Příběh

Kolumbovo pátrání po zlatě



Obsah

Kryštof Kolumbus, janovský kapitán ve službách koruny Kastilie, se vydal na svou první cestu v srpnu 1492 s cílem dosáhnout východní Indie plavbou na západ přes Atlantický oceán. Jak je známo, Kolumbus místo do Asie narazil na karibské ostrovy v Americe. Přesvědčen však, že objevil okraje Asie, Kolumbus 15. ledna 1493 vyplul zpět do Španělska na palubě karavely Niňa. Podle deníku jeho cesty byl 14. února Kolumbus chycen v bouři u Azorských ostrovů. Výsledný špatný stav jeho lodi jej donutil umístit 4. března 1493. v Lisabonu (Portugalsko). Columbus nakonec dorazil do Palos de la Frontera ve Španělsku o jedenáct dní později, 15. března 1493. [4]

Během zpáteční cesty, když byl na palubě lodi, Columbus napsal dopis, ve kterém informoval o výsledcích své cesty a oznámil svůj objev „ostrovů Indie“. V dodatku, který byl přidán, když byl v Lisabonu na volnoběh, Columbus hlásí, že zaslal španělskému soudu nejméně dvě kopie dopisu - jednu kopii katolickým panovníkům Ferdinandovi II. Aragonskému a Isabelle I. Kastilské a druhou kopii aragonskému úředníkovi Luis de Santángel, hlavní podporovatel a finanční podporovatel Kolumbovy expedice.

Kopie Kolumbova dopisu byly nějakým způsobem vyzvednuty vydavateli a tištěná vydání jeho dopisu se začala objevovat v celé Evropě během několika týdnů po Kolumbově návratu do Španělska. [5] Španělská verze dopisu (na základě dopisu, který poslal Luisovi de Santángel) byla vytištěna v Barceloně pravděpodobně koncem března nebo začátkem dubna 1493. Latinský překlad dopisu (adresovaný Gabrielu Sanchezovi) byl vytištěn v Římě asi o měsíc později. Během prvního roku jeho příjezdu bylo v různých evropských městech vytištěno dalších osm vydání latinské verze - dvě v Basileji, tři v Paříži, další dvě v Římě a další v Antverpách. Již v červnu 1493 byl dopis přeložen básníkem do italských veršů a tato verze prošla několika vydáním v příštích několika letech. Německý překlad se objevil v roce 1497. Rychlé šíření Kolumbova dopisu umožnil tiskařský lis, nový vynález, který se prosadil teprve nedávno.

Kolumbův dopis (zejména latinské vydání) vytvořil původní veřejné vnímání nově objevených zemí. Ve skutečnosti, až do objevení Columbusova palubního deníku, poprvé publikovaného v 19. století, byl tento dopis jediným známým přímým svědectvím Columbuse o jeho zkušenostech z první plavby v roce 1492. [6] Odhaduje se, že celkově V letech 1493 až 1500 bylo publikováno asi 3 000 kopií dopisu Columbus, z toho polovina v Itálii, což z něj činilo něco, co se v dané době stalo bestsellerem. [7] Naproti tomu Columbusův dopis 1495 z druhé plavby a dopis 1505 ze čtvrté cesty měl pouze jeden tisk, pravděpodobně nepřesahující 200 kopií.

Původní verze Columbusova dopisu, napsaného jeho rukou, nebyly nikdy nalezeny. Známá jsou pouze tištěná vydání - španělská a latinská. Třetí verze dopisu, obsažená ve sbírce rukopisů ze 16. století, známá jako Libro Copiador, byla objevena v roce 1985. Tato verze rukopisu se v několika podstatných ohledech liší od tištěných vydání a přestože je její pravost stále předběžná, mnozí věří, že Copiador verze má být bližším ztvárněním původní Columbusovy směrnice.

Publikované latinské verze dopisu se téměř všechny jmenují „Kolumbův dopis na indických ostrovech za Gangou, který byl nedávno objeven“. Termín „Indie za Gangou“ (Indie navíc Gangem) byl archaický termín, který často používali dřívější geografové (např. Ptolemaios), aby nejasně odkazovali na jihovýchodní Asii (zhruba od Barmy až po malajský poloostrov), vlastní indický subkontinent byl označován jako „Indie v Ganze“ (Indie uvnitř Gangemu). [8] Ostrovy „Indie za Gangou“, o nichž se tvrdilo, že byly dosaženy, by tedy zhruba odpovídaly moderní Indonésii nebo jejímu okolí. Dřívější tištěné španělské vydání nenese žádný název ani rukopisná kopie dopisu katolickým panovníkům (Libro Copiador). [9]

Kryštof Kolumbus v dopise nepopisuje samotnou cestu, pouze řekl, že cestoval třiatřicet dní a dorazil na ostrovy „Indie“ (las Indias), „to vše jsem převzal do vlastnictví pro naše Výsosti, s prohlášením hlasatelů a létajících královských standardů a nikdo proti tomu neměl“. Popisuje ostrovy jako obydlené „indiány“ (Indios).

V tištěných dopisech Kolumbus vypráví, jak na šesti ostrovech udělil nová jména. Čtyři jsou na moderních Bahamách: (1) Sant Salvador (pro které také uvádí místní název, Guanaham ve španělském vydání a Guanahanin v latinském písmenu to moderní anglické texty běžně vykreslují jako Guanahani), (2) Santa Maria de Concepcion, (3) Ferrandina (Fernandinam v latinské verzi, v moderních textech Fernandina) a (4) la isla Bella (uvedeno jako Hysabellam v latinské verzi a La Isabela v moderních textech). [10] Také jmenuje (5) La Isla Juana (Joanam v latině, moderní Kuba) a (6) ostrov La Spañola (Hispana v latinském písmenu, moderní Hispaniola). V dopise Columbus říká, že věří, že Juana je ve skutečnosti součástí kontinentální pevniny (terra firme) z Cathay (Catayo(archaický pro Čínu), i když také přiznává, že někteří Indové, se kterými se setkal, ho informovali, že Juana je ostrov. Později v dopise Columbus vyhledává ostrovy na zeměpisné šířce 26 ° severní šířky, což je docela severně od jejich skutečného umístění („es rozlišta de la linea equinocial veinte e seis grados“). (Poznámka: v souboru Copiador verze, Columbus nezmiňuje zeměpisné šířky ani rodné jméno Guanahanin.)

Ve svém dopise Kolumbus popisuje, jak se plavil po severním pobřeží Juany (Kuba) za kouzlem, hledal města a vládce, ale našel jen malé vesnice „bez jakéhokoli druhu vlády“ („no cosa de regimiento“). Poznamenává, že domorodci obvykle uprchli, když se k nim přiblížili. Zjistil, že tato cesta je bezvýsledná, rozhodl se udělat couvání a zamířit na jihovýchod, nakonec si prohlédl velký ostrov Hispaniola a prozkoumal jeho severní pobřeží. Columbus zveličuje velikost těchto zemí a tvrdí, že Juana je větší než Velká Británie („maior que Inglaterra y Escocia juntas“) a Hispaniola větší než Pyrenejský poloostrov („en cierco tiene mas que la Espana toda“).

Ve svém dopise se zdá, že se Columbus pokouší představit ostrovy Indie jako vhodné pro budoucí kolonizaci. Kolumbův popis přirozeného prostředí ve svých dopisech zdůrazňuje řeky, lesy, pastviny a pole „velmi vhodné pro výsadbu a pěstování, pro chov všech druhů stád hospodářských zvířat a budování měst a farem“ („gruesas para plantar y senbrar, para criar ganados de todas suertes, para hedificios de villas e lugares “). Také prohlašuje, že Hispaniola „oplývá mnoha kořením a velkými doly zlata a dalších kovů“ („ay mucha especiarias y grandes minas de oros y otros metales“). Srovnává svěží a dobře zalévaný Hispaniola s příznivějším osídlením než horská Kuba.

