsquos now a holiday, and why many have chosen not to celebrate Thanksgiving and instead spend the day in protest.

First Thanksgiving

In truth, we don&rsquot know too many details about the first Thanksgiving. We don&rsquot have an exact date and, according to Voice of America , can only pin it down to the fall of 1621, shortly after the harvest and sometime between mid-September & November. Ve skutečnosti, národní geografie suggests the first Thanksgiving could&rsquove actually been a routine event and wasn&rsquot a big deal at all.

It also isn&rsquot clear whether the Pilgrims served turkey. Kate Sheehan of the Plymouth Plantation said the Pilgrims possibly served various seafoods & vegetables, including pumpkin, beans, and other seasonal produce. Sheehan also said Native Americans were known to have plenty of dried fruit to add to various dishes. However, the reason for the celebration was largely because of their first successful harvest of corn or maize.

The only record we have of the first Thanksgiving is one eyewitness from Plymouth, Massachusetts: Edward Winslow. In his written passage, he described the foods they ate as well as the guests who attended the first Thanksgiving, which he said were ninety men and &ldquotheir greatest king Massasoit&rdquo. Winslow doesn&rsquot specify which tribe attended the feast, but we now know the Wampanoag tribe was at the Thanksgiving.

Tension at the first feast?

Historic preservation officer of the Mashpee Wampanoag Tribe Ramona Peters told Voice of America the Wampanoag men approached the Pilgrims because they heard guns & canons in Plymouth. In Winslow&rsquos passage, he said, &ldquowe exercised our Arms&rdquo, but doesn&rsquot describe how or why they were doing bearing arms. Winslow further described killing &ldquomuch fowl&rdquo while the Wampanoag men &ldquokilled five deer&rdquo.

Winslow said the Pilgrims &ldquoentertained and feasted&rdquo the Wampanoag for three days, but Peters stated there was &ldquoa lot of tension&rdquo and the men &ldquocamped outside&rdquo since they &ldquowere not really sure what they were being told was actually true&rdquo. This uncertainty wasn&rsquot unfounded, as we have records showing the Pilgrims raiding Wampanoag graves only a year before the first Thanksgiving, according to národní geografie .

Podle národní geografie , the Pilgrims were largely unprepared when they first landed in Plymouth, so they raided Native American storehouses and later required help from Native Americans to learn how to properly grow produce. The reason the Wampanoag people were willing to trade with the Pilgrims was more out of necessity, since the tribe was largely weakened by an epidemic, according to národní geografie .

Declared a holiday

Settlers didn&rsquot annually celebrate Thanksgiving until 1863. Abraham Lincoln declared Thanksgiving a national holiday during the Civil War, as suggested by Sarah Josepha Hale, according to Voice of America . Hale, who was the editor of a women&rsquos magazine at the time, thought it would &ldquohelp unite the war-torn country&rdquo. By declaring the holiday, Lincoln reinforced the idealistic view of the celebration, according to Voice of America .

Before Lincoln&rsquos proclamation, there were plenty of Thanksgiving celebrations, mostly linked to major successes for the new country, but, if presidents didn&rsquot celebrate, some governors chose to observe the holiday. After the Civil War, Ulysses S. Grant decided to make Thanksgiving a federal holiday through the Holidays Act while Franklin D. Roosevelt established Thanksgiving would be on the fourth Thursday of November.

National Day of Mourning

For Native Americans, however, the day of Thanksgiving is actually considered a &ldquoNational Day of Mourning&rdquo out of remembrance for the Native Americans who were killed & displaced by Pilgrims & European colonizers. Many Native American groups publicly condemn the holiday and spend the day in protest, including the Native Americans of New England group, who have organized an annual protest since 1970.

Many also condemn the holiday for the cultural appropriation frequently seen surrounding Thanksgiving. Cultural appropriation is most widely seen in schools who choose to celebrate Thanksgiving by making paper headdresses, which perpetuate stereotypes & inaccuracies about the holiday, according to Native Hope, a nonprofit which hopes &ldquoto dismantle barriers and inspire hope for Native voices unheard&rdquo.

Further, many Native Americans condemn the holiday because of the massacres that followed the first Thanksgiving and the atrocities committed by colonists that largely weakened Native Americans shortly after they arrived in North America. Still, some Native Americans have decided to embrace Thanksgiving, but focus more on celebrating the Wampanoag tribe & Native American spirituality.


How long did the first Thanksgiving last?

The "festival" lasted for three days, according to History.com.

"Our harvest being gotten in, our governor sent four men on fowling, that so we might after a special manner rejoice together, after we had gathered the fruits of our labors," a man named Edward Winslow wrote.

Was turkey on the first Thanksgiving menu?

The Thanksgiving Turkey makes its way during the 81st annual Macy's Thanksgiving Day Parade on November 22, 2007 in New York City

Now a Thanksgiving staple, it is not known if turkey was on the menu in 1621.

"Today, however, nearly 90 percent of Americans eat the bird - whether roasted, baked or deep-fried - on Thanksgiving, according to the National Turkey Federation," according to History.com.

"Other traditional foods include stuffing, mashed potatoes, cranberry sauce and pumpkin pie.

