Příběh

Wanderwort původ a civilizace Indus Valley?

Wanderwort původ a civilizace Indus Valley?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Všiml jsem si, že se zdá, že kvůli obchodu procestovalo mnoho slov po celém světě, například slovo pomeranč nebo rýže, které mají věrohodný původ v protodravidianu. Mezitím se předpokládá, že jazyk (pokud je to jazyk, proti kterému někteří lidé argumentují) zaznamenaný ve skriptu Indus je drávidský. To vše mě nutí přemýšlet, jestli tyto četné možná drávidské tuláky naznačují úspěch Civilizace v civilizaci v údolí Indu v obchodu.

Tato stránka Wikipedie uvádí 7 anglických slov s možným drávidským původem, zejména:

  • oranžový„Prostřednictvím starofrancouzského orenge, středověké latinské orenge a italské arancie z arabštiny نارنج naranj, přes perský نارنگ narang a sanskrt नारङ्ग naranga-s, což znamená„ pomerančový strom “, odvozený z proto-drávidského.
  • Rýže, prostřednictvím starofrancouzského risa a italského risa z latinského oriza, které je z řeckého ὄρυζα oryza, indo-iránským jazykem nakonec ze sanskrtu व्रीहिस् vrihi-s „rýže“, odvozené od proto-drávidského.
  • Cukrprostřednictvím starého francouzského sukresu, italského cuketu, středověké latiny succarum, arabštiny: suر sukkar a perštiny: شکر shakar nakonec ze sanskrtu शर्करा sharkara, což znamená „mletý nebo kandovaný cukr“ (původně „štěrk“ nebo „štěrk“), z proto-drávidian .

Je tedy pravděpodobné, že drávidský jazyk, ze kterého tato slova pocházejí, je jazykem civilizace v údolí Indu? Je to špatný, neinformovaný nápad? nebo alternativně přijdu pozdě na večírek a to už je historikům intuitivně zřejmé? Jaké jsou vaše myšlenky?


Je smutné říci, že pravděpodobně ne. Podívejme se na uvedenou iteraci těchto slov:

Rýže: přes starofrancouzské riso a italské riso z latinského oriza, které je z řeckého ὄρυζα oryza, indo-iránským jazykem nakonec ze sanskrtské व्रीहिस् vrihi-s „rýže“, odvozené z proto-drávidie.

Toto slovo bylo tedy nejprve importováno do sanskrtu (indoevropský jazyk pravděpodobně pocházel z jazyka, kterým mluvili lidé, kteří zničili Indus Valley Civ), pak do řečtiny, pravděpodobně v bezprostředním období po Alexandru, kdy by tyto dva jazyky byly v Kontakt. Takže ne, pokud nepočítáte, že vaše území bude překročeno jako „obchodní“, tohle by nebylo.

Podobný vzorec vidíte u svých dalších dvou slov:

Oranžová přes starofrancouzskou orenge, středověká latinská orenge a italská arancia z arabštiny نارنج naranj, přes perský نارنگ narang a sanskrt नारङ्ग naranga-s, což znamená „pomerančový strom“, odvozený z proto-drávidského.

Cukr přes starofrancouzský sucre, italský zucchero, středověká latinská succarum, arabština: سكر sukkar a perština: شکر shakar nakonec ze sanskrtu शर्करा sharkara, což znamená „mletý nebo kandovaný cukr“ (původně „štěrk“ nebo „štěrk“), z protodravidian .

Oba tito šli nejprve do sanskrtu, pak do perštiny, pak do arabštiny. Sanskrt by naznačoval indoevropské převzetí slov na subkontinentu. Perština -> arabština znamená, že skutečný obchod, který přesunul tato slova na západ, se uskutečnil až ve středověku. Peršané převzali jejich jmenovská území na Blízkém východě od Řeků v raném středověku. Arabština nebyla zvláště důležitým (nebo dobře cestovaným) jazykem zhruba do 7. století našeho letopočtu.

Zdá se tedy, že ve všech případech vnější svět zná tyto termíny pouze díky (indoevropským) sanskrtským mluvčím. Pokud jde o obchod mimo subkontinent, zdá se, že obchodními stranami byli Řekové a Peršané, kteří obchodovali s řečníky sanskrtu.


Wikipedie uvádí etymologii slova, hledejte každé slovo samostatně. Mango pochází z malajálamštiny přes portugalštinu (také manga) během obchodu s kořením s Keralou v roce 1498. Rýže Pocházel z Indo-Aryan (jako v sanskrtu vrīhí-) a následně z Proto-Dravidian *wariñci podle Witzela a dalších. oranžový Původem ze sanskrtského slova je „pomerančovník“ (नारङ्ग nāraṅga), který má pravděpodobně protodravidský původ. Anakonda Slovo anakonda je odvozeno od jména hada ze Srí Lanky. Název běžně používaný v Brazílii však je sucuri, sucuriju nebo sucuriuba. Odkaz: Wikipedie.


Mají induské texty potenciálně nejstarší indoevropský text, o kterém víme?

Některé texty zanechala starověká civilizace v Indii. Byly napsány kolem roku 2700-1800 před naším letopočtem. Dosud je nedokázali rozluštit. Je možné, že texty byly indoevropské? Nebo mohou být některé z pozdějších textů indoevropské, protože ještě nebyly v kontaktu? Jen zvědavý. Pokud ano, pravděpodobně porazí lineární A, pokud ano. Pokud ano, jazyk může být nejbližší zaznamenané protoindoevropské kultuře. Poznámka: náboženské předměty mohou ukazovat to, čemu věří, a jako důkaz lze použít podobnosti s jinými náboženstvími IE, včetně hinduismu.


Civilizace Indus Valley: Jeho divy a vlivy na moderní svět

Nachází se v oblasti, která je dnes známá jako severovýchodní část Afghánistánu a rozkládá se na Pákistán a severozápadní část Indie, v počátcích civilizace Indus Valley existovala jako civilizace doby bronzové v letech 3300 až 1300 př. N. L. Jeho zralé období pokrývalo 2600 až 1900 před naším letopočtem.

Hlavní podpora života

Civilizaci se dařilo v řece Indus, která je jednou z hlavních řek v Asii. Dalším zdrojem vody, který oživil údolí Indu, byla řeka Ghaggar-Hakra, která protéká severozápadním bodem Indie a východní částí Pákistánu. Tyto dvě řeky sloužily jako hlavní životní podpora obyvatelstva, poskytovaly obyvatelům bohaté zásoby vody a také kanál pro mobilitu v údolí a kolem něj.

Vynikající vlastnosti

Civilizace v údolí Indu mohla být maximálně osídlena více než 5 miliony obyvatel. Postupem času se lidé naučili různým řemeslům jako řezbářství a hutnictví. Karneolská a pečetní řezba byla velmi populární, stejně jako použití kovů, jako je olovo, cín, měď a bronz. Kromě těchto dovedností dokázali lidé Indu vyvinout svůj vlastní komunitní plán, který je podobný dnešnímu systému městského plánování. Domy byly postaveny z cihel a budovy byly postaveny ve skupinách, připomínajících moderní městské prostředí charakterizované vysokými budovami stojícími vedle sebe. Dalším vynikajícím úspěchem lidí z údolí Indu byly jejich pečlivě naplánované odvodňovací systémy a efektivní zásobování vodou. Civilizace Indus Valley, známá také jako Harappanská civilizace, již zjevně měla vlastnosti metropolitní kultury, jak je patrné z uspořádání jejich komunit. Jedním z pozoruhodných rysů těchto městských center byla jejich dostupnost na hygienická místa (lázeňské domy), kde se také konaly náboženské obřady, jak naznačují historici.

Další hlavní body civilizace

Mezi další rysy urbanistického plánu Indus Valley Civilizace patřila technika hydraulického inženýrství, ve které každý dům nebo vesnice čerpal vodu ze společných studní. Ve vlastní verzi koupelny šla voda používaná ke koupání přímo do krytých drenáží umístěných po stranách ulic. Také obytné domy byly spojeny pouze s vnitřními a užšími ulicemi a vnitřními nádvořími. Na druhé straně hlavní dopravní tepny spojovaly sousedství a vesnice. Byly tu obrovské zdi, které sloužily jako ochrana před povodněmi a vojenskými invazemi. Nechyběla ani kolová doprava, která lidem umožňovala obchodovat mezi sebou navzájem as obchodníky mimo jejich území. Obyvatelé údolí Indu již měli svůj vlastní systém psaní, jak ukazuje nápis, který byl později odhalen.

Průzkumy a vykopávky

Někdy v roce 1842 publikoval cestovatel britské Východoindické společnosti v osobě Charlese Massona své cesty po oblasti Afghánistánu. Popsal staré město 25 mil od afghánské oblasti, které dosud neobjevila žádná archeologická studie. O několik let později generál Alexander Cunningham odjel do Harappy, kde britští inženýři stavěli obvody Východoindické železniční společnosti, které by spojovaly blízká města dohromady. Poté navštívil starobylé město, kde našel ruiny Harappa, nacpané zničenými cihlami. Jeden objev vedl k druhému, dokud nebyly prozkoumány a vykopány další důkazy o staré civilizaci. Většina částí ruin cihel sloužila jako podpora železničních tratí, které prošly z Karáčí do Láhauru.

Na základě různých artefaktů a uspořádání komunit archeologové přišli s důležitými teoriemi. Za prvé, celé údolí Indu existovalo jako jediné společenství, jak naznačovaly jednotné velikosti a vzdálenosti cihel použitých v budovách a zdech. Za druhé, město bylo rozděleno do různých shluků, v jejichž čele byli jednotlivě jejich vládci. Za třetí, v harappské společnosti nebyli žádní vládci a všichni měli stejné postavení.

Zánik civilizace

Neexistuje jasný závěr, jak se Harappanská společenství zhroutila. Historici a archeologové však věří, že přírodní katastrofy, jako například velké zemětřesení nebo vojenské invaze, mohly způsobit zánik civilizace. Navzdory tomu, že zmizely, se vlivy této civilizace od starověku projevily v současném životě moderních lidí.


MyIndiamyGlory

Navzdory jasným důkazům některých hinduistických náboženských a sociálních praktik zaznamenaných u pečetí Indus Valley, včetně Pashupatinatha, svastiky a dalších, Michael Witzel, waleský profesor sanskrtu, tyto nástroje odmítá jako dostatečně silné, aby dokázal kontinuitu těchto praktik.

—- & gt je tento směr nebo & lt ——- tento směr? Který je autentický?

Na Západě se i nyní slovo „Árijci“ vyslovuje jako „Árijci“, stejně jako „A“ se vyslovuje ve „vzduchu“. Ale my v árijcích vyslovujeme A jako „A“ se vyslovuje v „Hrozném“.

Neexistuje absolutně žádná možnost, že by slovo árijské „pocházelo ze slova“ Írán ”, protože používání árijské fráze se datuje nejméně 3000 let před naším letopočtem. Zatímco slovo „Írán“ se začalo používat nejdříve ve 2. století našeho letopočtu. To považuji za nesporný důkaz. Existuje tedy pouze možnost, aby se Harappans přesunul k Íránu a usadil se tam, a ne obráceně.

Dalším aspektem podporujícím teorii reverzní expanze Árijců z Rakhigarhi je samotná „trasa“. Když byl Rakhigarhi datován kolem roku 5500 př. N. L., Což je nedaleko Dillí v Haryaně.

Puranic Evidence

Autoři souboru Výhled článek dokonce neudělal pomíjivou poznámku o Rishi Vashistovi a Arundhatim. Byli průkopníkem ve vývoji zemědělské technologie ve védských dobách. Zemědělství proto pravděpodobně zahájil obyvatel Indus Valley Civilization v Kurukshetře a okolí nebo pravděpodobně v oblasti Lothal. Když tyto silné puranické důkazy naznačují přirozený rozvoj zemědělství, íránský argument v oblasti zemědělství nemusí obstát.

Sýpka pro skladování zrn z lokality Indus Valley Zdroj obrázku: harappa.com.

Strhující vyprávění o Rishi Parashuramovi zabíjejícím Kshatriyase a vyhánějícím poražený los z Aryavarthy nelze jednoduše ignorovat. Ti, kteří byli poraženi a poníženi, se vzdali védských postupů, zvyků v záchvatu hněvu, nadobro opustili Indii a usadili se v Íránu. Byly popsány v Purány protože „Parshvas“ se později ukázal být nazýván jako „Parshians“, kteří byli poraženi Parshramem. Purány tedy dále popisují, že (Parshvasové) obrátili každou víru Védy a formulovali vlastní víru a praktiky, které byly přesně opačné než naše hlavní víry. Učenci jako pozdní Kota Venkatachalam (knihy vydané v roce 1956) a Subhash Kak (knihy vydané v devadesátých letech) o těchto skutečnostech podrobně diskutovali. (Ačkoli Sri Subash Kak plně nesouhlasil s příběhem poraženého Pershvase, který zvrátil védské bohy).

Zde je seznam devů, které jsou zahrnuty Zoroastriány mezi silami dobra, kde v závorkách uvádím odpovídající sanskrtské hláskování:

Tři velcí Asurové: Ahura Mazda (Asura Medha) Mithra (Mitra): Také Mihr, společně s Ramanem (Rama) Baga (Bhaga).

Společná božstva (Yajatas): Apas (Apah): Kosmické vody Aban Aradvi (Sarasvati): také Harahvati a bohyně Anahita Airyaman (Aryaman) Asman (Ashman) Atar (Atharvan): Agni Dadar (Data) Gav (Gauh) Ushah (Usha ): Dawn Vad (Vata): Wind Vayu (Vayu): Breath Yima (Yama) jako v Jam nebo Jamshed.

„Vedic Elements in the Ancient Iranian Religion of Zarathushtra“ od Sri Subash Kak obsahuje velmi komplexní výzkumnou práci pouze na toto téma. Moderní vědci na harappanských lokalitách proto nemohou a neměli by ignorovat tyto puranské důkazy a ve skutečnosti by jim takové puranské důkazy pomohly pouze při potvrzování výsledku jejich studie.

Geografická trasa árijské invaze a lokalit IVC na cestě:

Dalším aspektem podporujícím teorii reverzní expanze Árijců z Rakhigarhi je samotná „trasa“. Když byl Rakhigarhi datován kolem roku 5500 př. N. L., Který se nachází poblíž Dillí v Haryaně, v lokalitách Mohenjodaro a Harappan, které se nacházejí na východní straně Indie a v Pákistánu a které pocházejí z období 3000 př. N. L. A 1 000 př. N. L., Činí tento faktor árijskou invazní teorii nelogickou a neobhájitelnou také. Když migrace probíhala po tisíce let a pohybovala se ze západu na východ, měla by být blížící se místa v pozdějším věku než místa, která zůstala při postupu směrem na východ Indie.

Navzdory jasným důkazům některých hinduistických náboženských a sociálních praktik zaznamenaných v civilizaci Indus Valley, Witzel je odmítá jako dostatečně silné na to, aby dokázal kontinuitu těchto praktik a prosadil později rozvinutý hinduismus.

Pokud je však migrace vizualizována v opačném směru, tj. Migrace z Rakhigarhi (východ Indie) do Harappa a dále do Íránu (západ Indie), datování těchto míst logicky potvrzuje.

Dále dr. VS Shinde jasně hovořil o náboženství doby civilizace v údolí Indu. Bylo to mírumilovné, uctívali Shiva linga, Pashupathi a lidé byli dobře spojeni s mírovým soužitím po celých 20 lakh Sq KM v Arya Vartha.

Sanskrit a tamilské abecedy

Blízkou podobnost tamilských abeced s Devanagari nelze jen tak ignorovat. To by vyprávělo příběh jinak.

Michael Witzel

Michael Witzel, Waleský profesor sanskrtu, jeden ze silných představitelů „árijské“ teorie, shrnul své pozorování nejnovějších poznatků v Rakhigarhi (což dokazuje původ civilizace v údolí Indu a vyvrací její středoasijský původ).

Pečeť Pashupatinath v údolí Indu v postoji jógy Zdroj obrázku: Wikipedia.

Wiltze je toho názoru, že „hlavní roztržka v civilizaci počínaje imigrací indoárijské mluvící populace kolem roku 1200 př. N. L. A říká, že„ bylo zaznamenáno pouze malé pokračování harappských prvků ve védském období “. To ukazuje, že navzdory čerstvým údajům, které ukazují narození IVC a nepřítomnost středoasijského vlivu, se Wiltze stále drží teorie árijské invaze a snaží se odpojit etnický vývoj IVC a jeho vliv ve védském období. Za druhé, opakuje dobu interakce imigrantů hovořící indoárijským jazykem s původními obyvateli civilizace Indus Valley v roce 1200 př. N. L. Pokud bychom tedy věřili, že období Gautamy Budhy je kolem roku 500 př. N. L., Pak by celé védské období mělo být zkráceno za pouhých 700 let. To znamená, že 4 Védy, Aranyaky, Upanišady, Brahmany, Purány, Ramayany, Mahabharaty a následné historické události se musely odehrát za pouhých 700 let př. N. L., Těsně před Gautamou Budhou nebo za 600 let před Mahaveerem.

Navzdory jasným důkazům některých hinduistických náboženských a sociálních praktik zaznamenaných v IVC je Witzel odmítá jako dostatečně silné na to, aby dokázal kontinuitu těchto praktik a pronikl do později vyvinutého hinduismu.

1) Ochranný symbol „svastika“

2) Pashupatinath v postoji jógy

3) Různé terakotové figurky držení jógy

5) Červená dělicí čára v hlavě hinduistické vdané ženy (Sindhoor)

Motiv svastiky nalezený v údolí Indu (Harappa) Zdroj obrázku: www.harappa.com

Witzel odmítá Pashupathi Nath sedící v poloze Padmasan (pečeť) jako „euroasijské božstvo, tj. Pán zvířat doby kamenné“. Zdá se, že je to z jeho strany marná soutěž o odtržení civilizace údolí Indu od védské renesance. Měl by také vysvětlit jógické postoje, Shiva Linga a představit hindské praktiky, jak jsou uvedeny výše.

Dalším nejúžasnějším důkazem je Shiva Linga. Ale tento důkaz byl úhledně obejit a od Witzela nepřichází žádné vysvětlení. Mám však své vlastní podezření, že toto uctívání Šivy pokračovalo v IVC a později proniklo do severní Karnataky.

Pokud podrobně prozkoumáme některé artefakty z pozdějšího roku a ženské figurky, můžeme si všimnout ženy, která sportuje v Bhindu, a na čele se bičují 3 čáry. Veera Shaivaits si stejně jako dnes bije čelo Vibhuthi.