Columbus charakterizuje původní obyvatele ostrovů Indie jako primitivní, nevinné, bez důvodu („jako zvířata“, „como bestias“) a neohrožující. Popisuje, jak chodí z velké části nahí, že jim chybí železo a zbraně a jsou od přírody ustrašení a bázliví („syn asi temerosos remedicio“), dokonce „příliš zbabělí“ („en demasiado grado cobardes“).

Podle Columbuse jsou domorodci po přemluvě k interakci docela velkorysí a naivní, ochotní vyměnit značné množství cenného zlata a bavlny za zbytečné skleněné vychytávky, rozbité nádobí a dokonce i špičky do tkaniček („cabos de agugetas“). V tištěných edicích (byť ne v Copiador verze) Kolumbus poznamenává, že se snažil zabránit svým vlastním námořníkům ve využívání indiánské naivity a že dokonce daroval domorodcům věci, jako je látka, jako dary, aby byli dobře nakloněni „tak, aby by se mohli stát křesťany a nakloněni plnými lásky a služby vůči našim Výsostem a celému kastilskému národu “.

Columbus zvláště poznamenává, že domorodcům chybí organizované náboženství, dokonce ani modlářství („žádná conocian ninguna seta nin idolatria“). Tvrdí, že domorodci věřili, že Španělé a jejich lodě „sestoupily z nebe“ („que yo. Venia del cielo“). Kolumbus poznamenává, že domorodci z různých ostrovů zřejmě všichni mluví stejným jazykem (Arawakové z regionu všichni mluvili Taíno), což podle jeho domněnky usnadní „obrácení ke svatému náboženství Kristovu, k němuž ve skutečnosti, pokud to jde, vnímají, jsou velmi připraveni a příznivě nakloněni “.

Možná se obává, že by jeho charakteristika mohla způsobit, že se zdá, že domorodci nejsou vhodní pro užitečnou práci. Poznamenává také, že „ženy zřejmě pracují více než muži“.

Kolumbův fyzický popis je stručný, poznamenává pouze, že domorodci mají rovné vlasy a „ani nejsou černí jako ti v Guineji“. Kolem chodí obvykle nazí, i když někdy nosí malou bavlněnou bederní roušku. Často nosí dutou hůl, kterou používají jak k boji, tak k boji. Jedí své jídlo „s mnoha kořením, které je příliš horké“ („comen con especias muchas y muy calientes en demasía“ v Copiador verze Columbus označuje červenou pálivou chilli papričku jménem Taíno, agís). Columbus tvrdí, že Indiáni praktikují monogamii („každý muž je spokojený pouze s jednou manželkou“), „kromě vládců a králů“ (kteří mohou mít až dvacet manželek). Přiznává, že si není jistý, zda mají pojem soukromého vlastnictví („Ni he podido entender si tenian bienes proprios“). V podrobnější pasáži popisuje Columbus indickou kánoi poháněnou veslem (kánoe, první známý písemný vzhled tohoto slova, původem z jazyka Taíno). Columbus přirovnává indickou kánoi k evropské fusta (malá kuchyňka).

Ke konci dopisu Kolumbus prozrazuje, že mu místní indiáni řekli o možné existenci lidožroutů, které označuje jako „monstra“ („monstruos“). Toto je pravděpodobný odkaz na Caribs z Leewardských ostrovů, ačkoli v tištěných vydáních se neobjevuje ani slovo „kanibal“, ani „Carib“ (nicméně v Copiador dopis, tvrdí, že „příšery“ pocházejí z ostrova zvaného „Caribo“, možná Dominika). Columbus říká, že monstra jsou údajně dlouhosrstá, velmi divoká a „jedí lidské maso“ („los quales comen carne humana“). Kolumbus je sám neviděl, ale říká, že místní indiáni tvrdí, že příšery mají mnoho kánoí, a že se plaví z ostrova na ostrov a útočí všude. Kolumbus však hlásá nedůvěru v existenci těchto „příšer“, nebo spíše naznačuje, že se pravděpodobně jedná pouze o místní indický mýtus týkající se nějakého vzdáleného indického námořnického kmene, který se pravděpodobně nepodobá sobě („nepovažuji je za nic jiného než ostatní “,„ yo no los tengo en nada mas que a los otros “).

Kolumbus spojuje příběh příšer s další místní legendou o kmeni válečnic, které údajně obývají ostrov „Matinino“ východně od Hispanioly („první ostrov Indie, nejblíže Španělsku“, případně s odkazem na Guadeloupe). Columbus spekuluje, že výše zmíněné příšery přenášené na kánoích jsou pouze „manžely“ těchto válečnických žen, které ostrov navštěvují přerušovaně kvůli páření. [12] Ostrov žen údajně oplývá mědí, kterou válečnice-ženy kují do zbraní a štítů.

Aby se jeho čtenáři nezačali mít na pozoru, Kolumbus završuje optimističtější zprávou s tím, že mu místní indiáni z Hispanioly také řekli o velmi velkém ostrově poblíž, který „oplývá nesčetným množstvím zlata“ („en esta ay oro sin cuenta“). (Tento zlatý ostrov nedává jméno tištěnými písmeny, ale písmeny Copiador Ve verzi je tento ostrov identifikován a pojmenován jako „Jamajka“.) V tištěných dopisech Columbus tvrdí, že s sebou přivádí zpět některé „plešaté“ obyvatele zlatého ostrova. Dříve v dopise mluvil Columbus také o zemi „Avan“ („Faba“ v Copiador dopis), v západních částech Juany, kde se údajně muži „narodili s ocasy“ („donde nacan la gente con cola“) - pravděpodobně odkaz na Guanajatabey na západní Kubě.

The Libro Copiador verze dopisu obsahuje více původních názvů ostrovů než tištěná vydání. [13] Například v souboru Copiador Dopis, Columbus poznamenává, že ostrov „příšer“ se nazývá „Caribo“, a vysvětluje, jak bojovnice-ženy z Matinina posílají své mužské děti, aby tam vyrůstaly. [14] Odkazuje také na ostrov s názvem „Borinque“ (Portoriko), o kterém se v tištěných vydáních nezmiňuje, že domorodci hlásí, že leží mezi Hispaniolou a Caribem. The Copiador dopisy Juana domorodci nazývají „Kuba“ („aquéllos llaman de Cuba“). Uvádí také další podrobnosti o zlatém ostrově, říká, že je „větší než Juana“, a leží na jeho druhé straně, „které říkají Jamajka“, kde „všichni lidé nemají vlasy a existuje zlato bez míry“ („que llaman Jamaica adonde toda la gente della son si cabellos, en ésta ay oro sin medida“). [15] V souboru Copiador Dopis, Columbus naznačuje, že přivede normální (plnovlasé) indiány zpět do Španělska, kteří byli na Jamajce, kteří o tom podají více informací (než aby přivedli vlastní plešaté obyvatele ostrova, jak se tvrdí v tištěných dopisech).