"Volunteering is a common Thanksgiving Day activity, and communities often hold food drives and host free dinners for the less fortunate."

Parades have also become a major Thanksgiving tradition, notably the Macy's march in New York City.

"They four in one day killed as much fowl, as with a little help beside, served the Company almost a week, at which time amongst other Recreations, we exercised our Arms, many of the Indians coming amongst us, and amongst the rest their greatest king Massasoit, with some ninety men, whom for three days we entertained and feasted, and they went out and killed five Deer, which they brought to the Plantation and bestowed on our Governor, and upon the Captain and others.

"And although it be not always so plentiful, as it was at this time with us, yet by the goodness of God, we are so far from want, that we often wish you partakers of our plenty."


First Thanksgiving Meal - HISTORY

Yes, turkey was served at the first Thanksgiving dinner.

We all myslet si that we know the history of Thanksgiving. The Pilgrims came over from England and landed at Plymouth Rock, had a bad winter, Squanto taught them to plant crops, they had a harvest festival, and now we celebrate it every year, right? Well, it’s actually a little more complicated than that, and our modern holiday pulls from a mix of fact and fiction. Here’s (briefly) what we do know.

In September 1620, 102 religious separatists set off on a small ship (the Mayflower, of course) from Plymouth, England, and landed near Cape Cod 66 very uncomfortable days later. The next month they set up a colony farther south, near Massachusetts Bay, still far north of their intended destination of Manhattan Island. Many colonists stayed aboard the ship as the weather turned colder, and about half of them didn’t make it through the winter. In March, those that survived moved ashore, where several days later they were met by a Pawtuxet Native American who, several years earlier, had been kidnapped by a sea captain, sold into slavery, escaped to London, then found his way back home on an exploratory expedition, learning English along the way. His name? Tisquantum, or Squanto for short.

Squanto was truly the Pilgrims’ savior. He taught the malnourished settlers how to cultivate corn, catch fish, forage, extract maple sap, and avoid poisonous plants. He also brokered peace with the local Wampanoag tribe, and the resulting 50-year peace is one of the few examples of harmony between natives and settlers.

In the fall of 1621, the Plymouth colony’s 53 Englishmen decided to throw a party to celebrate their first successful corn harvest, and 90 native Wampanoag joined them. Governor William Bradford sent four men out to hunt birds, and the Wampanoag contributed five deer to the celebration, which lasted for three days. The exact date of the festival is unknown, but it most likely happened sometime between September 21 and November 9.

We know that the meal was very heavy on meat, but there was also a lot of seafood, plenty of vegetables, fruits, nuts, and breads and porridges (and yes, turkey). It really was an abundance of riches, a meal worth remembering on a yearly basis.

As for Thanksgiving becoming a national holiday, that’s a whole other story. Americans celebrated a national day of Thanksgiving for many years before it was officially recognized, but it was a magazine editor named Sarah Joseph Hale who was responsible for leading the charge to get the holiday on the books, and in 1863 Abraham Lincoln declared that the last Thursday in November would officially be celebrated as Thanksgiving Day.


History Of Thanksgiving Dinner

The Thanksgiving dinner or the Thanksgiving feast symbolizes the tradition and custom of the families having the dinner together on the Thanksgiving Day. A traditional picture of Thanksgiving dinner may involve a loving family, a festive dining table, designer placemats on the table, glowing candles and the finest crockery generally used on special occasions like this one.

History Of Thanksgiving Dinner

At the first Thanksgiving celebrations the tough, resourceful, able to fly and hard to catch, turkeys were not the first choice of either the pilgrims or the Native Americans. This creature was so tenacious that Benjamin Franklin suggested it to be revered as our national symbol. (But the Bald Eagle ultimately won the honor by a feather.) It is believed that the turkey was the main course of the Thanksgiving feast at the first harvest festival therefore it has been adopted through time, as the model for Thanksgiving Dinner.

So the turkey is observed as a compulsory dish of the Thanksgiving dinner even today. No matter through which method it is cooked but the golden brown, with stuffing and gravy on the side turkey remains the main attraction of the Thanksgiving dinner and keeps whetting the appetites of all those present there.

The first Thanksgiving feast probably consisted of the dishes such as

Seethed [boiled] Lobster,
Roasted Goose,
Boiled Turkey,
Fricase of Coney,
Pudding of Indian Corn Meal with dried Whortleberries,
Seethed Cod,
Roasted Duck,
Stewed Pumpkin,
Roasted Venison with Mustard Sauce,
Savory Pudding of Hominy
and Fruit and Holland Cheese.

Today a wide variety of dishes have been included in the Thanksgiving dinner along with the turkey, yet the traditional turkey is still the meat of choice. There is a large variety of food to choose from for a perfect Thanksgiving Dinner such as goose, duck, ham, some of the sea’s harvests, sweet potatoes, peas, rice dishes, greens, and even more exotic vegetables. All these items together make the celebrations of Thanksgiving Day even more tasteful.

The main idea behind finalizing a perfect Thanksgiving menu is to choose those dishes that represent the idea of giving thanks for a good fortune, a good harvesting season, and the sharing of the bounty of happiness with friends and family.


Podívejte se na video: Simpsonovi CZ - Ve vesmíru (Červen 2022).