Postoj Pashupatinath in Yoga (pečeť) byl však raným projevem lorda Shivy, protože některé artefakty Shiv Linga byly nalezeny také ze stejného místa. To se může zdát pro naše oči velmi rudimentární formou hinduismu, ale nelitujeme, že to bylo určitě s kosmickým chápáním tajemství stvoření, které v pozdějších dobách vydláždilo cestu konceptu Trinity Cosmic. Běda, taková Dharma zvaná hinduismus dodnes přežila, možná do této mírumilovné společnosti nebyli posláni Bohem žádní poslové, kteří by vymývali mozek klanu psaním knih se svatými knihami, a tím ničili velmi se vyvíjející lidstvo v údolí Ganga, Jamuna a Saraswathi u pupenů.

Mezitím další výzkumná práce říká, že Paleo-Rivers Predated Harappans o 35 000 let? (Paleo-řeky předběhly Harappany o 35 000 let).

Poznámka: Text vyznačený tučně v závorkách jsou další údaje k tématu.

Doporučený obrázek s laskavým svolením: Wikipedia, harappa.com a BBC.

Tento článek byl poprvé publikován v pgurus.com.

Disclaimer: Názory zde vyjádřené jsou výhradně na autorovi. My India My Glory nepřebírá žádnou odpovědnost za platnost nebo informace sdílené v tomto článku autorem.


Civilizace údolí Indu

Provádí se zkoumání vztahu mezi civilizací Indus Valley a indoárijským původem, což je téma, kterému se od indických archeologů a historiků dostalo obrovské pozornosti.Diskutovanou otázkou je, zda Indoárijci předcházeli, uspěli nebo koexistovali s obyvateli měst v údolí Indu. Jednotlivé části kapitoly se zabývají archeologickými důkazy o náboženství v údolí Indu, důkazy o úpadku řeky Sarasvatí (o níž se mnohokrát zmiňuje Ŗgveda, nejstarší ze sanskrtských védských textů), absence kůň z harappského záznamu (i když hrál důležitou roli ve védsko-árijské kultuře), důkaz vozu s paprskovým kolem (který je zásadní pro árijskou identifikaci), induské písmo a urbanizace a Ŗgveda.

Oxford Scholarship Online vyžaduje předplatné nebo nákup pro přístup k plnému textu knih v rámci služby. Veřejní uživatelé však mohou na webu volně prohledávat a zobrazit souhrny a klíčová slova pro každou knihu a kapitolu.

Chcete -li získat přístup k plnému textovému obsahu, přihlaste se k odběru nebo se přihlaste.

Pokud si myslíte, že byste měli mít přístup k tomuto titulu, kontaktujte prosím svého knihovníka.

Chcete -li vyřešit problémy, podívejte se na naše Časté dotazy a pokud tam odpověď nenajdete, kontaktujte nás.


Hlavní klíčová slova článku níže: civilizace, zralý, korpus, jazyk, použitý, kot, extrémně, záznam, soudce, obsahující, obtížný, diji, skript, produkovaný, systém, údolí, konstituováno, 1900, bce, indus, symboly, známé , psaní, tečky, symbolizovat, harappan, nápisy, 3500, krátké.

KLÍČOVÁ TÉMATA
Skript Indus (také známý jako skript Harappan) je korpus symbolů produkovaných civilizací Indus Valley během období Kot Diji a Mature Harappan mezi 3500 a 1900 BCE. Většina nápisů obsahujících tyto symboly je extrémně krátká, takže je obtížné posoudit, zda tyto symboly představovaly skript používaný k záznamu jazyka nebo dokonce symbolizovaly psací systém. [1] Jedinou stopou, kterou by jazyk civilizace údolí Indus zanechal, by byl historický substrátový vliv, zejména substrát ve védském sanskrtu. [2] Existuje několik možných výpůjček z jazyka civilizace Indus Valley. [2]

Indus Script je systém psaní vyvinutý civilizací Indus Valley a je to nejstarší forma psaní známá na indickém subkontinentu. [3] Jak civilizace v údolí Indu umírala, zanikal i scénář, který vymysleli. [3] Na základě materiální kultury spojené s civilizací v údolí Indu řada učenců tvrdila, že tato civilizace nebyla indoevropská. [3] To je hlavní důvod, proč je civilizace v údolí Indu jednou z nejméně známých z raných civilizací starověku. [3] V roce 1800 př. N. L. Civilizace Indus Valley začala jeho úpadek. [3] Sumerský meluhha může být odvozen z původního výrazu pro civilizaci údolí Indu, což se odráží také v sanskrtském mleccha, a Witzel (2000) dále naznačuje, že sumerský GIŠ šimmar (druh stromu) může být příbuzný Rigvedic śimbala a śalmali ( také názvy stromů). [2] Civilizace údolí Indu byla starověká civilizace nacházející se v dnešním Pákistánu a severozápadní Indii. [3]

Na mezinárodní konferenci o Mohenjodaro a Indus Valley Civilization 2017 bylo uvedeno, že dva jazykoví inženýři, Amar Fayaz Buriro a Shabir Kumbhar, navrhli všech 1839 znaků induského písma a představili rozvinuté písmo. [1] V Indii bojují různé frakce, jejichž jazyk a kultura pochází z civilizace Indus Valley. [4] Články o nápisech, systému skriptů nebo znaků, ikonografii a psaní v civilizaci Indus Valley. [5] Harappanská oblast civilizace údolí Indu měla strukturovanou formu komunikace i systém psaní. [6] Civilizace v údolí Indu byla velmi náboženská, protože držela posvátná zvířata a používala je ve svých systémech psaní. [7] Protože civilizace údolí Indu se rozprostírala po celé dnešní Indii a Pákistánu, moderní napětí mezi oběma zeměmi krvácí do studií Indu. [4] Tato pečeť pochází z civilizace Indus Valley a v současné době je uložena v Národním muzeu v Novém Dillí. Ve 4. [4]

Existují také příklady použití tohoto skriptu na hliněných štítcích připojených ke svazkům zboží, s nimiž se obchodovalo mezi obchodníky, některé z těchto hliněných štítků byly nalezeny v oblasti Mezopotámie, daleko za údolím Indu, což je svědectví o tom, jak široké zboží ve starověku putovalo krát. [3] Učenci také porovnávají skript údolí Indu se psacím systémem ze starověké Persie, známým jako Linear Elamite. [1]

Před rokem 2000 př. N. L. Nebylo na subkontinentu nalezeno žádné vyobrazení koní na tuleních ani žádné pozůstatky koní. Je tedy velmi pravděpodobné, že v údolí Indu před rokem 2000 př. N. L. Nebyli přítomni žádní árijští mluvčí. [1]

V článku z roku 2004 Farmer, Sproat a Witzel předložili řadu argumentů, které uvádějí, že skript Indus je nelingvistický, přičemž hlavní z nich je extrémní stručnost nápisů, existence příliš mnoha vzácných znaků (narůstajících v období 700 let zralé harappské civilizace) a nedostatek náhodně vyhlížejících opakování znaků typických pro jazyk. [1] Jeho kandidatura na to, že bude jazykem civilizace Indů, je slabá. [1]

V údolí Indu jsou založeny desítky měst. [3] Chvíli trvalo, než si archeologové uvědomili, že tyto cihly pocházejí z civilizace údolí Indu. [4] Civilizace údolí Indu vzkvétala poměrně dlouho, přibližně před 4 000 lety. [8] Civilizace údolí Indu představuje neřešitelný problém, nad kterým si legrace archeologů a vědců lámaly hlavu od prvních vykopávek až po novou studii zveřejněnou minulý měsíc. [9] Jaký je váš názor na tuto civilizaci a údolí Indu? Dokáže to AI úplně zjistit? Podělte se o své myšlenky v komentářích. [6]

Výpočetní analýza symbolů, které před 4000 lety používala dlouho ztracená civilizace Indus Valley, naznačuje, že představují mluvený jazyk. [10]

Starověká města v údolí Indu patřila k největší civilizaci, jakou svět možná nikdy nepoznal. [9] Civilizační místo v údolí řeky Indus je pro archeology stejně důležité jako starověká Mezopotámie a starověký Egypt. [11] Civilizace údolí řeky Indus vyvinula systém psaní, který je dodnes nerozluštěn. [7] Překvapivě neexistuje žádný archeologický důkaz, který by naznačoval válku nebo armádu v civilizacích údolí řeky Indus. [11]

Termín Indus skript (také Harappan skript) se odkazuje na krátké řetězce symbolů spojených s Indus Valley civilizací, v použití během zralého Harappan období, mezi 26. a 20. století před naším letopočtem. Navzdory mnoha pokusům o dešifrování a tvrzení je zatím nerozluštěno. [12] Civilizace v údolí Indu stojí jako jedna z velkých raných civilizací, vedle starověkého Egypta a Sumerské civilizace, jako místo, kde se lidská sídla organizovala do měst, vynalezla systém psaní a podporovala vyspělou kulturu. [13] V jeho průběhu bylo objeveno přes 140 starověkých měst patřících civilizaci údolí Indu. [13] Ze šarže se Mohenjo-daro stalo největším městem civilizace Indus Valley a je držitelem několika vyznamenání za to, že je jedním z prvních velkých městských center na světě a v té době jedním z nejpropracovanějších měst. ve světě a globální architektonické a inženýrské mistrovské dílo. [14] Ve většině ohledů se zdá, že civilizace Indus Valley byla městská, vzdorovala jak převládající myšlence Indie jako věčné a v podstatě zemědělské civilizace, tak i představě, že změna z „venkovského“ na „městský“ něco představuje logického postupu. [15] Někteří vědci tvrdí, že potopeným městem spojeným s civilizací v údolí Indu u pobřeží Indie byla Dwawka z Mahábháraty a datuje se to kolem roku 7500 př. N. L. nebo možná někdy dříve z nich dělají rivala Jerichu (asi 10 000–11 000 př. n. l.) jako nejstaršímu městu na Zemi (Howe 2002). [13] Nejpřesvědčivější historický příběh stále naznačuje, že zánik a případné zmizení civilizace Indus Valley, která byla něco dlužna vnitřnímu úpadku, nicméně usnadnil příjezd Árijců do Indie. [15] Nástroj podobný harfě zobrazený na pečeti Indus a dva lasturové předměty z Lothalu potvrzují, že ve starověké civilizaci Indus Valley se používaly strunné hudební nástroje. [13] Ruiny Mohenjo daro („Kopec mrtvých“), jednoho z klenotů civilizace údolí Indu a starověkého světa. [14] Lidé z této civilizace v údolí Indu nepostavili obrovské památky jako jejich současníci, ani nezakopávali bohatství mezi svými mrtvými ve zlatých hrobkách. [16] Induská civilizace, nazývaná také civilizace údolí Indu nebo Harappanská civilizace, nejstarší známá městská kultura indického subkontinentu. [17]

… Hudební kultura civilizace údolí Indu ve 3. a 2. tisíciletí před naším letopočtem. [17] Ať už byl důvod jakýkoli, kolem roku 1700 př. N. L. Byla většina měst civilizace v údolí Indu opuštěna. [14] Konvenční historický příběh hovoří o kataklyzmatické ráně, která zasáhla civilizaci údolí Indu kolem roku 1600 př. N. L., Ale to by nevysvětlovalo, proč byly všechny sídliště vzdálené několik set mil od sebe všechny vymýceny. [15] Civilizace údolí Indu existovala podél řeky Indus v dnešním Pákistánu. [13] Sofistikovaná a technologicky vyspělá městská kultura je v civilizaci Indus Valley evidentní. [13] V kombinaci s obdobími záplav a sucha spojených s monzunem tyto změny v říčních schématech odštěpily kdysi monolitický blok civilizace údolí Indu. [14] Varova práce je nesmírně významná, protože zpochybňuje také myšlenku, že civilizace údolí Indu byla předárijská a že Árijci vtrhli nebo migrovali z evropské zóny. [13] Kolem roku 1800 př. N. L. Začala civilizace v údolí Indu praskat. [14] Úžasně se zdá, že civilizace v údolí Indu byla mírumilovná. [16] Z vykopaných pozůstatků je zřejmé, že civilizace údolí Indu měla vzkvétající městskou architekturu. [17] Civilizace údolí Indu vyvolává mnoho, do značné míry nevyřešených, otázek. [15] Je pozoruhodné, že nedostatek všech těchto faktorů činí civilizaci údolí Indus tak vzrušující a jedinečnou. [16] Velká část historie civilizace Indus Valley (IVC) a jejích následků je zahalena v pseudohistorické kontroverzi s politickým podtextem. [18] Civilizace v údolí Indu (IVC), byla starověká civilizace prosperující podél dolního toku řeky Indus a řeky Ghaggar-Hakra v dnešním Pákistánu a západní Indii od dvacátého osmého století př. N. L. do osmnáctého století př. n. l. Další název pro tuto civilizaci je Harappanská civilizace údolí Indu, v odkazu na její první vykopané město Harappa. [13] Starověká civilizace v údolí Indu Architektura, strojírenství, umění a vědy: to bylo jen několik oblastí, ve kterých byla civilizace Harappan dosažena. [16] Harappa byl ve skutečnosti tak bohatým objevem, že civilizaci údolí Indu se také říká harappská civilizace. [16] Pravděpodobná pravda o civilizaci Indus Valley, árijcích a rané indické civilizaci je mixem každé levicové, nacionalistické a etnické teorie mazlíčků, ale není pro nikoho zcela uspokojivá. [18]

Skript Indus odkazuje na krátké řetězce symbolů spojených s civilizací Indus Valley, lidé, kteří žili v těchto 1400 městech, měli společný jazyk. [19] Stručnost induských spisů, pokud jsou, to může znamenat, že vyjadřují pouze malé kousky jazyka civilizace v údolí Indu, píše Robinson, podobně jako rané typy mezopotámského klínového písma, které zaznamenávalo pouze jména úředníků a výpočty výrobky, včetně obilí. [20] Knorozov úzce spolupracoval s Nikitou Gurovem, jedním z největších indologů všech dob v Rusku a dalším silným zastáncem toho, že jazykem civilizace v údolí Indu byl pravděpodobně starší drávidský jazyk. [21]

Jazykový most spojující Indus Script s jiným známým jazykem by mohl sídlit v jednom z mezopotámských měst, která obchodovala s indickou civilizací. [11]

V roce 2004 skupina učenců možná z pomatenosti a frustrace prohlásila, že skript označuje pouze základní piktogramy a že lidé z údolí Indu jsou funkčně negramotní. [9] Při psaní v údolí Indu byly použity pečeti s obrázky a symboly. [7] Tento artefakt jsme vybrali pro muzeum, protože ukazuje názorný příklad toho, jak vypadalo psaní z údolí Indu v dávných dobách. [7] Wells, který nebyl součástí týmu Rao a Vahia, strávil 15 let pečlivým zkoumáním nesourodého artefaktů Indus Valley a sestavováním dnes největší databáze harappských znamení - celkem 676. [9] NEUVEDENO - CIRCA 1988: Indus Art - 2500 př. N. L. - Kamenná (steatitová) pečeť údolí Indu. [4]

Někteří z těch, kteří tuto hypotézu přijímají, zastávají označení kultury Indus Valley jako „civilizaci Sarasvati-Sindhu“, Sindhu je starověký název řeky Indus. [13] Zatímco civilizaci Indů (nebo Harappanů) lze považovat za vyvrcholení dlouhého procesu původního v údolí Indu, mezi vývojem na řece Indus a vzestupem civilizace v Mezopotámii existuje řada paralel. [17] Zatímco jiné civilizace věnovaly obrovské množství času a prostředků bohatým, nadpřirozeným a mrtvým, obyvatelé údolí Indus praktizovali praktický přístup k podpoře obyčejných, sekulárních, žijících lidí. [16] Podle dosavadních důkazů byla civilizace v údolí Indu nahrazena kulturami postiženými chudobou, které trochu pocházely z dědictví pod Indy, ale také čerpaly prvky ze směru Íránu a Kavkazu-z obecného směru, ve skutečnosti severních invazí. [17] Proč se tato civilizace vzhledem k její propracovanosti nerozšířila za údolí Indu? Obecně platí, že oblast, kde se rozvíjela údolí města Indus, je vyprahlá a lze se domnívat, že městský rozvoj probíhal podél řeky, která prolétla virtuální pouští. [15] Dlouho se tvrdilo, že údolí Indu bylo domovem gramotné civilizace, ale toto bylo zpochybněno z jazykových a archeologických důvodů. [13] Jedna z nejpokročilejších a nejzáhadnějších starověkých společností, civilizace údolí řeky Indus, byla do 20. let 20. století zcela ztracena v historii. [14] Do té doby se archeologové snažili porozumět civilizaci údolí řeky Indus, ale ze všeho, co jsme našli, jsme dokázali frustrovaně potvrdit jen málo. [14]

V minulých článcích jsem diskutoval o rozvoji zemědělství a civilizace v jižní Asii, která má svůj původ v oblasti údolí Indu. [18]

Historické jazyky, kterými se mluví v severní Indii a Pákistánu, patří do indické větve indoevropské oblasti, včetně sanskrtu, hindštiny, pandžábštiny atd., Takže možná lidé v údolí Indu mluvili velmi starým indoevropským jazykem. [12] Ve městech údolí Indu bylo objeveno několik tisíc pečetí, které ukazují asi 400 piktogramů: příliš málo na to, aby byl jazyk ideografický, a příliš mnoho na to, aby byl jazyk fonetický. [15]

Mezi záhady civilizace Indu však patří zásadní otázky, včetně způsobu obživy a příčin jejího náhlého zmizení počínaje kolem roku 1900 př. N. L. Nedostatek informací donedávna vedl mnoho učenců k negativnímu kontrastu odkazu údolí Indu s tím, co je známo o jeho současnících, Mezopotámii a starověkém Egyptě, z čehož vyplývá, že tito přispěli více k lidskému rozvoji. [13] Induské civilizaci předcházely první zemědělské kultury v jižní Asii, které se objevily v kopcích dnes nazývaného Balúčistán, Pákistán, na západ od údolí Indu. [13] "(Parpola, 1986) Sidenote:„ Vedic "znamená z dob Véd, nejstarší text v Indii, a védská kultura pochází z období kolem roku 1500 až 500 př. N. L. Žádné vyobrazení koní na tuleních ani žádné pozůstatky koní byly dosud nalezeny před rokem 2000 př. n. l. Objevují se až po roce 2000 př. n. l. Velmi pravděpodobně zde nebyli žádní árijští mluvčí před rokem 2000 př. n. l. v údolí Indu. [12] Zdá se, že lidé v údolí Indu nebyli v držení koně: neexistují žádné osteologické důkazy o pozůstatcích koní na indickém subkontinentu před rokem 2 000 př. n. l., kdy se Árijci poprvé dostali do Indie, a na tulenech a terakotových figurkách Harappan se koně neobjevují. [15]