Kolumbus také uvádí v dopisech některé ze svých vlastních aktivit. V dopise poznamenává, že nařídil postavení pevnosti La Navidad na ostrově Hispaniola a zanechal po sobě několik španělských kolonistů a obchodníků. Columbus hlásí, že po sobě zanechal také karavan - evidentně zakrývající ztrátu své vlajkové lodi Santa María. Uvádí, že La Navidad se nachází poblíž hlášených zlatých dolů a je dobře umístěným entrepotem pro obchod, který bude bezpochyby brzy otevřen s Great Khan („gran Can“) na pevnině. Mluví o místním králi poblíž Navidadu, s nímž se spřátelil a choval se k němu jako k bratrovi („y grand amistad con el Rey de aquella tierra en tanto grado que se preciava de me lhamar e tener por hermano“) - téměř jistě odkaz na Guacanagaríxe , cacique of Marién. [16]

V Copiador verze (ale ne tištěná vydání), Columbus naráží na zradu „jednoho z Palos“ („uno de Palos“), který se vydal s jednou z lodí, evidentně stížnost na Martína Alonsa Pinzóna, kapitána Pinta (ačkoli tato část souboru Copiador rukopis je poškozený a špatně čitelný). [17] The Copiador verze také uvádí další body osobního tření, které nejsou obsaženy v tištěných vydáních, např. odkazy na posměch, kterému Kolumbus před svým odletem trpěl na španělském dvoře, jeho klanění se tlaku na používání velkých lodí pro oceánskou plavbu, spíše než malých karavelů, které dával přednost, což by bylo pro zkoumání pohodlnější.

Na konci svého tištěného dopisu Columbus slibuje, že pokud katoličtí monarchové vrátí svou nabídku na návrat s větší flotilou, přinese zpět mnoho zlata, koření, bavlny (v dopise opakovaně odkazováno), mastixovou gumu, aloe, otroci, případně rebarbora a skořice („o kterých jsem tady slyšel“).

Kolumbus končí dopis vyzývající jejich Veličenstva, Církev a španělský lid, aby děkovali Bohu za to, že mu umožnil najít tolik duší, dosud ztracených, připravených k obrácení na křesťanství a věčné spáse. Rovněž je naléhavě žádá, aby předem poděkovali za všechna dočasná dobra, která se v Indii hojně vyskytují a která budou brzy dána k dispozici Kastilii a zbytku křesťanstva.

The Copiador verze (ale ne tištěná španělská nebo latinská vydání) také obsahuje poněkud bizarní odbočku do mesiášské fantazie, kde Columbus navrhuje, aby monarchové využili bohatství Indie k financování nové křížové výpravy za dobytí Jeruzaléma, sám Kolumbus nabídl přepis velké armády za tímto účelem deset tisíc jezdců a sto tisíc pěšáků.

Odhlášení se mezi edicemi liší. Vytištěný španělský dopis je datován na palubě karavely „na Kanárských ostrovech“ 15. února 1493. („Fecha en la caravela sobra las yslas de Canaria a xv de Febrero, ano Mil.cccclxxxxiii“) a podepsán pouze „El Almirante “, zatímco tištěná latinská vydání jsou podepsána„ Cristoforus Colom, oceanee classis prefectus “(„ prefekt oceánské flotily “). Je však pochybné, že Columbus skutečně podepsal původní dopis tímto způsobem. Podle kapitulací Santa Fe vyjednaných před jeho odchodem (duben 1492) byl Kryštof Kolumbus ne oprávněn používat titul „admirál oceánského moře“, pokud jeho plavba nebyla úspěšná. Bylo by velmi trúfalé, aby se Columbus takto podepsal v únoru nebo březnu, kdy byl sepsán původní dopis, než byl tento úspěch potvrzen královským dvorem. Kolumbus získal potvrzení svého titulu až 30. března 1493, kdy katoličtí monarchové, potvrzující přijetí jeho dopisu, poprvé oslovili Columbuse jako „našeho admirála oceánského moře a vice-roye a guvernéra ostrovů, které mají byly objeveny v Indii “(„ nuestro Almirante del mar Océano e Visorrey y Gobernador de las Islas que se han descubierto en las Indias “). [18] To naznačuje, že podpis v tištěných vydáních nebyl v původním dopise, ale byl redakční volbou kopisářů nebo tiskařů. [19]

V Copiador verze existují pasáže (vynechané z tištěných vydání), které žádají monarchy o vyznamenání, které mu slíbily v Santa Fe, a dále žádají o kardinál pro jeho syna a jmenování jeho přítele, Pedra de Villacorta, jako pokladníka Indie. The Copiador dopis se označuje jako „vyrobeno ve Španělském moři 4. března 1493“ („Fecha en la mar de España, a quatro días de março“), což je ostrý kontrast k 15. únoru uvedenému v tištěných verzích. Na konci souboru není žádné jméno ani podpis Copiador dopis končí náhle „En la mar“ („Na moři“).

V tištěných španělských vydáních (byť ne v latinských ani v Copiador), je zde malý postskript ze 14. března, sepsaný v Lisabonu, s poznámkou, že cesta zpět trvala jen 28 dní (na rozdíl od 33 dnů navenek), ale že neobvyklé zimní bouře ho zdržovaly o dalších 23 dní.Kodex v tištěném španělském vydání naznačuje, že Columbus poslal tento dopis „Escribano de Racion“ a další jejich výsosti. Latinská vydání neobsahují žádný dovětek, ale končí veršovaným epigramem, který přidal Leonardus de Cobraria, biskup z Monte Peloso.

Není známa žádná původní rukopisná kopie Kolumbova dopisu. Historici se museli při rekonstrukci historie dopisu spoléhat na stopy v tištěných vydáních, z nichž mnohé byly publikovány bez data a místa.

Předpokládá se, že Columbus napsal původní dopis ve španělštině. Výsledkem je, že historici mají tendenci souhlasit s tím, že barcelonské vydání (které nemá datum ani jméno vydavatele a zdánlivě se tiskne ve spěchu) bylo pravděpodobně první, které bylo vydáno, a bylo nejblíže původnímu rukopisu. Na konci barcelonského vydání je kodicil, který uvádí:

"Esta carta enbió Colom al Escrivano de Ración, de las Islas halladas en las Indias, contenida á otra de sus Altezas.“(Trans:„ Tento dopis poslal Columbus Escrivano de Racion. Z ostrovů nalezených v Indii. Obsahuje (byl obsažen?) Další (dopis) pro jejich Výsosti “)

To naznačuje, že Columbus odeslal dvě písmena - jedno do Escrivano de Ración, Luis de Santángel a další ke katolickým panovníkům, Ferdinand II. Aragonský a Isabella I. Kastilie.

V tištěné verzi španělského dopisu je postskript datován na 14. března, nikoli na 4. března. Libro Copiador uvádí správné datum po skriptu, 4. března 1493. [20]

Odeslání Upravit

Ve svém souhrnu palubního deníku uvádí Kolumbův syn Ferdinand Columbus (potvrzený Bartolomé de las Casas), že jeho otec napsal 14. února dva dopisy katolickým panovníkům uprostřed bouře kolem Azor a zapečetil ve vodotěsných sudech, jeden hozený přes palubu, druhý přivázaný k zádi, takže pokud by lodě ztroskotaly, písmena by se sama unášela k přistání. [21] Je téměř nemožné předpokládat, že dopisy byly odesílány tímto způsobem, sudy byly pravděpodobně odloveny zpět, když bouře odezněla, a post-skript potvrzuje, že byly odeslány později. (Je také nepravděpodobné, že by Kolumbus zahájil dlouhý dopis uprostřed bouře - určitě měl na starosti naléhavější záležitosti, pravděpodobně napsal hlavní část dopisu v klidném období, než začala bouře 12. února, a spěchal na dokončete je, když udeří bouře.) [22]

Existuje určitá nejistota ohledně toho, zda Kryštof Kolumbus odeslal dopisy přímo z Lisabonu poté, co tam 4. března 1493 zakotvil, nebo se jich držel, dokud se nedostal do Španělska, přičemž dopisy odeslal až po svém příjezdu do Palos de la Frontera 15. března, 1493.

Je vysoce pravděpodobné, i když nejisté, že Columbus poslal dopis z Lisabonu španělskému soudu, pravděpodobně kurýrem. [23] Kolumbův deník říká, že po zakotvení v Lisabonu Bartholomew Dias (jménem portugalského krále Jana II.) Požadoval, aby mu Columbus doručil svou zprávu, což Columbus důrazně odmítl s tím, že jeho zpráva byla pouze pro monarchy Španělska. [24] Columbus si pravděpodobně uvědomil, že nejdůležitější je čas. Bylo běžné, že královští a obchodní agenti přistupovali k vracejícím se námořníkům a prováděli s nimi pohovory, takže portugalský král pravděpodobně brzy získal informace, které hledal. [25] Jakmile určil polohu ostrovů objevených Kolumbem, Jan II. Mohl zahájit legální ofenzivu nebo odeslat vlastní lodě, aby je získal pro Portugalsko. Columbus si tedy uvědomil, že španělský soud potřebuje být informován o výsledcích své plavby co nejdříve. Kdyby se Columbus rozhodl počkat, až dorazí k Palosovi, aby odeslal jeho dopis, mohlo být španělské monarchy přijato příliš pozdě, aby zareagoval a předešel jakýmkoli portugalským akcím. Nejstarší španělský záznam této zprávy, který uvádí, že Columbus „přijel do Lisabonu a našel vše, co hledal“, je obsažen v dopise Luise de la Cerda y de la Vega, vévody z Medinaceli v Madridu ze dne března 19, 1493, [26]

Možná to byl strach ze zachycení kurýra z Lisabonu portugalskými agenty, což přimělo Columbuse, aby do svého dopisu zavedl určité dezinformace. Například Columbus tvrdí, že dopis napsal na karavele, když byl na Kanárských ostrovech (spíše než na Azorech), pravděpodobně proto, aby zakryl, že plul v portugalských teritoriálních vodách. [2] (Rukopisný dopis monarchům píše místo jako „Mar de España“. [27]) V dopise Columbus také lokalizuje ostrovy na 26 ° severní šířky, zcela severně od jejich skutečného umístění, pravděpodobně se je snaží nastavit nad linií zeměpisné šířky, kterou Alcáçovaská smlouva z roku 1479 označila za hranici výlučných dominií portugalské koruny (trochu klesl - zeměpisná šířka smlouvy byla stanovena na šířce Kanárských ostrovů, přibližně 27 ° 50 ', která se prořezává kolem uprostřed floridského poloostrova). Neposkytuje žádné podrobnosti o svém směřování, žádnou zmínku o tom, zda plul na západ, na sever nebo na jih, nebo zda byly vody mělké nebo hluboké - Columbova písmena „říkají mnoho a nic neprozrazují“. [28] Navíc nemá jasno o délce cesty a tvrdí, že to trvalo „třicet tři dní“ (což je zhruba správné, měřeno na Kanárských ostrovech, ale bylo to jedenasedmdesát dní poté, co opustil samotné Španělsko Kolumbův dopis nejednoznačné). Nakonec bylo zdůrazněno jeho důrazné prohlášení, že se formálně „zmocnil“ ostrovů pro katolické monarchy a nechal muže (a loď) v La Navidad, aby se předešlo jakémukoli portugalskému tvrzení.

Příjemci Upravit

Výslovným příjemcem Columbusova španělského dopisu byl Escribano de Ración- v té době, Luis de Santángel. Oficiální pozice koruny Aragona, Escribano de Ración byl vysoký účetní nebo kontrolor královských domácích výdajů a lze jej považovat za ministra financí Ferdinanda II. Aragonského. [29] [30]

Není překvapením, že Columbus vybral Santangela jako prvního příjemce zprávy. Santangel byl tím, kdo se o případ ucházel, a přesvědčil královnu Isabellu, aby sponzorovala Kolumbovu cestu o osm měsíců dříve. Santangel skutečně zařídil velkou část financování kastilské koruny (velkou část z vlastní kapsy), aby ji monarchové mohli sponzorovat. [30] [31] Jelikož Santangel na výsledcích této expedice hodně jezdil, možná více než kdokoli jiný, bylo pro Columbuse možná přirozené, že mu adresoval svůj první dopis. Navíc, jak naznačuje dopis, Columbus hledal více finančních prostředků, aby se s ještě větší flotilou vrátil do Indie co nejdříve, takže by bylo užitečné okamžitě kontaktovat Santangela, aby mohl rozjet kola na druhou plavbu.

Příběh druhé kopie dopisu, který byl údajně zaslán katolickým monarchům, byl komplikovanější. Sloveso „obsahovat“ v kodicilu španělského dopisu Santangelovi ponechává nejednoznačné, ve kterém bylo obsaženo. Někteří se domnívají, že dopisy monarchům a Santangelovi byly zasílány odděleně, možná dokonce v různé dny (4. března a 14. března) [32], jiní uvádějí, že Santangel měl osobně doručit dopis monarchům (přestože manipulace s královskou korespondencí byla mimo jeho formální funkce mohla být Santangelova blízkost k Isabelle bezpečnostním hlediskem [33]), jiní tomu naopak věří, že dopis Santangelovi byl předložen nejprve panovníkům, aby získali královský souhlas, a poté byl definitivně předán Santangelovi publikace (bylo by to v souladu s Santangelovou kanceláří as Escribano, dohlížet a platit tiskařům). [34] Odpověď katolických monarchů na Columbuse ze dne 30. března 1493 potvrzuje přijetí dopisu, ale nevysvětluje nic o tom, jak byl doručen. [35]

Historici dlouho věřili, že tištěná španělská vydání, přestože neobsahují žádného adresáta kromě „Señora“, vychází z kopie dopisu zaslaného Kolumbem Luisovi de Santangel [36], ale že latinské vydání je vytištěno v Římě (a Basilej, Paříž atd.) byla přeloženou verzí kopie dopisu zaslaného Kolumbem katolickým panovníkům.

Tištěná španělská a latinská vydání jsou prakticky totožné, pouze s velmi malými rozdíly, z nichž většinu lze přičíst tiskárnám. Latinské vydání zejména vynechává postskript a kodicil týkající se souboru Escribano, a přidává prolog a epilog, který není ve španělských vydáních k dispozici, což dává jistá vodítka k jeho předpokládané provenienci. Nejstarší latinská verze (i když bez data nebo názvu tiskárny) uvádí, že dopis byl adresován „Raphaelovi Sanxisovi“ (předpokládá se, že znamená Gabriel Sanchez, pokladník koruny Aragona [37]), a má úvodní pozdrav pozdravující katolíky král Ferdinand II. Aragonský (pozdější latinská vydání opravují jméno adresáta na „Gabriel Sanchez“ a přidávají k pozdravu Isabellu I. Kastilskou). [38] Prolog poznamenává, že překlad do latiny provedl notář Leander de Cosco a byl dokončen 29. dubna 1493 („třetina květnových kalendářů“). Latinská vydání mají také epilog s epigramem chválícím Ferdinanda II. Od neapolského preláta Leonarda de Corbaria, biskupa z Monte Peloso.

Po většinu minulého století mnoho historiků interpretovalo tyto poznámky, aby naznačily, že latinské vydání bylo přeloženou kopií dopisu, který Columbus poslal katolickým panovníkům, kteří v té době měli soud v Barceloně. Běžně se vypráví, že poté, co byl u soudu nahlas přečten Kolumbův původní španělský dopis, byl notář Leander de Cosco pověřen Ferdinandem II (nebo jeho pokladníkem Gabrielem Sanchezem), aby jej přeložil do latiny. Kopie byla následně předána do Neapole (tehdy součást koruny Aragona), kde ji získal biskup Leonardus. Biskup jej následně odnesl do Říma, pravděpodobně aby jeho obsah oznámil papeži Alexandru VI. V té době byl papež hluboko uprostřed rozhodování mezi nároky korun Portugalska a Španělska kvůli Kolumbovým objevům. Papežský býk Inter caetera, vydávající papežovo původní stanovisko, bylo vydáno 3. května 1493, i když zůstaly sporné detaily k vypracování (brzy následoval druhý a třetí býk). [39] Je možné, že se biskup Leander snažil použít Kolumbův dopis k ovlivnění tohoto procesu. Zatímco v Římě, biskup Leonardus zařídil zveřejnění dopisu římským tiskařem Stephanusem Plannckem, možná s okem, které by pomohlo popularizovat a prosazovat španělský případ. [40] Následný dotisk dopisu v Basileji, Paříži a Antverpách během několika měsíců podle všeho naznačuje, že kopie římského vydání prošly obvyklými obchodními cestami do střední Evropy, které pravděpodobně nesli obchodníci se zájmem o tuto novinku.