Symboly se nacházejí na drobných pečetích, tabletách a amuletech, které zanechali lidé obývající údolí Indu zhruba od 2 600 do 1 900 př. N. L. Každý artefakt je vepsán sekvence, která je obvykle dlouhá pět až šest symbolů. [12]

Jeho kniha, Vedic Glossary on Indus Seals, tvrdí, že řečtina se vyvinula ze starého Brahmi, které se původně vyvinulo ze písma Indus Valley. [13]

Lingvisté rozluštili mnoho náročných skriptů, od mezopotámského klínového písma přes egyptské hieroglyfy až po středoamerické mayské glyfy, ale v dnešní době je stále ještě několik starověkých, tajemných skriptů, včetně skriptu civilizace Indus Valley před více než čtyřmi tisíci lety, který ještě nebyl být rozluštěna. [20] To, co by nás skript mohl naučit o civilizaci v údolí Indu, by bylo neocenitelné. [20] Steatitové pečeti obsahují obrázky zvířat, lidí (možná bohů) a dalších typů nápisů, včetně dosud nerozluštěného systému psaní civilizace Indus Valley. [22] Civilizace Indus Valley je obecně charakterizována jako gramotná společnost na základě důkazů těchto nápisů. [19] Civilizace údolí Indu byla civilizací doby bronzové (3300–1300 př. N. L.), Která sahala od dnešního severovýchodního Afghánistánu až po Pákistán a severozápadní Indii. [20] Induská civilizace-nazývaná také civilizace Indus Valley, Harappan, Indus-Sarasvati nebo Hakra Civilizace-sídlila na území o rozloze asi 1,6 milionu kilometrů čtverečních na území dnešního východního Pákistánu a severovýchodní Indie mezi lety 2500-1900. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Existuje 2 600 známých lokalit Indus, od obrovských měst jako Mohenjo Daro a Mehrgarh až po malé vesnice jako Nausharo. [23]

Civilizace údolí Indus měla některá z nejpropracovanějších a technologicky nejvyspělejších městských center ve starověké historii. [22] Civilizace údolí Indu leží docela blízko současného Íránu, tak proč ne spojení se starověkou Persií nebo elamskými předkulturami.[20] Pečeť svastiky z civilizace údolí Indu zachovaná v Britském muzeu. [19] Civilizace údolí Indu byla první velkou městskou kulturou jižní Asie. [24] Civilizace údolí Indu byla největší ve své době a pokrývala obrovské území. [25] Tato pietní civilizace je archeologií označována jako civilizace Harappa nebo Indus Valley. [25] Alpha Draconis byl v roce 2780 př. N. L. Od nebeského pólu vzdálen 0,6 stupně. a toto období odpovídá civilizaci údolí Indu. [19] Bylo vykopáno méně než 10 procent známých lokalit Indus Valley na ploše přes 800 000 čtverečních mil v severozápadní Indii a Pákistánu, takže o civilizaci je stále co objevovat a dekódování jejího skriptu může pomoci odhalit velkou část záhady obklopující tuto velkou a silná kultura. [20] Protože existuje prestiž, která přichází s nástupcem civilizace, která soupeřila se starověkým Egyptem a Mezopotámií, mnoho jazykových skupin v Indii a Pákistánu se pokusilo prohlásit údolí Indu za své vlastní. [21]


Kdo/co uctívali, není jisté, protože se nám nepodařilo přeložit skript z údolí Indu. [26] Ačkoli složité detaily rané kultury Indus Valley nemusí být nikdy zcela známy, bylo objeveno mnoho kusů starověké skládačky. [16] Starověké nápisy, o nichž se tvrdí, že se nápadně podobají těm, které se nacházejí v lokalitách údolí Indu, byly nalezeny v Sanuru poblíž Tindivanamu v Tamil Nadu, Musiri v Kerale a Sulur poblíž Coimbatore. [12] Některé pečeti Indus Valley ukazují svastiky, které se nacházejí také v hinduismu a dalších náboženstvích, jako je buddhismus a džinismus. [26] Kromě archeologických ruin Harappa a Mohenjodaro poskytují tyto pečeti nejpodrobnější vodítka o charakteru lidí z údolí Indu. [15] Mohli to být také lidé žijící po moři a je docela zajímavé, že pečeti Indus Valley byla vykopána na takových místech, jako je Sumer. [15] Ženy vyobrazené na pečetích jsou zobrazeny s propracovanými coiffures, sportovními těžkými šperky, což naznačuje, že lidé z údolí Indus byli urbánní lidé s kultivovaným vkusem a vytříbeným estetickým cítěním. [15] Pozdní Harappan v letech 1900 až 1300 př. N. L., Poznamenaný násilím, zhroucením sociálního řádu, opuštěním většiny osad a případným vyhynutím lidí z údolí Indu. [14] Lidé z údolí Indu měli třídu obchodníků, která, jak naznačuje důkaz, se zabývala rozsáhlým obchodováním. [15] Plachtění bylo podle všeho také vážným obchodem pro lidi z údolí Indu, kteří stavěli lodě a lodě hodné moře. [14] Stejně jako hinduismus, lidé z údolí Indu věřili v uctívání Šivy, určitých zvířat a stromů mezi mnoha dalšími božstvy. [26] Co je nejdůležitější, za jakých okolností došlo k úpadku měst v údolí Indu? Zdá se, že první útoky Árijců na odlehlé vesnice se odehrály kolem roku 2 000 př. N. L. Poblíž Balúčistánu a ve velkých městech byl přinejmenším Harappa Árijci dost pravděpodobně překonán. [15] V Rig Veda je zmínka o védském válečném bohu Indrovi, který ničil některé pevnosti a citadely, což mohlo zahrnovat Harappu a některá další města Indus Valley. [15] Pozůstatky měst v údolí Indu jsou dodnes objevovány a interpretovány. [16] Zbytky jejich zdí poskytují vodítka o kultuře, které se dařilo v údolí Indu. [16]

… Velká městská kultura civilizace Indus, společnost v údolí řeky Indus, o které se předpokládá, že hovoří drávidsky, prospívala zhruba od 2500 do 1700 před naším letopočtem. [17] Induská civilizace se zjevně vyvinula z vesnic sousedů nebo předchůdců, přičemž využila mezopotámský model zavlažovaného zemědělství s dostatečnou dovedností, aby mohla využít výhod prostorného a úrodného údolí řeky Indus a zároveň kontrolovat impozantní roční povodeň, která současně oplodňuje a ničí. [17]

Jeho kandidatura na to, že bude jazykem civilizace Indů, je slabá. [12]

Vpravo: Sbírka pečetí údolí Indu s jejich plísněmi. [14] Mnoho historiků věří, že náboženské přesvědčení lidí z údolí Indu bylo počátkem moderního hinduismu. [26] Lidé z údolí Indu domestikovali zvířata a sklízeli různé plodiny, například bavlnu, sezam, hrášek, ječmen a bavlnu. [15] Lidé z údolí Indu nevyvíjeli zemědělství v žádném velkém měřítku, a v důsledku toho nemuseli odstraňovat těžký porost lesů. [15] Ukázaný nedostatek zbraní zvyšuje pravděpodobnost, že lidé v údolí Indu byli vedeni řadou vůdců zastupujících každou významnou komunitu nebo shluk komunit, přičemž všichni společně dobrovolně spolupracovali. [14] Objev amuletů naznačuje, že lidé z údolí Indu věřili v magii a kouzla. [26] Údolí Indu bylo polyteistické náboženství, což znamenalo, že uctívali více než jednoho boha. [26] V roce 2600 př. N. L. Bylo údolí Indu zelené, zalesněné a plné divoké zvěře. [13] Je možné, že tato schopnost nést vodu je to, co přinejmenším částečně odůvodňovalo použití nákladnějších a těžších na výrobu pálených cihel v údolí Indu. [14] Tvrdí, že babylonská a egyptská matematika dluží údolí Indu. [13]

I když je to jejich názor, zdá se, že systém psaní používaný v údolí Indu byl také používán v jižní Indii a že jazykem skriptu Indus Valley byla tamilština. [25] Historické jazyky, kterými se mluví v severní Indii a Pákistánu, patří do indické větve indoevropské oblasti, včetně sanskrtu, hindštiny, pandžábštiny atd., Takže lidé v údolí Indu snad mluvili velmi starým indoevropským jazykem? Hlavním problémem tohoto modelu je skutečnost, že koně hráli velmi důležitou roli ve všech indoevropských kulturách, protože byli lidmi neustále v pohybu. [24] Metodou je zjistit, zda se slova tohoto jazyka nacházejí v jazyce sousední země, kam lidé z Induského údolí jezdili za obchodem nebo jinak. [20] Starověký jazyk údolí Indu, mluvený v časovém rámci 2600-1900 př. N. L. [27] Sousední zemí byl Sumer, a proto bychom měli hledat v jazyce Sumeru slova jakéhokoli jazyka, kterým se mluví v údolí Indu. [20] Jejich ztracený jazyk je velmi podobný psaní z údolí Indu. [20]

Málokdo pochybuje o velikosti údolí Indus nebo o harappské civilizaci, o které se věří, že byla v plné zralosti mezi 2600 a 1900 před naším letopočtem. Skript používaný těmi, kteří žili v rozšířené civilizaci, která se táhla napříč severní Indií (a dnešním Pákistánem), stále nebyl rozluštěn. [21] Údolí Indu je spolu se svými současníky, Mezopotámií a starověkým Egyptem jednou z prvních městských civilizací na světě. [19] Před více než 4000 lety existovala v údolí Indu civilizace. [25]

Lidé možná mluvili drávidským jazykem (nebo jiným jazykem, který je dnes ztracen), ale to nic nemění na tom, že mezi lidmi civilizace Indus Valley a moderními obyvateli Pákistánu a severozápadní Indie existuje silná genetická kontinuita. [28] To je obrovský problém v tak velké a složité civilizaci, jakou bylo údolí Indu, s místy rozesetými po obrovské oblasti převážně Pákistánu a Indie, ale také, jak jsem zmínil, s místy vykazujícími přítomnost v Afghánistánu, Turkmenistánu a Ománu, neměli bychom předpokládat, že všichni mluví stejným jazykem. [28] Civilizace údolí Indu byla soustředěna na řece Indus a rostla a vzkvétala mezi 3300 př. N. L. A 1300 př. N. L. Jeho přesné hranice nejsou známy, ale místa, kde se nachází písmo Indus, jsou rozmístěna po celém Pákistánu, západní Indii, s několika dalšími místy v Ománu, Afghánistánu a Turkmenistánu. [28] Harappa a Mohenjo-daro byla dvě velká města civilizace v údolí Indu, která se objevila kolem roku 2600 př. N. L. Podél údolí řeky Indus v pákistánských provinciích Sindh a Paňdžáb. [29] Během 4300–3200 př. N. L. V období Chalcolithic, známém také jako věk mědi, oblast civilizace Indus Valley vykazuje keramické podobnosti s jižním Turkmenistánem a severním Íránem. [29] Jedla civilizace v údolí Indu pomeranče, rýži a cukr? Tato webová stránka říká, že jedli ječmen, meloun a granátová jablka, ale předpokládám, že mohli jíst i pomeranče a rýži. [30] „Když Marshall vykopal civilizaci v údolí Indu, dal mu datum asi 3000 let před naším letopočtem,“ řekl Dikshit. [31] Srivijayanská říše nedokázala vypěstovat všechno vlastní jídlo, zatímco civilizace v údolí Indu pěstovala vlastní plodiny, například zeleninu. [32]

Písmo Indus Valley bylo v tamilštině a drávidštině. [25] Pomocí počítačové analýzy Knorozov navrhl, že lidé v údolí Indu pravděpodobně hovořili o drávidském jazyce. [21]

Symboly nalezené na mnoha dalších starověkých artefaktech zůstávají záhadou, včetně symbolů lidí, kteří obývali údolí Indu na dnešní hranici mezi Pákistánem a Indií. [33] V „jazyce protoindických nápisů“ dospěl ruský učenec k závěru, že symboly na ruinách údolí Indu představují logosyllabické písmo. [21] Pro ty, kteří se zajímají o toto téma, by tento spisovatel rád doporučil „Sovětské dešifrování skriptu Indus Valley: Překlad a kritika“, editovali Arlene Zide a Kamil Zvelebil. [21] První z nich v mnoha publikacích tvrdil, že skript Brahmi byl s největší pravděpodobností spojen se písmem Indus Valley a nepochází z jednoho ze semitských skriptů. [21] Na pečetích, malých tabulkách, keramických nádobách a více než tuctu dalších materiálů bylo nalezeno 400 až 600 odlišných symbolů údolí Indu, včetně štítu, který zřejmě kdysi visel nad branou vnitřní citadely Indu. město. [19] „Ryba je běžným symbolem, který se vyskytuje u všech tuleňů v údolí Indu. [19]

Důkazem na podporu prvků Tamilského náboženství, Saivama přítomného v údolí Indu, je získání mnoha symbolů Siva lingam z pozůstatků Indus Valley. [19] Všechny pečeti z údolí Indu přečetl Dr. R. Mathivanan a je prokázáno, že se jedná o tamilské spisy. [19] Zdálo by se, že zavedli psaní do údolí Indu a později mince označené raznicí. [25] Slavnosti, které se konají pro boha Murukana v Asii, ospravedlňují jeho vztah k Ahmuvanovi a slova Ahmuvan a Murukan stojí jako definice náboženské a kulturní symboliky v čase a prostoru v průběhu několika tisíciletí od údolí Indus po Tamil Nadu na jihu Indie. [19] Prapůvodní bůh Indu - Ahmuvan, stojí uvnitř větší smyčky s 13 menšími smyčkami, k nimž jsou připojeny listy pipalů, což může znamenat 13 časových období, jak bylo zjištěno v astronomických výpočtech Mayů. [19] Statistické výsledky ukázaly, že západoasijské sekvence jsou seřazeny jinak než sekvence na artefaktech nalezených v údolí Indu. [34] Civilizace údolí Indu je stará víceméně 7 000 let a existují dokumentární důkazy, které ukazují, že je velmi pokročilá, lidé se dobře vyznali v architektuře, pokládání silnic, výrobě oděvů, nábytku, šperků a nádobí. [19] Harappa i Mohenjo-daro sdílejí relativně stejné architektonické uspořádání (Harappa je méně zachovalé kvůli počátečnímu znečištění lokality) a obecně nebyly tak silně opevněné jako ostatní lokality Indus Valley. [25] Nějaký radiolog poukázal na to, že zakřivená postava Velikonočního ostrovana vypadala jako muž s radiační otravou, což mi připomíná teorii jaderného výbuchu v údolí Indu v dávné minulosti a že tam byly pozemní mosty přes Pacifik, které spojovaly tyto dva. kultury. [20]

Pokud jsou symboly Indu mluveným jazykem, jejich rozluštění by otevřelo okno do civilizace, která žila před více než 4 000 lety. [33] Více informací o induské civilizaci a jazyce je na http://www.harappa.com. [33] Přežití Brahui, drávidského jazyka, kterým dodnes hovoří velké množství lidí v Balúčistánu a přilehlých oblastech v Afghánistánu a Íránu, je důležitým faktorem identifikace induské civilizace jako drávidského. [19]

Lidé z údolí Indu pokračovali v aktivních obchodních vztazích se středním východem ve zlatě, měděném nádobí, lapis lazuli, slonovině, korálcích a polodrahokamech. [25] Přeživší zbytky lidí z údolí Indu v jihovýchodní Asii, budou řešeny později. [25] Jeden odhad je, že mnoho lidí z údolí Indu odešlo na sever, do Elamu a Sumeru, aby se znovu připojili ke své bývalé skupině. [25] Srinivasan a kol., Tvrdí, že psaní v údolí Indu bylo slabičným vícejazyčným psacím systémem. [25] Hinduismus pravděpodobně vznikl v údolí Indu před mnoha staletími. [20] Nyní bylo objeveno téměř 1400 míst (měst) údolí Indus. [19] Pojem nepohyblivé pólové hvězdy kolem roku 3000 př. N. L. odkazuje na Alpha Draconis souhvězdí Draka v údolí Indus a Gamma Draconis téhož je pojmenována jako zenitová hvězda, protože téměř leží v zenitu Greenwiche. [19]

Civilizace v údolí Indu je nejstarší známá kultura indického subkontinentu druhu, který se nyní nazývá „městský“ (nebo se soustředil na velké obce), a je největší ze čtyř starověkých civilizací, mezi které patřil také Egypt, Mezopotámie a Čína. [29] Tento induský skript naznačuje, že psaní se v civilizaci údolí řeky Indus vyvíjelo nezávisle na scénáři používaném v Mezopotámii a starověkém Egyptě. [29] Miniaturní votivní obrázky nebo modely hraček od Harappa, c. 2 500 př. N. L. Civilizace údolí řeky Indus vytvořila figurky z terakoty, bronzu a steatitu. [29] Archeologické důkazy naznačují, že civilizace Indus River Valley Civilizace stavěla lodě a mohla se podílet na rozsáhlé síti námořního obchodu. [29] Civilizace údolí řeky Indus vysvětlena: Tento odkaz z historie HipHughes použijte, pokud si chcete prohlédnout informační video nebo potřebujete dohnat své poznámky. [35] Nedávné archeologické nálezy dokazují, že civilizace údolí řeky Indus je až o 2 000 let starší, než se dříve předpokládalo. [31]

Když někdo přijde s tvrzením, že skript Indus Valley není skript, nebo že byl použit k napsání jazyka drávidské rodiny místo indoevropského nebo jiného ztraceného jazyka, je to urážka lidí z moderní Indie a Pákistán. [28] Dosud nerozluštěný skript nalezený na relikviích z údolí Indu představuje skutečný psaný jazyk, naznačuje nová matematická analýza. [36] Pokud induské písmo není jazykem, podrobná analýza jeho symbolů by mohla nabídnout jedinečný pohled na civilizaci údolí Indu. [36] Pravděpodobně tam byli lidé z různých prostředí, mluvící různými jazyky, kteří přišli obchodovat, kteří možná používali induské styly oblečení, ozdob a dalších značek identity (nebo ne), ale stále mluvili jinými jazyky, možná jejich " mateřský jazyk “a také jakýkoli jazyk byl lingua franca údolí Indu, jazyk, který měli lidé společný. [28] Žádný z nich ještě nepřišel na definitivní dešifrování, ale i kdyby jednoho dne (nebo někdo jiný) byl schopen prokázat, že k napsání drávidského jazyka byl použit Induský skript, neznamená to, že lidé z Indus Valley nejsou předchůdci moderního Pákistánu a Indie, kteří mluví indoevropskými jazyky. [28]

Údolí Indu sdílelo jazyk, který se dodnes nepodařilo přeložit, ale Srivijayanská říše sdílela jazyk, který byl přeložen. [32]

Civilizace údolí řeky Indus, známá také jako civilizace Harappan, vyvinula první přesný systém standardizovaných hmotností a měr, některé s přesností až 1,6 mm. [29] To všechno mě nutí přemýšlet, jestli tyto četné možná drávidské tuláky svědčí o úspěchu civilizace Indus Valley Civilizace v obchodu. [30] NOVÉ DEHLI, Indie-Když byl archeolog KN Dikshit v roce 1960 čerstvým studentem, pozoruhodný objev odsunul původ civilizace v údolí řeky Indus asi o 500 let. [31] Toto je název pro sbírku symbolů nalezených na artefaktech z civilizace údolí Indu, která vzkvétala na území dnešního východního Pákistánu a západní Indie mezi lety 2500 a 1900 před naším letopočtem. [36] Lidé z údolí Indu, známého také jako Harappan (Harappa bylo první město v regionu, které našli archeologové), dosáhli mnoha pozoruhodných pokroků v technologii, včetně velké přesnosti ve svých systémech a nástrojích pro měření délky a hmotnosti. [29] Scénář civilizace údolí Indu zatím není rozluštěn. [37] Některé pečeti Indus Valley ukazují symbol svastiky, který byl zahrnut v pozdějších indických náboženstvích včetně hinduismu, buddhismu a džinismu. [29] Mnoho pečetí Indus Valley také zahrnuje formy zvířat, některé je zobrazují v procesích, zatímco jiné ukazují chimérické výtvory, vedoucí učenci spekulují o roli zvířat v náboženstvích Indus Valley. [29] Místa vykopávek v údolí Indu odhalila řadu odlišných příkladů kulturního umění, včetně soch, pečetí, keramiky, zlatých šperků a anatomicky detailních figurek z terakoty, bronzu a steatitu-známějších jako Soapstone. [29] Tuleni jsou jedním z nejčastěji objevovaných artefaktů ve městech údolí Indu, zdobených zvířecími postavami, jako jsou sloni, tygři a vodní buvoli. [29] Použijte tyto webové stránky k činnosti ŽIVOT V INDUSSKÉM ÚDOLÍ: lovec internetových lovců: Starověká Indie pro děti a Historie pro KidsIndia. [35] Nejmenší divize, přibližně 1,6 mm, byla vyznačena na stupnici slonoviny nalezené v Lothalu, prominentním městě Indus Valley v moderním indickém státě Gujarat. [29] Srivijayanská říše neměla žádné artefakty, které našli archeologové, ale údolí Indu ano. [32] Teorie árijské invaze byla důkladně odhalena, ale moderní důsledky toho, kdo byli lidé z údolí Indu, jsou stále sporné. [28] Lidé žili v údolí Indu zhruba od roku 5000 př. N. L., Zatímco v Srivijaya od roku 700–1200 n. L. [32] Většinu z těchto věcí pravděpodobně nemůžeme vědět, pokud nenajdeme delší nápisy nebo ekvivalent údolí Rosy Rosettského kamene v údolí Indu. [28] Jmenuje se Indus Valley Civilization a nacházelo se na řece Indus. [37] Civilizace v údolí Indu nemá velkou sbírku buddhistických textů, zatímco Srivijayan ano. [32] Srivijayanská říše neměla žádnou třídní strukturu, zatímco údolí Indu má třídní strukturu. [32] Údolí Indu má své kořeny od roku 3300 př. N. L., Zatímco Srivijayanská říše jej měla od roku 200 př. N. L. [32]

Někteří učenci, například G.R. Hunter, S. R.Rao, John Newberry, Krishna Rao a Subhash Kak tvrdili, že skript Brāhmī má určité spojení se systémem Indus, zatímco jiní jako Iravatham Mahadevan, Kamil Zvelebil a Asko Parpola tvrdili, že skript měl vztah k drávidskému jazyku. [1] Finský učenec Asko Parpola napsal, že induské písmo a harappanský jazyk „s největší pravděpodobností patřily rodině Dravidianů“. [1]

Vývěsní štít Dholavira je jedním z nejdelších v písmu Indus, přičemž jeden symbol se objevil čtyřikrát, a to a jeho velká velikost a veřejná povaha z něj činí klíčový důkaz citovaný vědci, kteří tvrdí, že skript Indus představuje plnou gramotnost. [1] Protože psaní ve starověku je obecně spojeno s elitami, které se pokoušejí zaznamenávat a kontrolovat transakce, věří se také, že jako administrativní nástroj byl použit skript Indus. [3] Čtvercová razítka jsou dominantní formou psacích médií Indus, obvykle mají průměr 2,54 cm a zobrazují samotný skript nahoře a zvířecí motiv uprostřed. [3] Další možností kontinuity indické tradice jsou v megalitické kultuře graffiti symboly jižní a střední Indie (a Srí Lanky), které pravděpodobně nepředstavují jazykové písmo, ale mohou se do určité míry překrývat s inventářem symbolů Indu. [1] Védská kultura, která měla dominovat severní Indii v příštích staletích, neměla psací systém, ani nepřijala indický skript. [3] Bohužel zatím nebyly nalezeny žádné dvojjazyčné nápisy, které by umožňovaly srovnávat Indus Script se známým psacím systémem. [3] Během rané harappanské fáze (asi 3500–2700 př. N. L.) Nacházíme nejstarší známé příklady znaků Indus Script, doložené na keramice Ravi a Kot Diji vyhloubené v Harappě. [3] Časné příklady systému symbolů se nacházejí v kontextu rané harappanské a indické civilizace, datovaného pravděpodobně již v 35. století př. N. L. V období zralého Harappanu, zhruba od 2 600 př. N. L. Do 1 000 př. N. L., Se řetězce indiánských znaků běžně vyskytují na plochých, obdélníkových razítkách a mnoha dalších předmětech včetně nástrojů, tabletů, ozdob a keramiky. [1]

Sproat tvrdil, že v Rao a kol. Existovala řada nedorozumění, včetně nedostatku diskriminační síly v jejich modelu, a tvrdil, že použití jejich modelu na známé nelingvistické systémy, jako jsou mezopotámské symboly božstev, přináší podobné výsledky jako skript Indus. [1] Dokument z roku 2009 publikovaný Rajeshem P N Rao, Iravathamem Mahadevanem a dalšími v časopise Science rovněž zpochybnil argument, že induské písmo mohlo být nelingvistickým systémem symbolů. [1] Indus skript kombinoval slovní znaky a symboly s fonetickou hodnotou. [3] Analýzu opakujících se znakových vzorů, další techniku, která může pomoci odemknout význam systému psaní, nelze pro Indus Script úspěšně provést. [3] Skript Brahmi je nejstarší systém psaní vyvinutý v Indii po skriptu Indus. [3]

Článek dospěl k závěru, že podmíněná entropie nápisů Indus se úzce shodovala s entropií lingvistických systémů, jako je sumerský logicko-slabičný systém, Rig Vedic Sanskrit atd., I když pečlivě zdůrazňují, že to samo o sobě neznamená, že je skript lingvistický. [1] Protože Indus Script ještě nebyl rozluštěn, není jeho použití s ​​jistotou známo a vše, co si myslíme, že víme, je založeno pouze na archeologických důkazech. [3] Podle Mahadevana má kamenný kelt objevený v Mayiladuthurai (Tamil Nadu) stejné označení jako symboly indického písma. [1] Indický archeolog Shikaripura Ranganatha Rao tvrdil, že rozluštil induské písmo. [1] Parpola, Asko (2008) Opravdu není skript Indus psacím systémem? [1] Na základě skutečnosti, že na povrchu keramiky je zobrazen pouze jeden znak, představují tyto příklady předčasné stádium vývoje Indus Script. [3] Jako součást Indus skriptu bylo identifikováno něco přes 400 základních znaků. [3] Tento pohled je založen na skutečnosti, že bylo identifikováno zhruba 400 znaků, což činí nepravděpodobné, že by Indus Script byl pouze fonetický. [3] Pokud je hypotéza, že stovky znaků lze redukovat na pouhých 39, pravdivá, znamená to, že Indus skript by mohl být pouze fonetický. [3] Existuje řada faktorů, které brání vědcům odemknout tajemství Indus skriptu. [3] Byla také hledána podpora pro spojení mezi skriptem Indus a skriptem Brahmi, kvůli grafické podobnosti mezi Brahmi a pozdním harappanským písmem. [1] Obsáhlý popis Parpolovy práce do roku 1994 je uveden v jeho knize Dešifrování Indus skriptu. [1] Toto je hypotéza, ale nedělám si iluze, že rozluštím induské písmo, ani nelituji. “[1]„ Věda: Strojové učení by konečně mohlo rozlousknout 4000 let staré indické písmo “. [ 1] „Návrh na kódování skriptu Indus v rovině 1 UCS“ (PDF). [1] Příklady psaní Indu byly nalezeny na pečetích a pečetních otiscích, na keramice, bronzových nástrojích, kameninových náramcích, kostech, mušlích, naběračkách, slonoviny a na malých tabletách vyrobených ze steatitu, bronzu a mědi. [3] Na začátku 70. let minulého století vydal Iravatham Mahadevan korpus a shodu nápisů Indus se seznamem 3 700 pečetí a 417 odlišných znaků ve specifických vzorcích. [1] V Kenoyer, J. Sborník příspěvků z konference o civilizaci Indů. [2] Korpus pečetí a nápisů Indus, Helsinki: Suomalainen Tiedeakatemia (Academia scientiarum Fennica), 1987-2010. [1] Průzkumy na pevnině poblíž Bet Dwarka v Gujaratu odhalily přítomnost pozdních pečetí Indus zobrazující 3hlavé zvíře, hliněné plavidlo vepsané do čeho je prohlašován za pozdní harappanské písmo a velké množství keramiky. [1] Gregory Possehl ve své knize Indus Age: The Writing System (1996) navrhl, že přístup kontinuity Subhash Kak Indus-Brahmi se jeví jako akademicky nejzdravější. [1] Symboly Indus mají přiřazen kód ISO 15924 „Inds“. [1]

Za prvé, některé jazyky starověku, například egyptština, byly rozluštěny díky obnově dvojjazyčných nápisů, tedy porovnáním neznámého písma se známým. [3] Původ tohoto skriptu je špatně pochopen: tento systém psaní zůstává nerozluštěn, neexistuje shoda na jazyce, který představuje, dosud nebyly nalezeny dvojjazyčné texty a jeho souvislost s indickými systémy psaní vlastní (např. Brahmi, Devanagari a Bengálské písmo) je nejisté. [3] Jedním z nejběžnějších je, že skript patří do indoárijského jazyka. [1] Mezi další jazyky spojené se skriptem patří austroasijský a čínsko-tibetský jazyk. [1]

Mahadevan to považuje za důkaz stejného jazyka, který používají neolitičtí obyvatelé jižní Indie a pozdní Harappané. [1] Mezi další možnosti patří blízké jazykové izoláty jako Burushaski, Kusunda a Nihali a také zaniklá sumerská civilizace, se kterou došlo k obchodnímu kontaktu. [1] Jane R. McIntosh navrhuje jednu takovou možnost: Para-Munda byla původně hlavním jazykem civilizace, zejména v oblasti Paňdžábu. [2]

Skript Linear A byl systém psaní používaný minojskou civilizací. [3]

Harappanský jazyk, starověké písmo je dosud nerozluštěno, ale převládající teorie naznačuje drávidský původ. [2] Učenci navrhli řadu možností: Indoevropské a drávidské jsou dvě nejčastěji používané jazykové rodiny, ale byly navrženy i jiné možnosti, například austroasijská, čínsko-tibetská nebo možná jazyková rodina, která byla ztracený. [3] Podobně jako indoárijský jazyk, zrekonstruovaný slovník rané Mundy neodráží harappskou kulturu. [1] Číslo Jazyk z června 2014 nese článek Sproata, který poskytuje další důkaz, že metodika Rao a kol. je vadný. [1] Rao a kol. ' Vyvrácení článku Sproat z roku 2014 a reakce Sproatu jsou zveřejněny v čísle Jazyka z prosince 2015. [1]

Je docela možné, že se v IVC mluvilo více jazyky, podobně jako v Mezopotámii po staletí spolu existovaly sumerské a akkadské. [2] Učenci získali znalosti elamitského jazyka z dvojjazyčné památky zvané Lví stůl v muzeu Louvre. [1] Ruský učenec Jurij Knorozov navrhl na základě počítačové analýzy jako nejpravděpodobnějšího kandidáta na základní jazyk skriptu drávidský jazyk. [1] Iravatham Mahadevan, další historik, který podporuje drávidskou hypotézu, říká: „můžeme doufat, že zjistíme, že proto-drávidské kořeny jazyka Harappan a jihoindických drávidských jazyků jsou podobné. [1] Později představili protodravidští přistěhovalci jejich jazyk do oblasti v 5. tisíciletí př. n. l. Dravidianským jazykem mluvili noví osadníci na jižních pláních, zatímco Para-Munda zůstala hlavním jazykem těch v Paňdžábu. [2]

Po roce 1900 př. N. L. Systematické používání symbolů skončilo po závěrečné fázi civilizace Staršího Harappana. [1]

Archeologické vykopávky v Mohenjo-daro poblíž Larkany v Pákistánu Saqib Qayyum Ale civilizace Indů je známá také svými dosud nerozluštěnými skripty, které byly vytesány do hladkých kamenů používaných jako těsnění, terakotových tablet a některých kovových předmětů. [11] Hlavní korpus psaní pocházející z indické civilizace má podobu asi dvou tisíc pečetí vepsaných v dobrých, čitelných podmínkách (pečetě se používají k vytváření otisků na tvárném materiálu, jako je hlína). [7]

Studie, která se objevuje v časopise Science, přirovnává skript Indus ke starověkým jazykům sumerského z Mezopotámie a starého tamilského jazyka z indického subkontinentu. [38]

HODNOCENÉ VYBRANÉ ZDROJE(39 zdrojových dokumentů seřazených podle četnosti výskytu ve výše uvedené zprávě)


Obsah

Civilizace údolí Indus je pojmenována podle říčního systému Indus, v jehož nivách byly identifikovány a vyhloubeny rané lokality civilizace. [22] [j] Podle tradice v archeologii je civilizace někdy označována jako Harappan, po svém typovém nalezišti, Harappa, prvním nalezišti, které bylo vykopáno ve dvacátých letech minulého století, to platí zejména pro použití používané archeologickým průzkumem Indie po nezávislosti Indie v roce 1947. [23] [k]

Termín „Ghaggar-Hakra“ figuruje na prominentních místech v moderních značkách aplikovaných na induskou civilizaci z důvodu velkého počtu míst, která byla nalezena podél řeky Ghaggar-Hakra v severozápadní Indii a východním Pákistánu. [24] Pojmy „civilizace Indus-Sarasvati“ a „Civilizace Sindhu-Sarasvatí“ byly v literatuře také použity po předpokládané identifikaci Ghaggar-Hakra s řekou Sarasvatí popsané v raných kapitolách Rig Veda, sbírka chvalozpěvy v archaickém sanskrtu složené ve druhém tisíciletí před naším letopočtem. [25] [26] Nedávné geofyzikální výzkumy naznačují, že na rozdíl od Sarasvati, jejichž popisy v Rig Veda jsou popisy řeky napájené sněhem, Ghaggar-Hakra byl systém trvalých monzunem napájených řek, které se v průběhu času staly sezónními že civilizace se zmenšila, přibližně před 4 000 lety. [4] [l]

Induská civilizace byla zhruba současná s ostatními říčními civilizacemi starověkého světa: Egypt podél Nilu, Mezopotámie v zemích napojených Eufratem a Tigrisem a Čína v povodí Žluté řeky a Jang -c' -ťiangu. V době své zralé fáze se civilizace rozšířila na oblast větší než ostatní, která zahrnovala jádro 1 500 kilometrů (900 mi) po lužní pláni Indu a jeho přítoků. Kromě toho existoval region s různorodou flórou, faunou a stanovišti, až desetkrát větší, který byl kulturně a ekonomicky formován Indem. [27] [m]

Kolem roku 6500 př. N. L. Se v Balúčistánu objevilo zemědělství na okraji naplavenin Indu. [6] [n] [28] [o] V následujících tisíciletích pronikl usedlý život do induských plání a vytvořil půdu pro růst venkovských a městských lidských sídel. [29] [p] Organizovanější sedavý život zase vedl k čistému zvýšení porodnosti. [6] [q] Velká městská centra Mohendžodáro a Harappa se velmi pravděpodobně rozrostla na 30 000 až 60 000 jedinců a během rozkvětu civilizace se populace subkontinentu rozrostla na 4–6 milionů lidí. [6] [r] Během tohoto období se také zvýšila úmrtnost, protože blízké životní podmínky lidí a domestikovaných zvířat vedly k nárůstu nakažlivých chorob. [28] [s] Podle jednoho odhadu se populace indické civilizace na svém vrcholu mohla pohybovat mezi jedním a pěti miliony. [30] [t]

Civilizace Indus Valley (IVC) sahala od pákistánského Balúčistánu na západě po západní Indii Uttarpradéš na východě, od severovýchodního Afghánistánu na severu až po indický stát Gudžarát na jihu. [25] Největší počet lokalit je ve státech Gujarat, Haryana, Punjab, Rádžasthán, Uttar Pradesh, Džammú a Kašmír v Indii [25] a provincie Sindh, Paňdžáb a Balúčistán v Pákistánu. [25] Pobřežní osady sahaly od Sutkagan Dor [31] v západním Balúčistánu po Lothal [32] v Gujaratu. Lokalita Indus Valley byla nalezena na řece Oxus v Shortugai v severním Afghánistánu, [33] v údolí řeky Gomal na severozápadě Pákistánu, [34] v Mandě, Džammú na řece Beas poblíž Džammú, [35] Indie a Alamgirpur na řece Hindon, jen 28 km (17 mi) od Dillí. [36] Nejjižnějším místem civilizace údolí Indu je Daimabad v Maharashtra. Lokality údolí Indu byly nejčastěji nalezeny na řekách, ale také na starověkém mořském pobřeží [37], například Balakot, [38] a na ostrovech, například Dholavira. [39]