Objev rukopisu rukopisu z roku 1985, známého jako Libro Copiador, obsahující kopii Kolumbova dopisu adresovaného katolickým monarchům, vedl k revizi této historie. [41] The Copiador verze má některé velmi výrazné rozdíly od tištěných vydání. Nyní se stále více věří, že latinské vydání vytištěné v Římě je ve skutečnosti překladem dopisu Santangelovi a že dopis monarchům nebyl nikdy přeložen ani vytištěn. Jinými slovy, Všechno tištěná vydání, španělská a latinská, pocházejí ze stejného španělského dopisu Luisovi de Santangelovi. [5] V tomto pohledu je odkaz na „Raphaela Sanxise“ přidaný římskou tiskárnou považován za jednoduchou chybu, pravděpodobně vyplývající ze zmatku nebo nejistoty v Itálii ohledně toho, kdo přesně zastával úřad „Escribano de Racion“ Aragona v čas, biskup nebo tiskař mylně předpokládal, že to byl Gabrel Sanchez a ne Luis de Santangel. Ale další možností je, že aragonská byrokracie vytvořila kopii Santangelova dopisu a kopii předala Sanchezovi pro jeho informaci, a že tento dopis našel cestu do Itálie nějakým způsobem, s královským svolením nebo bez něj (fragment italského překladu navrhuje, aby pokladník poslal kopii svému bratrovi Juanu Sanchezovi, tehdejšímu obchodníkovi ve Florencii.) [42]

Někteří historici se nicméně domnívají, že Columbus poslal tři odlišná písmena: jedno katolickým monarchům (kopie rukopisu), druhé Luisovi de Santangelovi (původ tištěných španělských vydání) a třetí Gabrielu Sanchezovi (původ latinských vydání). Jinými slovy, že písmena Santangel a Sanchez, přestože jsou prakticky identická, jsou přesto odlišná. [43] Tím však zůstává otevřená otázka, proč by Columbus zaslal samostatný dopis Gabrielovi Sanchezovi, pokladníkovi Aragona, s nímž nebyl intimní, ani se nijak zvlášť nepodílel na podnikání v Indii, ani nebyl u soudu vlivnější než Santangel nebo někteří další lidé, které mohl Kolumbus oslovit. [44]

Volba Gabriela Sancheze však mohla být na doporučení nebo iniciativu Luise de Santangela. Gabriel Sanchez byl z rodiny conversos, kteří vystopovali svůj původ zpět k židovi jménem Alazar Goluff ze Saragossy [30], a Sanchez byl ženatý s dcerou Santangelova bratrance (také jménem Luis de Santangel). [45] Ačkoli neexistuje žádný záznam o Sanchezově přímém zapojení do organizace nebo financování flotily, jeho synovec Rodrigo Sanchez byl na palubě Columbusovy lodi buď jako chirurg [46] nebo veedor (nebo fiskální inspektor). [45] Před lety byli ze spiknutí obviněni tři bratři Gabriela Sancheza-Juan, Alfonso a Guillen-a také jeho švagr, syn Santangelova bratrance (rovněž matoucím jménem Luis de Santangel, stejně jako jeho otec) při vraždě španělského inkvizitora Pedra de Arbués v roce 1485. Juan a Alfonso uprchli do zahraničí, Guillen byl souzen, ale dostal šanci činit pokání. Santangelský švagr byl však uznán vinným judaizací a odsouzen k smrti. Obviněn byl i sám Gabriel Sanchez, ale brzy byl svým zaměstnavatelem, králem Ferdinandem II., Osvobozen. [45] Možná ne náhodou, další z osob zapojených do spiknutí byl strýc Leandera Cosca, latinského překladatele Kolumbova dopisu Sanchezovi, který sám mohl být příbuzný sanchezského klanu. [45] Gabrielův bratr Juan Sanchez se usadil ve Florencii jako obchodník a je známo, že obdržel kopii Kolumbova dopisu od Gabriela Sancheze, který byl pověřen překladem do italštiny (přežije pouze částečný fragment, viz níže). Jeden z Gabrielových synovců, také jménem Juan Sanchez, se později (1502) stane agentem aragonské pokladnice v Seville a dodavatelem dodávek pro kolonie Hispaniola. [47] Tato složitá familiární spojení mezi Luisem de Santangelem, Gabrielem Sanchezem, Juanem Sanchezem a Leanderem Coscem mohla být pouhá náhoda, ale také to naznačuje, že proces šíření mohl být centrálně organizován Luisem de Santangel prostřednictvím kanálů, kterým věřil.

V posledních letech bylo naznačeno, že tištěný dopis nemusel být celý napsán Kolumbovou rukou, ale byl spíše upraven soudním úředníkem, pravděpodobně Luisem de Santangelem. [48] ​​Toto je posíleno objevem Libro Copiador. Text v tištěných španělských a latinských vydáních je mnohem čistší a efektivnější než roamingová próza Kolumbova dopisu panovníkům nalezená v r. Libro Copiador. Zejména tištěná vydání prakticky vynechávají všechny Kolumbovy narážky na osobní tření nalezené v rukopisu - ohledně výběru lodí, předchozího ošetření na královském dvoře nebo neposlušnosti „té od Palose“ (Martín Alonso Pinzón) - jako stejně jako Kolumbova bizarní výzva ke křížové výpravě ve Svaté zemi. Vynechání těchto „rušivých“ bodů silně naznačuje, že při úpravě tištěných vydání byla jiná ruka. A že tato ruka byla pravděpodobně královským úředníkem, protože tyto body mohly být chápány jako nedůstojné nebo trapné pro korunu.

To naznačuje, že tisk Kolumbova dopisu, pokud nebyl přímo prováděn královským velením, měl pravděpodobně královské znalosti a souhlas. [49] Jeho záměrem mohlo být popularizovat a prosazovat španělský případ proti portugalským nárokům. Jak již bylo uvedeno výše, v letech 1493–94 se o nich na papežském dvoře intenzivně vyjednávalo. Pokud ano, je docela možné, že Luis de Santangel byl právě tím královským úředníkem, že upravoval obsah a dohlížel na tisk ve Španělsku, a byl to právě Santangel, kdo poslal kopii upraveného dopisu Gabrielu Sanchezovi, který jej dále šířil jeho kontakty v Itálii budou přeloženy do latiny a italštiny a tam vytištěny. Zvláštnosti tištěných vydání („Katalánismy“ v pravopise, vynechání Isabelly) naznačují, že celý tento proces úprav, tisku a šíření od samého začátku řešili aragonští úředníci - jako Santangel a Sanchez - spíše než Castilians.

Malá španělská vydání (a jeho následné zmizení) by byla v souladu s touto tezí. Aby ovlivnila veřejné mínění v Evropě, a zejména v církvi a papeži, španělská verze nebyla zdaleka tak užitečná jako latinská, takže nemělo smysl pokračovat v tisku španělského vydání, jakmile bude k dispozici latinské. Jakmile byla v červnu 149 podepsána Tordesillasova smlouva, nemělo smysl tisknout ani latinská vydání. Kolumbův dopis tedy slouží jako raný příklad využití nového tiskařského lisu státem k propagandistickým účelům.