- Od, John Marshall (ed), Mohendžodáro a civilizace Indů, London: Arthur Probsthain, 1931. [40]

První moderní zprávy o troskách civilizace Indů jsou Charlese Massona, dezertéra z armády Východoindické společnosti. [41] V roce 1829 cestoval Masson knížecím státem Paňdžáb a sbíral užitečné informace pro Společnost výměnou za příslib milosti. [41] Aspektem tohoto uspořádání byl dodatečný požadavek předat Společnosti veškeré historické artefakty získané během jeho cest. Masson, který se vyznal v klasice, zejména ve vojenských taženích Alexandra Velikého, si pro své putování vybral některá stejná města, která se objevila v Alexandrových kampaních a jejichž archeologická naleziště zaznamenali kronikáři kampaně. [41] Massonovým hlavním archeologickým objevem v Paňdžábu byla Harappa, metropole indické civilizace v údolí Indova přítoku, řeky Ravi. Masson si dělal bohaté poznámky a ilustrace bohatých historických artefaktů Harappa, z nichž mnohé ležely napůl pohřbené. V roce 1842, Masson zahrnoval jeho postřehy Harappa v knize Příběh různých cest v Balúčistánu, Afghánistánu a Paňdžábu. Zříceninu Harappa datoval do období zaznamenané historie, mylně si ji pletl, že byla popsána dříve během Alexandrovy kampaně. [41] Masson byl ohromen mimořádnou velikostí místa a několika velkými mohylami vytvořenými z dlouho existující eroze. [41] [u]

O dva roky později společnost uzavřela smlouvu s Alexandrem Burnesem, aby se plavila po Indusu, aby posoudila proveditelnost cestování po vodě pro svou armádu. [41] Burnes, který se také zastavil v Harappě, zaznamenal upečené cihly používané ve starověkém zdivu na místě, ale zaznamenal také náhodné drancování těchto cihel místním obyvatelstvem. [41]

Navzdory těmto zprávám byla Harappa po britské anexi Paňdžábu v letech 1848–49 přepadena pro své cihly ještě nebezpečněji. Značný počet byl odvezen jako předřadník kolejí položených v Paňdžábu. [43] Téměř 160 km (100 mi) železniční trati mezi Multanem a Lahore, položenou v polovině padesátých let 19. století, bylo podpořeno harappanskými cihlami. [43]

V roce 1861, tři roky po rozpuštění Východoindické společnosti a zřízení korunní vlády v Indii, se archeologie na subkontinentu stala formálněji organizovanou založením Archeologického průzkumu Indie (ASI). [44] Alexander Cunningham, první generální ředitel průzkumu, který navštívil Harappu v roce 1853 a zaznamenal impozantní cihlové zdi, znovu navštívil, aby provedl průzkum, ale tentokrát místo, jehož celá horní vrstva byla v prozatímní. [44] [45] Ačkoli jeho původní cíl demonstrovat Harappu jako ztracené buddhistické město zmiňovaný v sedmém století n. L. Cest čínského návštěvníka Xuanzanga se ukázal jako nepolapitelný, [45] Cunningham publikoval svá zjištění v roce 1875. [46] Poprvé interpretoval razítko Harappan s neznámým písmem, o kterém dospěl k závěru, že má původ v Indii. [46] [47]

Archeologické práce v Harappě poté pokulhávaly, dokud nový místokrál Indie, lord Curzon, neprosadil zákon o zachování starověkých památek z roku 1904 a jmenoval Johna Marshalla do vedení ASI. [48] ​​O několik let později Hiranand Sastri, který byl Marshallem pověřen průzkumem Harappa, oznámil, že má jiný než buddhistický původ a je tedy starodávnější. [48] ​​Marshall podle zákona vyvlastnil Harappu pro ASI a nařídil archeologovi ASI Daya Ram Sahni, aby vykopal dvě mohyly. [48]

Dál na jih, podél hlavního kmene Indu v provincii Sind, přitahovalo pozornost převážně nerušené místo Mohendžodáro. [48] ​​Marshall určil posloupnost důstojníků ASI k průzkumu místa. Patřili mezi ně D. R. Bhandarkar (1911), R. D. Banerji (1919, 1922–1923) a M. S. Vats (1924). [49] V roce 1923, při své druhé návštěvě Mohenjo-daro, Baneriji napsal Marshallovi o tomto místě, postuloval původ ve „vzdálené antice“ a zaznamenal shodu některých jeho artefaktů s těmi Harappovými. [50] Později v roce 1923 Vats, rovněž v korespondenci s Marshallem, zaznamenal totéž konkrétněji ohledně pečetí a skriptu nalezeného na obou místech. [50] Na základě váhy těchto názorů Marshall nařídil, aby byla zásadní data z těchto dvou lokalit přenesena na jedno místo, a pozval Banerjiho a Sahniho na společnou diskusi. [51] V roce 1924 se Marshall přesvědčil o významu nálezů a dne 24. září 1924 provedl předběžnou, ale nápadnou veřejnou výpověď v Ilustrované londýnské zprávy: [22]

„Archeologům se to nedostávalo často, jak to dostalo Schliemannovi v Tiryns a Mykénách nebo Steinovi v turkestanských pouštích, aby osvětlily pozůstatky dávno zapomenuté civilizace.V tuto chvíli to však vypadá, jako bychom byli na prahu takového objevu v pláních Indu. “

V příštím čísle, o týden později, britský asyriolog Archibald Sayce dokázal poukázat na velmi podobná těsnění nalezená na úrovních doby bronzové v Mezopotámii a Íránu, což poskytlo první silný náznak jejich potvrzení data od dalších archeologů. [52] Systematické vykopávky začaly v Mohendžodaru v letech 1924–25 s K. N. Dikshitem, pokračovaly s H. Hargreavesem (1925–1926) a Ernestem J. H. Mackayem (1927–1931). [49] Do roku 1931 byla vytěžena velká část Mohendžodáro, ale příležitostné vykopávky pokračovaly, například ta, kterou vedl Mortimer Wheeler, nový generální ředitel ASI jmenovaný v roce 1944.

Po rozdělení Indie v roce 1947, kdy většina vytěžených lokalit civilizace údolí Indu ležela na území přiděleném Pákistánu, provedl archeologický průzkum Indie s omezenou oblastí autority velké množství průzkumů a vykopávek podél systému Ghaggar-Hakra v Indii. [53] [v] Někteří spekulovali, že systém Ghaggar-Hakra by mohl přinést více lokalit než povodí řeky Indus. [54] Do roku 2002 bylo hlášeno více než 1 000 zralých harappských měst a osad, z nichž bylo vykopáno necelých sto, [12] [13] [14] [55] hlavně v obecné oblasti Indu a Ghaggaru- Řeky Hakra a jejich přítoky však mají pouze pět hlavních městských lokalit: Harappa, Mohenjo-daro, Dholavira, Ganeriwala a Rakhigarhi. [55] Podle historika bylo v Indii hlášeno přibližně 616 lokalit [25], zatímco v Pákistánu bylo hlášeno 406 lokalit. [25] Podle archeologa Shereena Ratnagara však mnoho indických nalezišť Ghaggar-Hakra ve skutečnosti pochází z místních kultur. Některá místa vykazují kontakt s harappskou civilizací, ale jen několik je plně rozvinutých harappských. [56]

Na rozdíl od Indie, ve které se ASI po roce 1947 pokoušela „indonéizovat“ archeologické práce v souladu s cíli nového národa národní jednoty a historické kontinuity, v Pákistánu byla národní imperativem podpora islámského dědictví a následně archeologické práce na raných lokalitách byl ponechán zahraničním archeologům. [57] Po rozdělení Mortimer Wheeler, ředitel ASI z roku 1944, dohlížel na zřízení archeologických institucí v Pákistánu, později se připojil k úsilí UNESCO, jehož úkolem bylo zachovat místo v Mohenjo-daro. [58] K dalším mezinárodním snahám Mohenjo-daro a Harappa patří Němec Aachen Research Project Mohenjo-daro, Italská mise do Mohendžodáro, a USA Harappa Archaeological Research Project (HARP) založil George F. Dales. [59] Po náhlé povodni, která odhalila část archeologického naleziště na úpatí Bolanského průsmyku v Balúčistánu, prováděli vykopávky v Mehrgarhu francouzský archeolog Jean-François Jarrige a jeho tým. [60]

Města civilizace v údolí Indu měla „sociální hierarchie, jejich systém psaní, jejich velká plánovaná města a jejich dálkový obchod [což] je pro archeology označuje za plnohodnotnou„ civilizaci “. [61] Zralá fáze Harappanská civilizace trvala od cca. 2600–1900 př. N. L. Se zahrnutím kultur předchůdců a nástupců - Early Harappan, respektive Late Harappan - lze předpokládat, že celá civilizace Indus Valley trvala od 33. do 14. století před naším letopočtem. Je součástí tradice Indus Valley, která také zahrnuje okupaci Mehrgarhu, nejstaršího zemědělského místa v údolí Indu, před Harappanem. [18] [62]

Pro IVC se používá několik periodizací. [18] [62] Nejčastěji používaná klasifikuje civilizaci Indus Valley do rané, zralé a pozdní harappanské fáze. [63] Alternativní přístup Shaffera rozděluje širší tradici Indus Valley na čtyři éry, před Harappanskou „ranou dobu výroby potravin“ a éry regionalizace, integrace a lokalizace, které zhruba korespondují s ranou Harappan, Zralý Harappan, a pozdní harappanské fáze. [17] [64]

Termíny (BCE) Hlavní fáze Mehrgarhovy fáze Harappanské fáze Post-harappanské fáze Éra
7000–5500 Pre-Harappan Mehrgarh I a Bhirrana
(aceramic neolithic)
Early Food Producing Era
5500–3300 Pre-Harappan/Early Harappan [65] Mehrgarh II – VI
(keramický neolit)
Regionalizace Era
C. 4000–2500/2300 (Shaffer) [66]
C. 5000–3200 (Coningham & amp Young) [67]
3300–2800 Early Harappan [65]
C. 3300–2800 (Mughal) [68] [65] [69]
C. 5000–2800 (Kenoyer)
[65]
Harappan 1
(Ravi Phase Hakra Ware)
2800–2600 Mehrgarh VII Harappan 2
(Fáze Kot Diji,
Nausharo I)
2600–2450 Zralý Harappan
(Civilizace Indus Valley)
Harappan 3A (Nausharo II) Integrační doba
2450–2200 Harappan 3B
2200–1900 Harappan 3C
1900–1700 Pozdní Harappan Harappan 4 Hřbitov H [70]
Okrová barevná keramika [70]
Doba lokalizace
1700–1300 Harappan 5
1300–600 Post-Harappan
Doba železná Indie
Malované šedé zboží (1200–600)
Védské období (asi 1500–500)
Regionalizace
C. 1200–300 (Kenoyer) [65]
C. 1 500 [71] –600 (Coningham & amp Young) [72]
600–300 Northern Black Polished Ware (Iron Age) (700–200)
Druhá urbanizace (asi 500–200)
Integrace [72]

Mehrgarh je neolitické (7 000 př. N. L. Až 2 500 př. N. L.) Horské místo v provincii Balúčistán v Pákistánu [73], které poskytlo nový pohled na vznik civilizace údolí Indu. [61] [w] Mehrgarh je jedním z prvních míst s důkazy o chovu a pastvě v jižní Asii. [74] [75] Mehrgarh byl ovlivněn blízkovýchodním neolitem, [76] s podobnostmi mezi „domestikovanými odrůdami pšenice, ranými fázemi zemědělství, keramikou, dalšími archeologickými artefakty, některými domestikovanými rostlinami a stádovými zvířaty“. [77] [x]

Jean-Francois Jarrige se zasazuje o nezávislý původ Mehrgarha. Jarrige poznamenává „předpoklad, že zemědělská ekonomika byla zavedena plnohodnotně z Blízkého východu do jižní Asie“, [78] [x] [y] [z] a podobnosti mezi neolitickými lokalitami z východní Mezopotámie a západním údolím Indu, které jsou důkazem „kulturního kontinua“ mezi těmito stránkami. Ale vzhledem k originalitě Mehrgarha Jarrige dochází k závěru, že Mehrgarh má dřívější místní zázemí „a není“ „stojatou vodou“ neolitické kultury Blízkého východu. “[78]

Lukacs a Hemphill navrhují počáteční místní rozvoj Mehrgarhu s kontinuitou kulturního rozvoje, ale změnou populace. Podle Lukacse a Hemphilla, zatímco mezi neolitickou a chalkolitickou kulturou Mehrgarhu existuje silná kontinuita, zubní důkazy ukazují, že chalkolitická populace nepocházela z neolitické populace Mehrgarhu, [92] což „naznačuje mírné úrovně“ toku genů “. [92] [aa] Mascarenhas a kol. (2015) poznamenávají, že „nové, možná západoasijské, typy těl jsou hlášeny z hrobů Mehrgarha počínaje fází Togau (3800 př. N. L.)“. [93]

Gallego Romero a kol. (2011) uvádějí, že jejich výzkum tolerance laktózy v Indii naznačuje, že „západoasaský genetický přínos identifikovaný Reichem a spol. (2009) v zásadě odráží tok genů z Íránu a Blízkého východu“. [94] Dále poznamenávají, že „[nejčasnější důkazy o pastvě dobytka v jižní Asii pocházejí z lokality Mehrgarh v údolí řeky Indus a datují se k 7 000 YBP“. [94] [ab]

Fáze Early Harappan Ravi, pojmenovaná po nedaleké řece Ravi, trvala od cca. 3300 BCE do 2800 BCE. Začalo to tím, že se farmáři z hor postupně přesouvali mezi svými horskými sídly a údolími nížinných řek [96] a souvisí s fází Hakra, identifikovanou v údolí řeky Ghaggar-Hakra na západě, a předchází fázi Kot Diji (2800 –2600 př. N. L., Harappan 2), pojmenované podle místa v severním Sindhu v Pákistánu poblíž Mohenjo-daro. Nejčasnější příklady skriptu Indus pocházejí z 3. tisíciletí před naším letopočtem. [97] [98]

Zralou fázi dřívějších vesnických kultur představují Rehman Dheri a Amri v Pákistánu. [99] Kot Diji představuje fázi vedoucí k Mature Harappan, přičemž citadela představuje centralizovanou autoritu a stále více městskou kvalitu života. Další město této etapy bylo nalezeno v indickém Kalibanganu na řece Hakra. [100]

Obchodní sítě propojily tuto kulturu se souvisejícími regionálními kulturami a vzdálenými zdroji surovin, včetně lapis lazuli a dalších materiálů pro výrobu korálků. Do této doby vesničané domestikovali mnoho plodin, včetně hrachu, sezamových semínek, datlí a bavlny, a také zvířat, včetně vodního buvola. Rané harappanské komunity se do roku 2600 př. N. L. Změnily ve velká městská centra, odkud začala zralá harappanská fáze. Nejnovější výzkum ukazuje, že lidé z údolí Indu migrovali z vesnic do měst. [101] [102]

Poslední etapy raného harappanského období se vyznačují budováním velkostěnných osad, rozšiřováním obchodních sítí a rostoucí integrací regionálních komunit do „relativně uniformní“ materiální kultury, pokud jde o styly keramiky, ozdoby a razítka se skriptem Indus, vedoucí do přechodu do fáze Zralého Harappana. [103]

Podle Giosana a kol. (2012), pomalá jižní migrace monzunů přes Asii zpočátku umožňovala rozvoj vesnic Indus Valley zkrotením záplav Indusu a jeho přítoků. Povodně podporované zemědělství vedlo k velkým zemědělským přebytkům, což zase podporovalo rozvoj měst. Obyvatelé IVC nevyvinuli zavlažovací schopnosti, spoléhali se hlavně na sezónní monzuny vedoucí k letním povodním. [4] Brooke dále poznamenává, že rozvoj vyspělých měst se časově shoduje se snížením srážek, což mohlo vyvolat reorganizaci do větších městských center. [105] [e]

Podle J.G. Shaffer a D.A. Lichtenstein, [106] zralá harappská civilizace byla „fúzí tradic Bagor, Hakra a Kot Diji nebo„ etnických skupin “v údolí Ghaggar-Hakra na hranicích Indie a Pákistánu“. [107]

V roce 2600 př. N. L. Se rané harappanské komunity změnily ve velká městská centra. Mezi taková městská centra patří Harappa, Ganeriwala, Mohenjo-daro v současném Pákistánu a Dholavira, Kalibangan, Rakhigarhi, Rupar a Lothal v moderní Indii. [108] Celkem bylo nalezeno více než 1 000 měst a osad, zejména v obecné oblasti řek Indus a Ghaggar-Hakra a jejich přítoků. [12]

Města

Sofistikovaná a technologicky vyspělá městská kultura je v civilizaci Indus Valley evidentní, což z ní činí první městské centrum v regionu. Kvalita městského městského plánování naznačuje znalost městského plánování a efektivních obecních vlád, které kladly vysokou prioritu na hygienu, nebo alternativně na přístupnost k prostředkům náboženského rituálu. [109]

Jak je vidět na Harappě, Mohendžodaru a nedávno částečně vytěženém Rakhigarhi, tento městský plán zahrnoval první známé městské sanitační systémy na světě: viz hydraulické inženýrství Indus Valley Civilization. Ve městě získávaly jednotlivé domy nebo skupiny domů vodu ze studní. Z místnosti, která se zdá být vyhrazena ke koupání, byla odpadní voda směrována do krytých odtoků, které lemovaly hlavní ulice. Domy se otevíraly pouze do vnitřních dvorů a menších pruhů. Stavba domů v některých vesnicích v regionu se v některých ohledech stále podobá stavbě domu Harappanů. [ac]

Starověké indické kanalizační a odvodňovací systémy, které byly vyvinuty a používány ve městech v celém regionu Indus, byly mnohem vyspělejší, než jaké se nacházejí v současných městských lokalitách na Blízkém východě, a dokonce účinnější než v mnoha dnešních oblastech Pákistánu a Indie. Vyspělou architekturu Harappanů ukazují jejich působivé loděnice, sýpky, sklady, zděné plošiny a ochranné zdi. Mohutné zdi měst Indu s největší pravděpodobností chránily Harappany před povodněmi a mohly odrazovat vojenské konflikty. [111]

O účelu citadely se stále diskutuje. Na rozdíl od současníků této civilizace, Mezopotámie a starověkého Egypta, nebyly postaveny žádné velké monumentální stavby. Neexistuje žádný přesvědčivý důkaz o palácích nebo chrámech. [112] Některé stavby jsou považovány za sýpky. V jednom městě se nachází obrovská dobře vybudovaná lázeň („Velká lázeň“), která mohla být veřejnou lázní. Ačkoli byly citadely zazděny, není zdaleka jasné, že tyto struktury byly obranné.