Vypořádání nároků Upravit

Kryštof Kolumbus pravděpodobně odeslal dopis z Lisabonu správně, protože krátce poté portugalský král Jan II. Skutečně začal vybavovat flotilu, aby se zmocnil objevených ostrovů pro Portugalské království. Portugalský král měl podezření (správně, jak se ukazuje), že ostrovy objevené Kolumbem leží pod zeměpisnou šířkou Kanárských ostrovů (přibližně 27 ° 50 '), hranicí stanovenou smlouvou Alcáçovas z roku 1479 jako oblast portugalštiny exkluzivita (potvrzeno papežskou bulou Aeterni regis z roku 1481). [50]

Naléhavé zprávy o portugalských přípravách rozeslal vévoda z Mediny-Sidonie na španělský dvůr. [51] Ferdinand II. Vyslal svého vlastního vyslance Lope de Herrera do Lisabonu, aby požádal Portugalce, aby okamžitě pozastavili veškeré expedice do západní Indie, dokud nebude určeno umístění těchto ostrovů (a pokud zdvořilá slova selžou, hrozí) . Ještě předtím, než dorazil Herrera, poslal John II svého vlastního vyslance Ruy de Sande ke španělskému soudu, připomínal španělským panovníkům, že jejich námořníci nesměli plout pod šířkou Kanárských ostrovů, a navrhoval pozastavit všechny expedice na západ. Kolumbus byl samozřejmě uprostřed přípravy na svou druhou cestu.

Papež Alexander VI (aragonský státní příslušník a přítel Ferdinanda II.) Byl přiveden do boje, aby urovnal práva na ostrovy a určil limity konkurenčních nároků. Jeho první býk v této věci, Inter caetera, ze dne 3. května 1493, byl nerozhodný. Papež přidělil kastilské koruně „všechny země objevené jejich vyslanci“ (tj. Kolumbem), pokud je tedy nevlastní žádný křesťanský vlastník (což potvrdil i Kolumbův dopis). Na druhou stranu papež také zajistil portugalské nároky tím, že potvrdil jejich předchozí smlouvy a býky („žádné právo svěřené žádnému křesťanskému princi není tímto chápáno jako odňaté nebo odňaté“). Papež tedy při svém prvním výstřelu věc skutečně nechal nevyřešenou, dokud nebylo určeno skutečné zeměpisné umístění ostrovů. ] práva, smlouvy a býci se týkají pouze koruny Kastilie a kastilských poddaných, a ne ke koruně Aragona nebo aragonským poddaným)

Zjevně se brzy zjistilo, že ostrovy pravděpodobně leží pod hranicí zeměpisné šířky, protože jen o malou chvíli později papež Alexandr VI. Vydal druhého býka Eximiae devotionis (oficiálně datováno také 3. května, ale psáno c. Červenec 1493), který se pokusil tento problém vyřešit tím, že nenápadně navrhoval portugalskou smlouvu aplikovanou na „Afriku“ a nápadně vynechal zmínku o Indii. Na třetí pokus se ozval i další býk Inter caetera, napsaný v létě a se datováním 4. května 1493, papež znovu výslovněji potvrdil španělský nárok na Indii s demarkační linií, která uděluje všem zemím 100 lig západně od Kapverd (nejen ty, které objevili „její vyslanci“) “) jako výhradní nadvláda koruny Kastilie (bez výslovných záruk pro předchozí portugalské smlouvy nebo granty). [53] (Existuje určitý zmatek, zda Eximiae devotionis předcházel nebo následoval druhý Inter caetera běžně se předpokládá, že první Inter caetera („3. května“) byl sepsán v dubnu a ve Španělsku byl obdržen 17. května druhého Inter caetera („4. května“) byl sepsán v červnu a ve Španělsku byl obdržen do 19. července (kopie byla zaslána Columbusu počátkem srpna) [54] Eximiae diviones („3. května“) se normálně předpokládá sepsané někdy v červenci. V oficiálním čase, Eximiae předchází druhé Inter caetera, ale ve skutečném čase to možná skutečně následovalo.)

Není přesně jisté, jak tištěná vydání Kolumbova dopisu ovlivnila tento proces. Dopis hlásí, že se ostrovy nacházejí na 26 ° severní šířky, která spadá těsně pod kanárskou šířku, takže dopis fungoval téměř ve prospěch Portugalska a přinutil papeže do geografických zkroucení potvrdit španělskou držbu, aniž by porušil předchozí smlouvy. Rostoucí síla býků v létě, kdy byla cirkulace dopisu na vrcholu, naznačuje, že španělskému případu dopis nakonec spíše pomohl, než ublížil. Drobnosti nad stupni zeměpisné šířky bezvýznamně zbledly vzrušením z nových objevů odhalených v dopisech. Zatímco se Portugalci pokoušeli vykreslit Columbuse jako pouhého dalšího španělského vetřelce, o něco více než pašeráka, který se nelegálně pokoušel obchodovat s jejich vodami, dopisy jej představovaly jako velkého objevitele nových zemí a nových národů. Vyhlídka na nové duše připravené k obrácení, zdůrazněná v dopisech, a španělská koruna toužící vynaložit náklady na toto úsilí, musely ovlivnit mnoho názorů.

Frustrovaný papežem se Jan II. Rozhodl jednat přímo se Španělskem. Portugalští vyslanci Pero Diaz a Ruy de Pina dorazili do Barcelony v srpnu a požádali, aby byly všechny expedice pozastaveny, dokud nebude určena zeměpisná poloha ostrovů. Touží po a fait acompli"Ferdinand II hrál o čas a doufal, že by mohl dostat Columbuse na jeho druhou cestu do Indie, než bude odsouhlaseno jakékoli pozastavení." Jak napsal král Kolumbus (5. září 1493), portugalští vyslanci neměli ponětí, kde se ostrovy skutečně nacházejí („no vienen informados de lo que es nuestro“ [55]).

24. září 1493 odjel Kryštof Kolumbus na svou druhou plavbu do západní Indie s obrovskou novou flotilou. Papež se připojil k dalšímu býkovi v této záležitosti, Dudum siquidum"Napsáno v prosinci, ale oficiálně s datem 26. září 1493, kam zašel dále než dříve, a dal Španělsku nárok na všechny a všechny země objevené jejími vyslanci plujícími na západ, na jakékoli polokouli tyto země náhodou byly." [56] Dudum Siquidum byla vydána druhá cesta - pokud by se Columbus na této cestě skutečně dostal do Číny nebo Indie nebo dokonce do Afriky, objevené země by spadaly do výlučné sféry Španělska.

Následná jednání mezi korunami Portugalska a Španělska probíhala v Kolumbově nepřítomnosti. Vyvrcholily Tordesilskou smlouvou rozdělující zeměkouli mezi španělskou a portugalskou sféru exkluzivity na zeměpisné délce 370 lig západně od Kapverd (asi 46 ° 30 'západní šířky). [57] V den podpisu smlouvy, 7. června 1494, se Columbus plavil podél jižního pobřeží Kuby a na tom dlouhém pobřeží marně marodil. 12. června Columbus shromáždil svou posádku na ostrově Evangelista (dnes Isla de la Juventud) a nechal všechny přísahat před notářem, že Kuba není ostrov, ale ve skutečnosti pevnina Asie a že Čína by mohla být odtamtud dosáhl po souši. [58]

Existují dvě známá vydání (španělského) Dopisu Santangelovi a nejméně šest vydání (latinského) Dopisu Gabrielu Sanchezovi vydaných v prvním roce (1493) plus dodatečné ztvárnění příběhu do italského verše od Giuliana Datiho (který prošel pěti edicemi). Kromě italských veršů byl první cizojazyčný překlad do němčiny v roce 1497. Celkem bylo v letech 1493 až 1497 vydáno sedmnáct vydání dopisu. [5] Rukopisná kopie dopisu katolickým panovníkům, nalezená v roce 1985, zůstal donedávna nepotištěný.