Zdá se, že většina obyvatel měst byli obchodníci nebo řemeslníci, kteří žili s ostatními, kteří se zabývali stejným zaměstnáním v přesně definovaných čtvrtích. Materiály ze vzdálených oblastí byly ve městech použity pro konstrukci pečetí, korálků a dalších předmětů. Mezi objevenými artefakty byly krásné glazované faience korálky. Steatitové pečetě mají obrázky zvířat, lidí (možná bohů) a dalších typů nápisů, včetně dosud nerozluštěného systému psaní civilizace Indus Valley. Některé z pečetí byly použity k razítkování hlíny na obchodní zboží.

Ačkoli byly některé domy větší než jiné, města civilizace Indus byla pozoruhodná svým zjevným, byť relativním rovnostářstvím. Všechny domy měly přístup k vodovodním a odvodňovacím zařízením. To budí dojem společnosti s relativně nízkou koncentrací bohatství. [113]

Autorita a správa

Archeologické záznamy neposkytují žádné okamžité odpovědi pro mocenské centrum nebo pro zobrazení lidí u moci v harappské společnosti. Existují však náznaky, že jsou přijímána a implementována složitá rozhodnutí. Například většina měst byla postavena ve vysoce jednotném a dobře naplánovaném rastru, což naznačuje, že byly naplánovány ústřední autoritou mimořádnou jednotností harappských artefaktů, jak je patrné z keramiky, pečetí, závaží a cihel z přítomnosti veřejných zařízení a monumentálních staveb. heterogenita architektury v zádušní symbolice a v hrobových předmětech (předměty zahrnuté v pohřbech). [ Citace je zapotřebí ]

Toto jsou některé hlavní teorie: [ Citace je zapotřebí ]

  • Vzhledem k podobnosti artefaktů, důkazů pro plánovaná osídlení, standardizovaného poměru velikosti cihel a zakládání osad poblíž zdrojů suroviny existoval jediný stav.
  • Nebyl jediný vládce, ale několik měst, jako je Mohendžodáro, mělo samostatného vládce, Harappa jiného atd.
  • Harappanská společnost neměla vládce a všichni měli stejné postavení. [114] [je potřeba lepší zdroj]

Technologie

Lidé z Induské civilizace dosáhli velké přesnosti při měření délky, hmotnosti a času. Byli mezi prvními, kteří vyvinuli systém jednotných hmotností a měr. [ pochybný - diskutujte ] Porovnání dostupných objektů naznačuje velké variace napříč územími Indu. Jejich nejmenší divize, která je vyznačena na stupnici slonoviny nalezené v Lothalu v Gudžarátu, byla přibližně 1,704 mm, což je nejmenší divize zaznamenaná na stupnici doby bronzové. [ Citace je zapotřebí ] Inženýři z Harappanu se řídili desítkovým dělením měření pro všechny praktické účely, včetně měření hmotnosti, jak bylo odhaleno jejich šestihrannými hmotnostmi. [ Citace je zapotřebí ]

Tyto hmotnosti rohovce byly v poměru 5: 2: 1 s hmotností 0,05, 0,1, 0,2, 0,5, 1, 2, 5, 10, 20, 50, 100, 200 a 500 jednotek, přičemž každá jednotka vážila přibližně 28 gramy, podobné anglické imperiální unci nebo řecké uncii, a menší předměty byly váženy v podobných poměrech s jednotkami 0,871. Nicméně, stejně jako v jiných kulturách, skutečné hmotnosti nebyly v celé oblasti jednotné. Váhy a míry později použité v Kautilya Arthashastra (4. století př. N. L.) Jsou stejné jako v Lothalu. [116]

Harappans vyvinul některé nové techniky v metalurgii a vyráběl měď, bronz, olovo a cín. [ Citace je zapotřebí ]

V Banawali byl nalezen prubířský kámen se zlatými pruhy, který pravděpodobně sloužil k testování ryzosti zlata (taková technika se v některých částech Indie stále používá). [107]

Umění a řemesla

Na vykopávkách byly nalezeny různé sochy, pečetě, bronzové nádoby, keramika, zlaté šperky a anatomicky detailní figurky z terakoty, bronzu a steatitu. [117] Harappané také vyráběli různé hračky a hry, mezi nimi krychlové kostky (s jedním až šesti otvory na tvářích), které byly nalezeny na místech jako Mohendžodáro. [118]

Mezi terakotové figurky patřily krávy, medvědi, opice a psi. Zvíře zobrazené na většině tuleňů v místech zralého období nebylo jasně identifikováno. Částečně býk, částečně zebra, s majestátním rohem, to bylo zdrojem spekulací. Dosud neexistuje dostatek důkazů, které by odůvodňovaly tvrzení, že obraz měl náboženský nebo kultovní význam, ale prevalence obrazu vyvolává otázku, zda jsou zvířata v obrazech IVC náboženskými symboly. [119]

Cvičilo se mnoho řemesel, včetně „práce se skořápkou, keramiky a výroby achátu a glazovaných steatitových korálků“ a kousky se používaly při výrobě náhrdelníků, náramků a dalších ozdob ze všech fází harappské kultury. Některá z těchto řemesel se na subkontinentu provozují dodnes. [120] Některé make-upy a toaletní potřeby (speciální druh hřebenů (kakai), používání collyria a speciální toaletní pomůcka tři v jednom), které byly nalezeny v kontextech Harappanu, mají v moderní Indii stále podobné protějšky. [121] Byly nalezeny terakotové ženské figurky (asi 2800–2600 př. N. L.), Které měly na „mangu“ (linie rozdělení vlasů) nanesenou červenou barvu. [121]

Nálezy z Mohenjo-daro byly původně uloženy v Lahore Museum, ale později se přesunuly do sídla ASI v Novém Dillí, kde se plánovalo nové „Ústřední císařské muzeum“ pro nové hlavní město Britů Raj, ve kterém bylo zobrazí se výběr. Ukázalo se, že indická nezávislost se blíží, ale rozdělení Indie se neočekávalo až do pozdního konce procesu. Nové pákistánské úřady požadovaly vrácení kusů Mohendžodáro vykopaných na jejich území, ale indické úřady odmítly. Nakonec došlo k dohodě, podle níž byly nálezy v celkovém počtu asi 12 000 předmětů (většina střepů keramiky) rozděleny mezi země rovnoměrně, v některých případech to bylo bráno doslova, přičemž některé náhrdelníky a opasky měly korálky rozděleny na dvě hromádky. V případě „dvou nejslavnějších tvarovaných postav“ Pákistán požádal a obdržel tzv Kněz-král zatímco Indie si ponechala mnohem menší Tanečnice. [122]

Obřadní nádoba 2600-2450 př. N. L. Terakota s černou barvou 49,53 × 25,4 cm Muzeum umění okresu Los Angeles (USA)

Krychlové závaží, standardizované v kulturní zóně Indu, 2600-1900 př. N. L. Chert British Museum (Londýn)

Mohendžodárské korálky Britské muzeum karneolu a terakoty 2600-1900 př. N. L

Beránek s hlavou berana namontovaný na kolech, pravděpodobně hračka terakotové muzeum Guimet (2600–1900 př. N. L.)

Lidské sošky

Na místech IVC byla nalezena hrstka realistických sošek, z nichž nejznámější je bronzová soška litého ztraceného vosku štíhlé končetiny Tanečnice ozdobený náramky, nalezený v Mohendžodáro. Další dvě realistické sošky byly nalezeny v Harappě ve správných stratifikovaných vykopávkách, které zobrazují téměř klasické zpracování lidského tvaru: soška tanečníka, který vypadá, že je muž, a mužský trup z červeného jaspisu, oba nyní v Národním muzeu v Dillí . Sir John Marshall reagoval překvapením, když viděl tyto dvě sošky od Harappa: [123]

Když jsem je poprvé uviděl, bylo pro mě těžké uvěřit, že byli prehistoričtí, zdálo se, že zcela narušují všechny zavedené představy o raném umění a kultuře. Takové modelování bylo ve starověkém světě až do helénistického věku Řecka neznámé, a proto jsem si myslel, že určitě došlo k nějaké chybě, že se tyto postavy dostaly do úrovní o nějakých 3000 let starších, než do kterých patřil patřičně. Nyní, v těchto sochách, je to právě tato anatomická pravda, která je tak zarážející, že nás nutí přemýšlet o tom, zda v této důležité záležitosti mohlo být řecké umění předpokládáno sochaři vzdáleného věku na břehu řeky Indus. [123]

Tyto sošky zůstávají kontroverzní kvůli jejich pokročilým technikám. Pokud jde o torzo červeného jaspisu, objevitel Vats tvrdí harappanské datum, ale Marshall se domníval, že tato soška je pravděpodobně historická, datuje se do období Gupty a srovnává ji s mnohem pozdějším torzem Lohanipur. [124] Druhá, dosti podobná soška ze šedého kamene tančícího samce, byla také nalezena asi 150 metrů daleko v zabezpečené zralé harappanské vrstvě. Celkově má ​​antropolog Gregory Possehl tendenci uvažovat o tom, že tyto sošky pravděpodobně tvoří vrchol indického umění v období zralého harappanu. [125]

Ležící muflon 2600–1900 př. N. L. Délka mramoru: 28 cm Metropolitní muzeum umění (New York City)

Mužský tančící trup 2400-1900 př.nl výška vápence: 9,9 cm Národní muzeum (Nové Dillí, Indie)

The Tanečnice 2400–1900 př. N. L. Výška bronzu: 10,8 cm Národní muzeum (Nové Dillí)

Těsnění

Byly získány tisíce steatitových tuleňů a jejich fyzický charakter je docela konzistentní. Ve velikosti se pohybují od čtverců strany 2 až 4 cm (3⁄4 až 1 + 1⁄2 palce). Ve většině případů mají vzadu propíchnutý výstupek, do kterého se vejde šňůra pro manipulaci nebo pro osobní ozdobu.

U Mohendžodáro byly nalezeny pečeti zobrazující postavu stojící na jeho hlavě a další, na pečeti Pašupati, sedící se zkříženýma nohama v tom, jak někteří [ SZO? ] zavolejte pózu podobnou józe (viz obrázek, tzv Pašupati(níže). Tento údaj byl různě identifikován. Sir John Marshall identifikoval podobnost s hinduistickým bohem, Shivou. [126]

Harfovitý nástroj zobrazený na pečeti Indus a dva lasturové předměty nalezené v Lothalu naznačují použití strunných hudebních nástrojů.

Lidské božstvo s rohy, kopyty a ocasem býka se také objevuje v tuleních, zejména v bojové scéně s rohatou šelmou podobnou tygrům. Toto božstvo bylo srovnáváno s mezopotámským býčím mužem Enkiduem. [127] [128] [129] Několik pečetí také ukazuje muže bojujícího se dvěma lvy nebo tygry, motiv „Mistr zvířat“ společný civilizacím v západní a jižní Asii. [129] [130]

Pečeť 3000–1500 př. N. L. Pečený steatit 2 × 2 cm Metropolitní muzeum umění (New York City)

Pečeť razítka a moderní dojem: jednorožec a kadidlo (?) 2600-1900 př. N. L. Spálený steatit 3,8 × 3,8 × 1 cm Metropolitní muzeum umění

Pečeť s býkem se dvěma rohy a nápisem 2010 steatit před naším letopočtem: 3,2 x 3,2 cm Cleveland Museum of Art (Cleveland, Ohio, USA)

Pečeť s jednorožcem a nápisem 2010 BC steatit celkově: 3,5 x 3,6 cm Cleveland Museum of Art

Obchod a doprava

Zdá se, že ekonomika civilizace Indu výrazně závisí na obchodu, což bylo usnadněno velkým pokrokem v dopravní technologii. IVC mohlo být první civilizací, která používala kolovou dopravu. [133] Tyto pokroky mohly zahrnovat býčkové vozíky, které jsou totožné s těmi, které se dnes vyskytují v celé jižní Asii, a také lodě. Většina těchto lodí byla pravděpodobně malá plavidla s plochým dnem, možná poháněná plachtou, podobná těm, které dnes můžete vidět na řece Indus, nicméně o námořních plavidlech existují sekundární důkazy. Archeologové objevili v pobřežním městě Lothal v západní Indii (stát Gujarat) masivní vybagrovaný kanál a to, co považují za dokovací zařízení. Rozsáhlou síť kanálů, používanou k zavlažování, však objevil také H.-P. Francfort. [134]

Během 4300–3200 př. N. L. V období chalkolitu (věk mědi) oblast Civilizace v údolí Indu vykazuje keramické podobnosti s jižním Turkmenistánem a severním Íránem, což naznačuje značnou mobilitu a obchod. Během raného harappanského období (asi 3200–2600 př. N. L.) Dokumentují podobnosti v keramice, pečetích, figurkách, ozdobách atd. Intenzivní obchod s karavanami se střední Asií a íránskou náhorní plošinou. [135]

Soudě podle rozptýlení artefaktů civilizace Indus, obchodní sítě ekonomicky integrovaly obrovskou oblast, včetně částí Afghánistánu, pobřežních oblastí Persie, severní a západní Indie a Mezopotámie, což vedlo k rozvoji vztahů Indus-Mezopotámie. Studie zubní skloviny od jedinců pohřbených na Harappě naznačují, že někteří obyvatelé se stěhovali do města zpoza údolí Indu. [136] Existují určité důkazy, že obchodní kontakty se rozšířily na Krétu a možná i do Egypta. [137]

Mezi harappanskou a mezopotamskou civilizací fungovala již ve střední harappanské fázi rozsáhlá námořní obchodní síť, přičemž velkou část obchodu řešili „prostředníci z Dilmunu“ (moderní Bahrajn, východní Arábie a Failaka ležící v Perském zálivu). [138] Takový dálkový námořní obchod se stal uskutečnitelným s rozvojem prkenných plavidel, vybavených jediným centrálním stožárem podporujícím plachtu z tkaných spěch nebo tkanin. [139]

Obecně se předpokládá, že většina obchodu mezi údolím Indu (starověký Meluhha?) A západními sousedy postupovala spíše po Perském zálivu než po souši. Ačkoli neexistuje žádný nezvratný důkaz, že tomu tak skutečně bylo, distribuce artefaktů typu Indus na ománském poloostrově, v Bahrajnu a v jižní Mezopotámii činí pravděpodobné, že řada námořních etap spojovala údolí Indu a oblast Perského zálivu. [140]

V 80. letech 20. století byly v Ras al-Jinz (Omán) učiněny důležité archeologické objevy, které ukazují spojení námořního údolí Indus s Arabským poloostrovem. [139] [141] [142]

Zemědělství

Podle Gangala a kol. (2014), existují silné archeologické a geografické důkazy o tom, že se neolitické zemědělství rozšířilo z Blízkého východu do severozápadní Indie, ale existují také „dobré důkazy pro místní domestikaci ječmene a skotu zebu v Mehrgarhu“. [76] [reklama]

Podle Jean-Francoise Jarrigeho mělo zemědělství v Mehrgarhu nezávislý původ, a to navzdory podobnostem, které zaznamenává mezi neolitickými lokalitami z východní Mezopotámie a západním údolím Indu, které jsou důkazem „kulturního kontinua“ mezi těmito lokalitami. Jarrige nicméně dospěl k závěru, že Mehrgarh má dřívější místní pozadí, „a není„ „stojatou vodou“ neolitické kultury Blízkého východu. “[78] Archeolog Jim G. Shaffer píše, že lokalita Mehrgarh„ ukazuje, že výroba potravin byla domorodý jihoasijský fenomén “a že data podporují interpretaci„ prehistorické urbanizace a komplexní sociální organizace v jižní Asii na základě původního, nikoli však izolovaného, ​​kulturního vývoje “. [143]

Jarrige poznamenává, že lidé z Mehrgarhu používali domestikovanou pšenici a ječmen [144], zatímco Shaffer a Lichtenštejnsko poznamenávají, že hlavní pěstovanou obilninou byl nahý šestřadý ječmen, plodina odvozená z dvouřadého ječmene. [145] Gangal souhlasí s tím, že „neolitické domestikované plodiny v Mehrgarhu zahrnují více než 90% ječmene“, a poznamenává, že „existují dobré důkazy o místní domestikaci ječmene“. Gangal však také poznamenává, že plodina také obsahovala „malé množství pšenice“, o nichž „se předpokládá, že mají původ z Blízkého východu, protože moderní distribuce divokých odrůd pšenice je omezena na severní Levant a jižní Turecko“. [76] [ae]

Dobytek, který je často zobrazován na pečeti Indus, je hrbatý indický zubr, který je podobný skotu Zebu. Dobytek Zebu je stále běžný v Indii a v Africe. Je odlišný od evropského skotu a původně byl domestikován na indickém subkontinentu, pravděpodobně v oblasti Balúčistánu v Pákistánu. [146] [76] [reklama]

Výzkum J. Bates a kol. (2016) potvrzuje, že populace Indu byly nejčasnějšími lidmi, kteří v obou ročních obdobích používali komplexní víceplodové strategie, pěstování potravin v létě (rýže, proso a fazole) a zimě (pšenice, ječmen a luštěniny), což vyžadovalo různé režimy zalévání. [147] Bates a kol. (2016) také našli důkazy pro zcela oddělený proces domestikace rýže ve starověké jižní Asii, založený na divokých druzích Oryza nivara. To vedlo k místnímu rozvoji kombinace místního „mokřadního“ a „suchého“ zemědělství Oryza sativa indica rýžové zemědělství, před skutečně „mokřadní“ rýží Oryza sativa japonica dorazil kolem roku 2000 př. n. l. [148]

Podle Akshyeta Suryanarayan et. al. zatímco velká část údajů zůstává nejednoznačná, protože se jedná o budování spolehlivých místních izotopových referencí pro tuky a oleje, které stále nejsou k dispozici, a nižší hladiny lipidů v konzervovaných nádobách IVC, dostupné důkazy naznačují, že používání (potravinářských) nádob bylo multifunkční a ve venkovských a městských osadách použití bylo podobné a vaření v nádobách Indus představovalo mléčné výrobky, jatečně upravená těla přežvýkavců a buď nepřežvýkavé tukové tuky, rostliny nebo směsi těchto produktů. [149]

Jazyk

Často se navrhovalo, že nositelé IVC jazykově odpovídali proto-drávidům, rozpad proto-drávidiánů odpovídal rozpadu pozdně harappské kultury. [150] Finský indolog Asko Parpola dochází k závěru, že jednotnost nápisů Indus vylučuje jakoukoli možnost použití značně odlišných jazyků a že ranou formou drávidského jazyka musel být jazyk Indů. [151] Dnes je drávidská jazyková rodina soustředěna převážně v jižní Indii a severní a východní Srí Lance, ale její kapsy stále zůstávají po celém zbytku Indie a Pákistánu (jazyk Brahui), což teorii dodává důvěryhodnost.

Podle Heggartyho a Renfrewa se s rozšířením zemědělství mohly drávidské jazyky rozšířit na indický subkontinent. [152] Podle Davida McAlpina byly drávidské jazyky přivezeny do Indie imigrací do Indie z Elamu. [af] V dřívějších publikacích Renfrew také uvedl, že proto-Dravidian přivezli do Indie farmáři z íránské části úrodného půlměsíce [153] [154] [155] [ag], ale nověji Heggarty a Renfrew poznamenávají, že „ zbývá ještě mnoho práce k objasnění prehistorie Dravidianu. “ Poznamenávají také, že „McAlpinova analýza jazykových dat, a tedy i jeho tvrzení, zůstávají daleko od pravověrnosti“. [152] Heggarty a Renfrew dospěli k závěru, že s daty je kompatibilní několik scénářů a že „lingvistická porota je stále velmi mimo“. [152] [ai]

Možný systém psaní

Na pečeti razítek, malých tabulkách, keramických nádobách a více než tuctu dalších materiálů bylo nalezeno 400 až 600 odlišných symbolů Indu [160], včetně „vývěsní tabule“, která zjevně kdysi visela nad branou vnitřní citadely indické město Dholavira. Typické nápisy Indus nejsou delší než čtyři nebo pět znaků, přičemž většina z nich (kromě „vývěsní tabule“ Dholavira) je nejmenší a nejdelší na jednom povrchu, což je méně než 2,5 cm (1 palec) čtverce, což je 17 znaků. long nejdelší na jakémkoli objektu (nachází se na třech různých tvářích sériově vyráběného předmětu) má délku 26 symbolů.

Zatímco civilizace Indus Valley je obecně charakterizována jako gramotná společnost na základě důkazů těchto nápisů, tento popis zpochybnili Farmer, Sproat a Witzel (2004) [161], kteří tvrdí, že systém Indus nekódoval jazyk, ale byl místo toho je podobný řadě nelingvistických znakových systémů, které se hojně používají na Blízkém východě a v dalších společnostech a symbolizují rodiny, klany, bohy a náboženské koncepce. Jiní příležitostně tvrdili, že symboly byly použity výhradně pro ekonomické transakce, ale toto tvrzení ponechává nevysvětlený vzhled symbolů Indus na mnoha rituálních předmětech, z nichž mnohé byly masově vyráběny ve formách. V žádné jiné rané starověké civilizaci nejsou známy žádné paralely s těmito masově vyráběnými nápisy. [162]

Ve studii P.N. Rao a kol. publikoval v Věda, počítačoví vědci, při porovnávání vzoru symbolů s různými lingvistickými skripty a mimojazykovými systémy, včetně DNA a počítačového programovacího jazyka, zjistili, že vzor skriptu Indus je bližší vzoru mluveného slova, což podporuje hypotézu, že kóduje jako -přesto-neznámý jazyk. [163] [164]

Farmář, Sproat a Witzel toto zjištění zpochybnili a poukázali na to, že Rao a kol. ve skutečnosti nesrovnával znamení Indu s „nelingvistickými systémy reálného světa“, ale spíše s „dvěma zcela umělými systémy, které vynalezli autoři, jeden se skládal z 200 000 náhodně seřazených znaků a druhý z 200 000 plně uspořádaných znaků, které falešně tvrdí, že představují struktury všech nelingvistických znakových systémů v reálném světě “. [165] Farmer a kol. také prokázali, že srovnání nelingvistického systému, jako jsou středověké heraldické znaky s přirozenými jazyky, přináší výsledky podobné těm, které Rao a kol. získané znaky Indus. Došli k závěru, že metoda použitá Rao et al. nedokáže odlišit lingvistické systémy od nelingvistických. [166]

Zprávy na pečetích se ukázaly být příliš krátké na to, aby je bylo možné dekódovat počítačem. Každá pečeť má výraznou kombinaci symbolů a existuje příliš málo příkladů každé sekvence na zajištění dostatečného kontextu. Symboly doprovázející obrázky se liší od pečeti k pečeti, což znemožňuje odvodit pro symboly význam z obrázků. Pro význam pečetí však byla nabídnuta řada výkladů. Tyto interpretace byly poznamenány nejednoznačností a subjektivitou. [166]: 69

Fotografie mnoha z tisíců dochovaných nápisů jsou zveřejněny v Korpus pečetí a nápisů Indus (1987, 1991, 2010), editoval Asko Parpola a jeho kolegové. Nejnovější objem znovu publikovaných fotografií pořízených ve 20. a 30. letech minulého století se stovkami ztracených nebo odcizených nápisů, spolu s mnoha objevenými v posledních několika desetiletích, museli vědci doplnit materiály v Korpus studiem drobných fotografií ve výkopových zprávách Marshalla (1931), MacKaye (1938, 1943), Wheelera (1947) nebo reprodukcí v novějších rozptýlených zdrojích.

Edakkalské jeskyně ve čtvrti Wayanad v Kerale obsahují kresby, které se pohybují v období od 5 000 př. N. L. Do 1 000 př. N. L. Nejmladší skupina obrazů byla ve zprávách o možném spojení s civilizací Indus Valley. [167]

Náboženství

Systém náboženství a víry lidí v údolí Indu získal značnou pozornost, zejména z pohledu identifikace předchůdců božstev a náboženských praktik indických náboženství, která se později v této oblasti vyvinula. Vzhledem k řídkosti důkazů, která je otevřena různým interpretacím, a skutečnosti, že induské písmo zůstává nerozluštěno, jsou závěry částečně spekulativní a do značné míry vycházejí ze zpětného pohledu z mnohem pozdější hinduistické perspektivy. [168]

Raná a vlivná práce v oblasti, která udávala trend pro hindské interpretace archeologických důkazů z harappanských lokalit [169], byla práce Johna Marshalla, který v roce 1931 identifikoval jako prominentní rysy náboženství Indus následující: Velký mužský Bůh a bohyně Matky zbožštění nebo uctívání zvířat a rostlin symbolické znázornění falusu (linga) a vulvy (yoni) a používání lázní a vody v náboženské praxi. O Marshallových interpretacích se v následujících desetiletích hodně diskutovalo a někdy i diskutovalo. [170] [171]

Jedna pečeť Indus Valley ukazuje sedící postavu s rohatou čelenkou, možná tricefalickou a možná ithyfalickou, obklopenou zvířaty. Marshall identifikoval postavu jako ranou formu hinduistického boha Šivy (nebo Rudry), který je spojován s askezí, jógou a lingou považovanou za vládce zvířat a často líčen jako mající tři oči. Poté byla pečeť známá jako Pashupati Seal Pašupati (pán všech zvířat), epiteton Šivy. [170] [172] Přestože si Marshallova práce získala určitou podporu, mnoho kritiků a dokonce i příznivců vzneslo několik námitek. Doris Srinivasan tvrdila, že postava nemá tři tváře ani jogínské držení těla a že ve védské literatuře Rudra nebyl ochráncem divokých zvířat. [173] [174] Herbert Sullivan a Alf Hiltebeitel také odmítli Marshallovy závěry, přičemž první tvrdil, že postava je žena, zatímco druhý spojoval postavu s Mahisha, Buvolí bůh a okolní zvířata s vahanami (vozidly) božstev pro čtyři světové strany. [175] [176] Psaní v roce 2002, Gregory L. Possehl dospěl k závěru, že i když by bylo vhodné uznat postavu jako božstvo, její spojení s vodním buvolem a její postoj jako rituální disciplíny, považovat ji za proto -Shiva by zašel příliš daleko. [172] Navzdory kritice Marshallova spojení pečeti s ikonou proto-Shivy byla Jainsem a Vilasem Sangavem interpretována jako Tirthankara Rishabhanatha. [177] Historici jako Heinrich Zimmer a Thomas McEvilley věří, že existuje spojení mezi první Jain Tirthankara Rishabhanatha a civilizací údolí Indu. [178] [179]

Marshall vyslovil hypotézu o existenci kultu uctívání bohyně Matky založeného na vykopávkách několika ženských figurek a domníval se, že se jedná o předchůdce hinduistické sekty šaktismu.Funkce ženských figurek v životě lidí z údolí Indu však zůstává nejasná a Possehl nepovažuje důkazy o Marshallově hypotéze za „strašně robustní“. [180] Některé baetyly interpretované Marshallem jako posvátné falické reprezentace jsou nyní považovány za místo paliček nebo pultů hry, zatímco prstenové kameny, o nichž se předpokládalo, že symbolizují yoni byly určeny jako architektonické prvky sloužící k postavení pilířů, i když možnost jejich náboženské symboliky nelze vyloučit. [181] Mnoho tuleňů v údolí Indu ukazuje zvířata, u některých je je zachyceno přenášení v procesích, u jiných zase chimérické výtvory. Jedna pečeť z Mohenjo-daro ukazuje napůl lidské, napůl buvolí monstrum útočící na tygra, což může být odkaz na sumerský mýtus o takovém monstru vytvořeném bohyní Aruru pro boj s Gilgamešem. [182]

Na rozdíl od současných egyptských a mezopotámských civilizací postrádá údolí Indus jakékoli monumentální paláce, přestože vyhloubená města naznačují, že společnost disponovala potřebnými inženýrskými znalostmi. [183] ​​[184] To může naznačovat, že případné náboženské obřady mohly být do značné míry omezeny na jednotlivé domy, malé chrámy nebo pod širým nebem. Marshall a pozdější učenci navrhli několik míst jako možná věnovaných náboženským účelům, ale v současné době se obecně používá pouze Velká lázeň v Mohendžodaru jako místo pro rituální očistu. [180] [185] Pohřební praktiky harappské civilizace jsou poznamenány zlomkovým pohřbením (při kterém je tělo vystaveno živlům před konečným pohřbem redukováno na kosterní pozůstatky) a dokonce i kremací. [186] [187]

Kolem roku 1900 př. N. L. Se začaly objevovat známky postupného úpadku a kolem roku 1700 př. N. L. Byla většina měst opuštěna. Nedávné zkoumání lidských koster z místa Harappa ukázalo, že na konci civilizace Indů došlo k nárůstu mezilidského násilí a infekčních chorob, jako je malomocenství a tuberkulóza. [188] [189]

Podle historika Upindera Singha „obecný obraz představený pozdní harappanskou fází je zhroucením městských sítí a rozšířením venkovských“. [190]

V období přibližně 1900 až 1700 př. N. L. Se v oblasti civilizace Indus objevilo několik regionálních kultur. Kultura hřbitova H byla v Paňdžábu, Harijaně a západním Uttarpradéši, kultura Jhukar byla v Sindhu a kultura Rangpur (charakterizovaná keramikou Lustrous Red Ware) byla v Gujaratu. [191] [192] [193] Další místa spojená s pozdní fází harappanské kultury jsou Pirak v Balúčistánu, Pákistán a Daimabad v Maharashtra, Indie. [103]

Největší pozdní Harappan místa jsou Kudwala v Cholistan, Bet Dwarka v Gujarat a Daimabad v Maharashtra, které lze považovat za městské, ale jsou menší a málo v porovnání s městy Mature Harappan. Sázka Dwarka byla opevněna a nadále udržovala kontakty s oblastí Perského zálivu, ale došlo k obecnému poklesu dálkového obchodu. [194] Na druhou stranu v tomto období došlo také k diverzifikaci zemědělské základny s rozmanitostí plodin a příchodem dvojího obdělávání plodin, stejně jako k posunu venkovského osídlení směrem na východ a na jih. [195]

Keramika z období pozdního Harappanu je popisována jako „vykazující určitou kontinuitu se zralými harappskými tradicemi keramiky“, ale také výrazné rozdíly. [196] Mnoho lokalit bylo po několik staletí stále obsazeno, přestože jejich městské rysy upadaly a zmizely. Dříve typické artefakty, jako jsou kamenné závaží a ženské figurky, se staly vzácnými. Existuje několik kruhových razítek s geometrickým vzorem, ale bez skriptu Indus, který charakterizoval zralou fázi civilizace. Skript je vzácný a omezuje se pouze na nástěnné nápisy. [196] Došlo také k poklesu dálkového obchodu, přestože místní kultury vykazují nové inovace ve výrobě fajáns a skla a vyřezávání kamenných korálků. [103] Městské vybavení, jako jsou kanalizace a veřejné lázně, již nebylo udržováno a novější budovy byly „špatně postavené“. Kamenné sochy byly úmyslně demolovány, cennosti byly někdy ukryty v hromadách, což svědčilo o nepokojích, a mrtvoly zvířat a dokonce i lidí zůstávaly pohřbeny v ulicích a v opuštěných budovách. [197]

V druhé polovině 2. tisíciletí př. N. L. Byla většina post-městských pozdně harappských osad zcela opuštěna. Následná materiální kultura byla typicky charakterizována dočasnou okupací, „kempy populace, která byla kočovná a hlavně pastevecká“ a která používala „surovou ruční keramiku“. [198] Existuje však větší kontinuita a překrývání mezi pozdním Harappanem a následnými kulturními fázemi v lokalitách v Paňdžábu, Harijaně a západním Uttarpradéši, především v malých venkovských osadách. [195] [199]

„Árijská invaze“

V roce 1953 Sir Mortimer Wheeler navrhl, aby invaze indoevropského kmene ze střední Asie, „árijců“, způsobila úpadek induské civilizace. Jako důkaz uvedl skupinu 37 koster nalezených v různých částech Mohendžodáro a pasáže ve Védách odkazující na bitvy a pevnosti. Vědci však brzy začali odmítat Wheelerovu teorii, protože kostry patřily k období po opuštění města a poblíž citadely nebyly žádné nalezeny. Následná vyšetření koster Kennethem Kennedym v roce 1994 ukázala, že stopy na lebkách byly způsobeny erozí, a nikoli násilím. [200]

V kultuře Cemetery H (pozdní harappanská fáze v oblasti Paňdžáb) byly některé návrhy namalované na pohřebních urnách interpretovány optikou védské literatury: například pávi s dutými těly a malou lidskou formou uvnitř, která byl interpretován jako duše mrtvých a ohař, který může být viděn jako oha Yama, boha smrti. [201] [202] To může naznačovat zavedení nových náboženských přesvědčení v tomto období, ale archeologické důkazy nepodporují hypotézu, že by lidé na hřbitově H byli ničitelé harappských měst. [203]

Změna klimatu a sucho

Mezi navrhované příčinné faktory lokalizace IVC patří změny v toku řeky [204] a klimatické změny, které jsou signalizovány také pro sousední oblasti Blízkého východu. [205] [206] Jak 2016 [aktualizovat] mnoho učenců se domnívá, že sucho a pokles obchodu s Egyptem a Mezopotámií způsobily kolaps Induské civilizace. [207] Změna klimatu, která způsobila kolaps civilizace v údolí Indu, byla pravděpodobně způsobena „náhlým a kritickým obrovským suchem a ochlazením před 4200 lety“, což znamená nástup Meghalajského věku, současného stádia holocénu. [208]

Systém Ghaggar-Hakra byl napájen deštěm, [209] [aj] [210] [ak] a zásobování vodou záviselo na monzunech. Přibližně od roku 1800 př. N. L. Se klima v údolí Indu výrazně ochladilo a sušilo, což souviselo s obecným oslabením monzunu v té době. [4] Indický monzun klesal a vyprahlost rostla, přičemž Ghaggar-Hakra stáhl svůj dosah směrem k podhůří Himálaje, [4] [211] [212] což vedlo k nestálým a méně rozsáhlým povodním, které způsobily, že inundační zemědělství bylo méně udržitelné.