Dopis Luis de Santangel (španělsky) Upravit

Napsáno a vytištěno ve španělštině, obvykle se předpokládá, že pochází z kopie dopisu zaslaného Kolumbem Luisovi de Santángelovi, Escribano de Racion koruny Aragona, přestože není uveden žádný adresát (dopis je adresován pouze „Señorovi“).

  • 1. Barcelonské vydání, bez názvu, folio, nedatováno a tiskárna bez názvu. Existence jistých hláskování ovlivněných Katalánskem se od počátku předpokládalo, že budou pravděpodobně zveřejněna v Barceloně. Někteří raní historici předpokládali, že tiskárnou je Johan Rosenbach, ale on byl v poslední době identifikován jako pravděpodobně Pere Posa z Barcelony na základě typografické podobnosti. [59] Datum vydání se odhaduje na konec března nebo začátek dubna 1493. Z tohoto vydání byl dosud nalezen pouze jeden exemplář. Byl objeven v roce 1889 v katalogu antikvariátu J. Maisonneuve v Paříži a byl prodán za přemrštěnou cenu 65 000 franků britskému sběrateli Bernardu Quaritchovi. [60] Po vydání faxové edice a překladu v roce 1893 prodal Quaritch původní kopii knihovně Lenox, která je nyní součástí veřejné knihovny v New Yorku, kde zůstává. [61]
  • 2. Ambrosiánské vydání, v Quarto, datum, název tiskárny a umístění nejsou specifikovány. Někdy se předpokládá, že byl vytištěn někdy po roce 1493 v Neapoli nebo někde v Itálii, kvůli časté interpolaci písmen a j , což může vysvětlovat interpolaci). [63] Je znám pouze jeden exemplář, objevený v roce 1856 v milánské bibliotece Ambrosiana. Ambrosiánský dopis byl původně v držení barona Pietra Custodiho, dokud nebyl spolu se zbytkem jeho listin uložen v Biblioteca Ambrosiana v roce 1852 po jeho smrti. [64] Po svém objevu byl v roce 1863 publikován přepis a v roce 186 fax. [65]

Ani jedno z těchto vydání nezmínili žádní spisovatelé před 19. stoletím, ani nebyly nalezeny žádné další kopie, což naznačuje, že šlo o velmi malé tisky, a že zveřejnění Kolumbova dopisu mohlo být ve Španělsku potlačeno královským velením.

O existenci latinského dopisu Gabrielu Sanchezovi se vědělo dlouho před existencí španělského dopisu Santangelovi. Latinská vydání neobsahují kodicil o dopisu zasílaném „Escribano de Racion“, takže před jeho prvním výtiskem (Ambrosianovo vydání) v roce 1856 téměř neexistovala stopa po jeho existenci.

Při zpětném pohledu jsou však některé rady uvedeny dříve. Kolumbův syn, Ferdinand Columbus, při vytváření účtu o své vlastní knihovně uvedl traktát s názvem Lettera Enviada al Escribano de Racion a 1493: en Catalan. Toto mohl být odkaz na barcelonské vydání Kolumbova dopisu Santangelovi. [66] Je pravděpodobné, že Andrés Bernáldez, kaplan Sevillský, možná měl nebo viděl kopii (rukopisnou nebo tištěnou) španělského dopisu Santangelovi a parafrázoval ho ve svém vlastním. Historia de los Reyes Católicos (psáno na konci 15. století). [67]

Španělský historik Martín Fernández de Navarrete byl první, kdo definitivně našel kopii španělského dopisu v královských archivech Simanca a jako příjemce označil Luise de Santangela. Navarrete publikoval přepis španělského dopisu ve svém slavném roce 1825 Colección,. [68] Navarreteův přepis však nevychází z původního vydání z 15. století (o kterém nikdy netvrdil, že ho viděl), ale spíše z ručně psané kopie, kterou v roce 1818 vytvořil Tomás González, archivář v Simancasu. [69] Gonzalezova kopie byla od té doby ztracena a nyní existuje pouze v transkripci Navarrete. Není přesně jisté, jaké vydání nebo rukopis González zkopíroval (i když se některé chyby ve vyprávění barcelonského vydání opakují).

Brazilský historik Francisco Adolfo de Varnhagen našel další ručně psanou kopii španělského dopisu Santangelovi mezi papíry starosty Colegia de Cuenca v Salamance. Tato kopie obsahuje výrazně odlišný konec, “Fecha en la carabela, sobre la Isla de S.a Maria, 18 de Febrero de 93. “(„ napsáno na karavele, na ostrově Santa Maria, 18. února 1493 “). Datum (18. února) a identifikace azorského ostrova Santa Maria (spíše než na Kanárských ostrovech) jsou anomálie, které se běžně nevyskytují v další vydání Dopisu Santangelovi. Rovněž postrádá lisabonský postskript a poznámku o tom, která byla zaslána Escriban de la Racion. Kopie Cuenca měla také titulní titul "Carta del Almirante á D. Gabriel Sanches". Výsledkem je, že Varnhagen původně předpokládal, že se může velmi dobře jednat o původní španělskou kopii, kterou přeložil Leander de Cosco do latiny, a našel si cestu do Říma. [70] Moderní historici se však domnívají, že toto je ve skutečnosti pozdější kopie barcelonské nebo ambrosiánské edice a že anomálie existují, protože opisovač se snažil opravit chyby a omyly ve španělském dopise ve světle pozdějších vydání a publikovaných dějin Indie Peterem mučedníkem, Ferdinandem Kolumbem atd. [71] Původní rukopis Cuenca používaný Varnhagenem od té doby zmizel.

Obecně se uznává, že barcelonské vydání je před Ambrosianem. Barcelonská edice je plná malých chyb (např. „Veinte“ namísto „xxxiii“ dnů) a hláskování ve stylu Katalánska (které by Columbus nepoužil), což naznačuje, že bylo nedbale zkopírováno a spěšně vytištěno. Zdá se, že vydání Ambrosian opravuje většinu těchto chyb, i když také dělá několik nových vlastních chyb. Přepis Navarrete dělá některé stejné chyby jako barcelonská edice (např. Veinte namísto xxxiii), ale většina hláskování je ve správném kastilštině, i když není jisté, kolik z toho bylo v originále a kolik masíroval Gonzalez nebo Navarrete v jejich přepisech. Přestože jsou všechna španělská vydání k sobě velmi blízko, historici se domnívají, že nejde jen o opravené vzájemné dotisky, ale že všechny pocházejí nezávisle (nebo alespoň po konzultaci) s neznámým předchozím vydáním nebo rukopisem. Vzhledem k podpisu „Almirante“ a dalším indicím se věří, že všechna španělská vydání jsou pravděpodobně nepřímá, to znamená, že pravděpodobně nebyla přímo zkopírována z původního rukopisného dopisu Columbuse, ale jsou sama kopiemi dřívějších neznámých kopií nebo vydání. [72]

Díky jednoduchosti a vzácnosti původních tištěných vydání Dopisu Santangelovi (existují pouze dvě kopie) se stal lákadlem pro padělatele a opakovaně se prodávaly falešné kopie dopisu knihovnám a sběratelům. V jednom slavném případě se italský padělatel pokusil prodat kopii veřejné knihovny v New Yorku. Když to knihovníci odmítli koupit, padělatel před nimi naštvaně roztrhl svazek a vtrhl. Knihovníci vylovili kusy z koše na papír a dali je dohromady, v současné době je jako kuriozita držena veřejnou knihovnou v New Yorku. [73]