Aridifikace snížila zásobu vody natolik, že způsobila zánik civilizace a rozptýlila její populaci na východ. [213] [214] [105] [e] Podle Giosana a kol. (2012), obyvatelé IVC nevyvinuli zavlažovací schopnosti, spoléhali se hlavně na sezónní monzuny vedoucí k letním povodním. Jak se monzuny stále přesouvaly na jih, byly povodně příliš nevyrovnané pro udržitelné zemědělské činnosti. Obyvatelé se poté stěhovali do povodí Gangy na východě, kde zakládali menší vesnice a izolované farmy. Malý přebytek produkovaný v těchto malých komunitách neumožnil rozvoj obchodu a města vymřela. [215] [216]

Zemětřesení

Existují archeologické důkazy o velkých zemětřeseních v Dholaviře v roce 2200 př. N. L. A také v Kalibanganu v letech 2700 a 2900 př. N. L. Taková posloupnost zemětřesení spolu se suchem mohla přispět k úpadku systému Ghaggar-Harka. Změny hladiny moře se nacházejí také na dvou možných místech mořských přístavů podél pobřeží Makranu, která jsou nyní ve vnitrozemí. Zemětřesení mohla přispět k úpadku několika lokalit přímým poškozením otřesy, změnou hladiny moře nebo změnou dodávky vody. [217] [218] [219]

Souvislost a soužití

Archeologické vykopávky naznačují, že úpadek Harappy hnal lidi na východ. [220] Podle Possehla se po roce 1900 př. N. L. Počet míst v dnešní Indii zvýšil z 218 na 853. Podle Andrewa Lawlera „vykopávky podél Gangetické planiny ukazují, že zde začala vznikat města od roku 1200 př. N. L., Jen několik století. poté, co byl Harappa opuštěný a mnohem dříve, než se kdy předpokládalo. “ [207] [al] Podle Jima Shaffera došlo ke kontinuální sérii kulturního vývoje, stejně jako ve většině oblastí světa. Ty spojují „takzvané dvě hlavní fáze urbanizace v jižní Asii“. [222]

Na místech, jako je Bhagwanpura (v Haryaně), archeologické vykopávky objevily překrývání mezi závěrečnou fází pozdně harappanské keramiky a nejranější fází keramiky Painted Grey Ware, přičemž ta druhá je spojena s védskou kulturou a pochází z doby kolem roku 1200 př. N. L. Tento web poskytuje důkazy o tom, že více společenských skupin okupuje stejnou vesnici, ale používají odlišnou keramiku a žijí v různých typech domů: „v průběhu doby byla pozdně harappanská keramika postupně nahrazena malovanou šedou keramikou“ a mezi další kulturní změny indikované archeologií patří představení koně, železných nástrojů a nových náboženských praktik. [103]

K dispozici je také Harappan místo s názvem Rojdi v Rajkot okrese Saurashtra. Jeho vykopávky začaly pod archeologickým týmem z Gujarat State Department of Archaeology a Museum of the University of Pennsylvania v letech 1982–83. Ve své zprávě o archeologických vykopávkách v Rojdi, Gregory Possehl a M.H. Raval píše, že ačkoli mezi harappskou civilizací a pozdějšími jihoasijskými kulturami existují „zjevné známky kulturní kontinuity“, mnoho aspektů harappského „sociokulturního systému“ a „integrované civilizace“ bylo „navždy ztraceno“, zatímco druhá urbanizace Indie ( počínaje kulturou Northern Black Polished Ware, c. 600 BCE) „leží daleko mimo toto sociokulturní prostředí“. [223]

Dříve se vědci domnívali, že úpadek harappské civilizace vedl k přerušení městského života na indickém subkontinentu. Civilizace údolí Indu však nezmizela náhle a mnoho prvků Induské civilizace se objevuje v pozdějších kulturách. Kultura hřbitova H může být projevem pozdního Harappanu na velké oblasti v oblasti Paňdžábu, Harijany a západního Uttarpradéš a kultura okrové barevné keramiky je jeho nástupcem. David Gordon White cituje další tři hlavní učence hlavního proudu, kteří „důrazně prokázali“, že védské náboženství pochází částečně z civilizací Indus Valley. [224]

Jak 2016 [aktualizace], archeologické údaje naznačují, že hmotná kultura klasifikovaná jako Late Harappan mohla přetrvávat alespoň do c. 1000–900 př. N. L. A byla částečně současná s kulturou Painted Grey Ware. [222] Harvardský archeolog Richard Meadow ukazuje na pozdní harappskou osadu Pirak, která prosperovala nepřetržitě od roku 1800 př. N. L. Do doby invaze Alexandra Velikého v roce 325 př. N. L. [207]

V důsledku lokalizace Indus Civilizace se objevily regionální kultury, které v různé míře ukazovaly vliv Induské civilizace. V dříve velkém městě Harappa byly nalezeny pohřby, které odpovídají regionální kultuře zvané Cemetery H culture. Ve stejné době se kultura okrové barevné keramiky rozšířila z Rádžasthánu do Gangetické pláně. Kultura hřbitova H má nejstarší důkazy o kremaci, což je dnes praxe dominantní v hinduismu.

Obyvatelé civilizace údolí Indu se stěhovali z údolí řek Indus a Ghaggar-Hakra směrem k himálajskému podhůří povodí Ganga-Yamuna. [225]

Blízký východ

Zralá (harappanská) fáze IVC je současná ve starší a střední době bronzové na starověkém Blízkém východě, zejména v období staré elamity, rané dynastii, akkadské říše až po mezopotámii Ur III, prepalatiální minojskou Krétu a starou říši k prvnímu Střední období Egypt.

IVC bylo srovnáváno zejména s civilizacemi Elamu (také v kontextu elamo-drávidské hypotézy) a s minojskou Krétou (kvůli izolovaným kulturním paralelám, jako je všudypřítomné uctívání bohyně a vyobrazení býčích skoků). [229] IVC bylo předběžně identifikováno s toponymem Meluhha známým ze sumerských záznamů, kterým Sumerové říkali Meluhhaites. [230]

Shahr-i-Sokhta, která se nachází v jihovýchodním Íránu, ukazuje obchodní cestu s Mezopotámií. [231] [232] Na mezopotamských nalezištích byla také nalezena řada pečetí s induským písmem. [232] [233] [234]

Dasyu

Po objevu IVC ve 20. letech 20. století byl okamžitě spojen s domorodým Dasyu nepřátelským vůči rigvedským kmenům v mnoha hymnech Rigveda. Mortimer Wheeler interpretoval přítomnost mnoha pohřbených mrtvol nalezených v nejvyšších patrech Mohenjo-daro jako oběti válečného dobytí a skvěle prohlásil, že „Indra je obviněn“ ze zničení IVC. Sdružení IVC s městským obyvatelem Dasyusem zůstává přitažlivé, protože předpokládaný časový rámec první indoárijské migrace do Indie úhledně odpovídá období úpadku IVC pozorovaného v archeologickém záznamu. Objev pokročilého městského IVC však změnil pohled 19. století na ranou indoárijskou migraci jako „invazi“ vyspělé kultury na úkor „primitivního“ domorodého obyvatelstva na postupnou akulturaci kočovných „barbarů“ na vyspělé městské civilizaci, srovnatelné s germánskými migracemi po pádu Říma nebo invazí Kassitů do Babylonie. Tento odklon od zjednodušujících „invazivních“ scénářů je souběžný s podobným vývojem v myšlení o přenosu jazyků a pohybu obyvatelstva obecně, jako například v případě migrace protořeckých mluvčích do Řecka nebo indoevropanizace západní Evropy.

Munda

Proto-Munda (nebo Para-Munda) a „ztracený kmen“ (možná související nebo rodový s jazykem Nihali) [235] byly navrženy jako další kandidáti pro jazyk IVC. Michael Witzel navrhuje základní, prefixující jazyk, který je podobný austroasiatskému, zejména Khasi tvrdí, že Rigveda vykazuje známky tohoto hypotetického harappanského vlivu v nejrannější historické úrovni a drávidský pouze v pozdějších úrovních, což naznačuje, že původními obyvateli byli mluvčí austroasiatičtí Paňdžábu a že Indoárijci se s mluvčí Dravidianu setkali až v pozdějších dobách. [236]


Wanderwort původ v civilizaci údolí Indus?

Všiml jsem si, že se zdá, že kvůli obchodu procestovalo mnoho slov po celém světě, například slovo pomeranč nebo rýže, které mají věrohodný původ v protodravidianu. Mezitím se předpokládá, že jazyk (pokud je to jazyk, proti kterému někteří lidé argumentují) zaznamenaný ve skriptu Indus je drávidský. To všechno mě nutí přemýšlet, jestli tyto četné možná drávidské tuláky svědčí o úspěchu civilizace Indus Valley a#x27s v obchodu.

Tato stránka Wikipedie uvádí 7 anglických slov s možným drávidským původem, zejména:

oranžový„Prostřednictvím starofrancouzského orenge, středověké latinské orenge a italské arancie z arabštiny نارنج naranj, prostřednictvím perského نارنگ narangu a sanskrtu नारङ्ग naranga-s, což znamená & quotan pomerančovník & quot; odvozeno z proto-drávidian.

Rýže, prostřednictvím starofrancouzského risa a italského risa z latinského oriza, které je z řeckého ὄρυζα oryza, indo-iránským jazykem nakonec ze sanskrtu व्रीहिस् vrihi-s & quotrice & quot; odvozeno z proto-drávidského.

Cukrprostřednictvím starého francouzského sukresu, italského cuketu, středověkého latinského succarumu, arabštiny: suر sukkar a perštiny: شکر shakar nakonec ze sanskrtu शर्करा sharkara, což znamená & quot; nebo kandovaný cukr & quot; (původně & quotgrit & quot; & & quotgravel & quot), od proto-drávidian.

Je tedy pravděpodobné, že drávidský jazyk, ze kterého tato slova pocházejí, je jazykem civilizace v údolí Indu? Je to špatný, neinformovaný nápad? nebo alternativně přijdu pozdě na večírek a to už je historikům intuitivně zřejmé? Jaké jsou vaše myšlenky?


Trailing the Origins of Indus Valley Civilization

Starověká historie Indie byla vždy horkým tématem diskuse. Ať už jsou to historici, politici nebo archeologové, každý má nějakou teorii o našem původu a o tom, jak Indie vzkvétala v období, kdy zbytek světa stále žil jako nomádi. Civilizace v údolí Indu je považována za důležitý bod indické historie, který zanechal své stopy na indickém subkontinentu a jehož stopy sahají až do Pákistánu a Afghánistánu.

Pro někoho, kdo má nehynoucí lásku k historii a starověké architektuře, je honba za stopami této civilizace považována za konečný cíl cestování. I když jste cestovatel s nulovým nadšením pro historii, může být znalost těchto historických míst velmi užitečná při zkouškách ze státní služby (jen si dělám srandu).

Rakhigarhi

Rakhigarhi, Haryana - Dosud největší naleziště indického Harappanu

Banawali

Nachází se ve čtvrti Fatehabad v Haryaně, Banawali je další dobře vybudované místo v regionu Harappan s podobou pevnosti. Toto je jedno z mála městeček, které se nacházejí ze všech stran zcela uvnitř zdí. Age of Empires někdo?

Jak dosáhnout - Fatehabad je vzdálený tři hodiny od Dillí, odkud lze najít cestu do vesnice Banawali. Toto místo představuje pěkný celodenní výlet o víkendu a člověk může prozkoumat ruiny a vrátit se stejný den.

Pobyt - Zatímco jednodenní výlet z Dillí má smysl, člověk může také zůstat v letoviscích ve Fatehabadu a naplánovat si plnohodnotný víkendový útěk.

Bikaner

Toto místo je považováno za nejstarší místo v údolí Indu nebo Harappanské civilizaci a je tak bohaté na starověké artefakty, že dokončení projektu výkopu trvalo téměř 34 let a závěrečná zpráva byla zveřejněna až v roce 2003.

Archeologické naleziště Lothal Harappan Period

Rann z Kutchu

Další obrovská část civilizace Indus Valley s masivním městečkem, Dholiwara je známá díky mnoha vodním nádržím. Schodová studna je zde tak velká, že velká lázeň Mohendžodáro se v porovnání s ní nepovažuje za nic.

Jak dosáhnout - Dholavira se nachází na ostrově zvaném Khadir Bet v Rann z Kutch. Dholiwara je 370 km od Ahmedabad a 220 km od Bhuj. Během cesty Kutch můžete buď prozkoumat Dholiwara. Nejbližší stanice z Dholiwara je Bhachau.

Pobyt - V bílé poušti Kutch je spousta luxusních letovisek. Cestu si můžete naplánovat během Ran Festivalu, abyste získali nejlepší zážitek z výletu.

Alamgirpur, Západní Uttarpradéš

Na rozdíl od většiny harappských civilizací Alamgirpur poblíž Meerutu prospíval využíváním dřeva a dalších zdrojů paliva. Kromě toho bylo město Alamgirpur velmi proslulé hrnčířskými dílnami a bylo zde nalezeno mnoho předmětů, jako jsou střešní tašky, nádobí, poháry, vázy, kostky, korálky, terrecotta koláče, vozíky atd.

Jak dosáhnout - Alamgirpur se nachází v blízkosti Meerutu a lze se k němu dostat vlaky a autobusy.

Pobyt - Dillí i Meerut mají luxusní a luxusní možnosti pobytu. Při cestě do Rishikeshe můžete také odbočit do Alamgirpuru.

Akhnoor

Dříve Mohejo-Daro, ne ten traumatizující film, kde herci sportovali jako Řekové, držel titul největšího místa se zříceninou údolí Indu. Rakhigarhi v Haryaně objevili archeologové a od té doby zde byly nalezeny zbytky vzkvétajícího městečka, hračky a nádobí.

Jak dosáhnout - Vzhledem k tomu, že váš výlet začíná v Dillí, je Rakhigarhi pěkný jednodenní výlet a lze se k němu dostat z Hisaru a poté jet směrem do vesnice Hansi.

Pobyt - Můžete zůstat v Dillí nebo Gurgaonu. V Hissaru je několik luxusních resortů, které přispějí k rozmazlenému víkendovému zážitku.

Jak dosáhnout - Kalibangan lze pokrýt na jednodenním výletu z Bikaneru. Toto místo je jedním z nejvíce jedinečných nálezů v Rádžasthánu a jeho návštěva vám může poskytnout zcela nový zážitek z vaší cesty. Nejbližší město je Hanumangarh a má dobré spojení vlaky a autobusy.

Zůstaň - Jeden může zůstat v Bikaneru a udělat si jednodenní výlet do Kalibanganu.

Ve vzdálenosti 85 kilometrů od Ahmedabadu je Lothal tím nejunikátnějším ze všech míst, která patří k harappské kultuře. Toto je jediné místo, kde mají všechny domy přední dveře otevírající se na ulici. Lothal je skvělým příkladem městského plánování a pravidelně jej navštěvuje mnoho turistů a milovníků historie.

Jak dosáhnout - Nejlepší doba k návštěvě Lothalu je po září, kdy teplo Gudžarátu trochu klesá. Lothal je přístupný z Ahmedabadu na jednodenní výlet a můžete se tam také dostat vlakem na stanici Burkhi, která je vzdálená pouhých 7 km.

Pobyt - Doporučuje se zůstat v Ahmedabadu a poté prozkoumat Lothal na jednodenním výletu

Místo vykopávek Mandy patří k nejsevernějšímu cípu civilizace v údolí Indu, kde v podhůří Himálaje vzkvétalo městečko. Toto městečko může existovat díky přítomnosti řeky Chenab a snadnému získávání dřeva z okolních lesů.

Jak dosáhnout - Manda se nachází v Akhnooru, 28 km od Džammú. Ti, kteří plánují výlet do Kašmíru a Ladakhu, se mohou po prozkoumání místa vydat na objížďku k Mandě a poté pokračovat směrem na Srinagar.

Pobyt - Můžete buď zůstat v Džammú, nebo navštívit Mandu na cestě do Udhampuru nebo Šrínagaru.

Přítomnost kultury Harappan se neomezuje pouze na výše uvedené destinace, ale zasahuje do mnoha dalších velkých i malých lokalit. Tato místa vám však poskytnou úvod do jedné z nejstarších civilizací světa a dají vám naději, že Bollywood nám o tom dá slušný a dobře prozkoumaný film.


Vše o Sindhi

Látky byly objeveny v údolí Indu. Bavlněná semena byla objevena v Mehrgarhu směrem na Kvétu, západně od řeky Indus.

Nejstarší dokumentace tkaných textilií na indickém subkontinentu se nachází na vytesané bustě krále kněze Mohenjo Daro-Indus Valley Civilization-2200-1800 B.C.

Tři disky ve tvaru slunce “Trefoil ” ukazují jednotu bohů sluneční země a zesilovače vody.

Tento vzor šálu je v Sindhu reprodukován dodnes. Stejný trojlístek byl nalezen na krávě Hathor a na tělech sumerských býků v Mezopotámii.

Slovo bavlna pochází z arabštiny “al-qattan ”. Sanskrtské slovo pro bavlnu je Karpasa.

Řecké slovo Karpasos a latinský výraz Carbasus byly evidentně odvozeny ze sanskrtu.

Teprve v roce 1607 byla bavlna zavedena do Severní Ameriky ve Virginii.

Bavlně se říkalo ”Bílé zlato a „King Cotton“, která stavěla bohatství zemědělců v Severní a Jižní Karolíně, Alabamě, Louisianě, Georgii a Mississippi na zádech nechvalně proslulé černé otrocké práce. Později se díky použití Sea Island [extra dlouhá střižová bavlna –ELS– delší než 1,3 palce] a “Upland ” bavlna stal USA jedním z největších producentů bavlny na světě spolu s Čínou, Indií, Pákistánem a Uzbekistánem.

Starověký indický opus magnum Védy, ukažte čas v Atharva Veda kde jedna z jejích pasáží zosobňuje den a noc jako tkaní dvou sester. Warp symbolizoval temnotu a woof symbolizoval světlo. Posvátné místo, které nitě a tkaní držely, je znázorněno v mnoha chorálech Védy. Slova hindština-urdština pro osnovu a útek útku jsouTana a Bana. (Warp = Svislý závit navinutý na válečku. Woof = Útek = nit v pravém úhlu k osnově/ horizontálnímu vláknu.)

Buddhistická literatura zaznamenává práci zruční tkalci a přadleny Kashi, kteří vynikli jemným mušelínem, tak jemným, že olej nemohl prosáknout. Byly to ženy, které se točily, a bavlněné látky byly vyprané, kalandrované, naškrobené a provoněné. Jemný bavlněný mušelín byl použit k zabalení těl císařů a také Buddhy, když dosáhl osvícení nirvána.

Tkané plátno, textilní design a ikonografie na počátku Indie byly založeny na principech různých Véd – odtud motiv trojlístku krále kněze z Mohenjodaro ukazuje jednotu bohů slunce, země a vody. n všechny jeho cykly, iluze a sny.


Seznam pozoruhodných drávidských národů

název Země s oficiálním jazykovým statusem Počet obyvatel Poznámky
Tamilové   Indie
  Malajsie
  Singapur
  Srí Lanka
78 milionů [156] Patří do jihorodravidské jazykové podskupiny. Tamilové pocházejí z Tamil Nadu, Puducherry, částí Keraly a Srí Lanky, ačkoli jsou také rozšířené v mnoha zemích, jako je Singapur, Malajsie, Mauricius, Réunion, Seychely, Spojené státy, Kanada a části evropských zemí.
Kannadigové   Indie 36,9 milionu [157] Kannadigové patří do jiho-drávidské podskupiny. Kannadigové pocházejí z Karnataky, částí severní Keraly, částí jižní Maharashtra a severozápadní oblasti Tamil Nadu, Indie.
Malajalis   Indie 38 milionů [158] Malayalis patří do jiho-drávidské jazykové podskupiny a pochází z Keraly a Puducherry, jihozápadního Tamil Nadu a jižní Karnataky.
Telugus   Indie 74 milionů [159] Patří do centrální podravidianské podskupiny. Telugus pochází z Andhra Pradesh, Telangana a Puducherry. Na Srí Lance a v Singapuru je také menšinová skupina.
Tuluvas   Indie 2 miliony (přibližně) Patří do jižní drávidské podskupiny a nacházejí se v pobřežní Karnatace a severní Kerale (alternativně pojmenované Tulu Nadu).
Brahuis   Pákistán
  Afghánistán
2.5 miliónů Brahuis patří do severodravidianské podskupiny. Většina se nachází v Balúčistánu v Pákistánu, menší počet v jihozápadním Afghánistánu.


Podívejte se na video: Tomislav Terzin - ČUDA PRIRODE (Srpen 2022).