Dopis Gabrielu Sanchezovi (latinka) Upravit

První tištěné vydání latinského překladu Kolumbova dopisu pravděpodobně vytiskl v Římě tiskař Stephen Plannck, ca. Květen 1493. Většina ostatních raných latinských vydání je dotiskem tohoto vydání. Název je uveden jako De Insulis Indiae výše Gangem nuper inventis („O ostrovech Indie za Gangou, nedávno objeveno“) a obsahuje prolog s poznámkou, že jej poslal Kryštof Kolumbus „Raphaelovi Sanxisovi“ (pozdější vydání opravují „Gabrielu Sanchezovi“), pokladníkovi koruny Aragona. [74] Jeho úvodní pozdrav vítá katolického monarchu Ferdinanda II. Aragona (v pozdějších vydáních je také zmínka o Isabelle I. Kastilské) a překladatele identifikuje jako notáře „Aliander de Cosco“ (pozdější vydání opravují na „Leander de Cosco“) s tím, že překlad dokončil 29. dubna 1493 („třetí kalendářní květen“). V úvodu první římské vydání zní: [75]

Opravy (Ferdinand & amp Isabella, Gabriel Sanchez, Leander de Cosco) byly provedeny ve druhém a třetím římském vydání později téhož roku, pravděpodobně v důsledku stížností kastilských emisarů v Římě, kteří cítili, že jejich královna (a hláskování) byla krátká -přesunutí Aragonci. [76]

Všechna latinská vydání vynechávají koncovky nalezené ve španělském vydání pro Santangela-tj. Vynechávají odznak napsání na palubu lodi na Kanárských ostrovech, dovětek o bouři a dnech, které trvalo, než se vrátily, a codicil o dopise posláni k Escribano de Racion a katolickým panovníkům. Místo toho jednoduše podepíše „Lisabon, den před březnovými idy“ („Ulisbone, hrdý na Idus Martii", tedy 14. května). Kolumbův podpis je uveden jako" Christoforus Colom Oceanice classis Præfectus "(" Kryštof Kolumbus, prefekt (nebo admirál) oceánské flotily "). [77] Na konci je verš epigram na počest Ferdinanda II. napsal Leonardus de Corbaria, biskup z Monte Peloso. [78]

Historici dlouhou dobu věřili, že latinské vydání vychází z kopie dopisu zaslaného Kolumbem katolickým panovníkům (jak je uvedeno na konci španělského dopisu Santangelovi) a že Kolumbova adresa pokladníkovi Gabrielu Sanchezovi byla pouze soudní formalita. Podle tohoto účtu byl Kolumbův původní dopis přečten (ve španělštině) předtím, než panovníci tehdy drželi soud v Barceloně, a poté jej Ferdinand II. (Nebo jeho pokladník Gabriel Sanchez) nařídil přeložit do latiny notářem Leander de Cosco, který dokončil překlad do 29. dubna 1493 (jak je uvedeno v prologu). Rukopis následně nesl (nebo obdržel) neapolský prelát Leonardus de Corbaria, biskup z Monte Peloso, který jej vzal do Říma a zajistil jeho tisk tam se Stephanusem Plannckem, ca. Květen 1493. Římské vydání bylo následně přeneseno do střední Evropy a přetištěno v Basileji (dvakrát, 1493 a 1494), Paříži (třikrát v roce 1493) a Antverpách (jednou, 1493). Opravené římské vydání vytiskli koncem roku 1493 dva různí vydavatelé - jeden opět Stephen Plannck a druhý Frank Silber (známý jako Argenteus). [79]

  • 3. První římské vydání, De insulis indiae výše Gangem nuper inventis, nedatováno a nejmenováno, ale předpokládá se, že je vytiskl Stephanus Plannck v Římě (na základě typografické podobnosti) pravděpodobně z května 1493. Prostý text, zbavený ornamentů nebo razítek typických pro danou dobu, vypadá, že byl spěšně vytištěn, a pravděpodobně byl první z latinských vydání. [80] Úvodní pozdrav vítá pouze Ferdinanda II. Aragona („invitissimi Fernandi Hispaniarum Regis“), nápadně opomíjícího Isabellu I. Kastilskou, adresáta označuje jako „Raphael Sanxis“ (špatné křestní jméno, příjmení psané katalánsky) a překladatele jako „Aliander de Cosco“. Vyšlo v kvartu, čtyři listy (34 řádků na stránku).
  • 4. První basilejské vydání, De Insulis inventis. Je to jediné rané vydání, které v názvu chybí fráze „Indie supra Gangem“, místo toho nahrazuje „Insulis in mari Indico"(" ostrovy v Indickém moři "). Jinak se zdá, že jde o dotisk prvního římského vydání (vítá pouze Ferdinanda II., kouzla Raphael Sanxis, Aliander de Cosco). Jedná se o první vydání s ilustrativními dřevoryty - osm z [81] Dva dřevoryty („Oceana Classis“ a indická kánoe/galéra) byly plagiáty z dřívějších dřevorytů pro jinou knihu. [82] Toto vydání není datováno, není uveden název tiskárny ani umístění, ale často se předpokládalo se, že byly vytištěny v Basileji, protože pozdější vydání (1494) vytištěné v tomto městě používalo stejné dřevoryty. Někteří spekulovali, že tiskárnou této edice byl Johannes Besicken [83] nebo Bergmann de Olpe. [84] publikováno v octavo, deset listů (27 řádků na stránku).
  • 5. První pařížské vydání, Epistola de insulis repertis de novo, přímo z prvního římského vydání (vítá pouze Ferdinanda II., Raphaela Sanxise, Aliandera de Cosca). Na titulní stránce je vyobrazen anděl, který se zjevuje pastýřům. Nedatováno a tiskárna bez názvu, ale umístění je uvedeno jako „Impressa parisius v campo gaillardi„(Champ-Gaillard v Paříži, Francie). Tiskárna je nejmenovaná, ale pozdější dotisk téhož roku jej identifikuje jako Guyota Marchanta. V kvartu čtyři listy (39 řádků na stránku).
  • 6. Druhé pařížské vydání, Epistola de insulis de novo repertis pravděpodobně od Guyota Marchanta z Paříže.Přímý dotisk prvního pařížského vydání.
  • 7. Třetí pařížské vydání, Epistola de insulis noviter repertis. Dotisk předchozího pařížského vydání, ale toto má na zadní straně titulní stránky zařízení velké tiskárny, které identifikuje Guyota Marchanta jako tiskaře (ergo dedukce, že obě předchozí vydání byly také od něj). [85]
  • 8. Edice Antverpy, De insulis indi (a) e supra Gangem nuper inve (n) tis od Thierry Martins v Antverpách, 1493, přímo z prvního římského vydání.
  • 9. Druhé římské vydání, De insulis indi (a) e supra Gangem nuper inve (n) tis, nedatováno a tiskárna bez názvu, předpokládá se, že je opět Stephen Plannck v Římě kvůli typografické podobnosti (totožné s prvním vydáním). Toto je opravené vydání, pravděpodobně vydané koncem roku 1493, pozdrav nyní odkazuje jak na Ferdinanda, tak na Isabellu („invictissimorum Fernandi et Helisabet Hispaniarum Regum“), jméno adresáta uvedeno jako „Gabriel Sanchis“ (správné křestní jméno, příjmení nyní napůl- Katalánština, napůl kastilské hláskování) a překladatel jako „Leander de Cosco“ (spíše než Aliander). Vychází v kvartu, čtyři listy (33 řádků na stránku). [86]
  • 10. Třetí římské vydání, De insulis indi (a) e supra Gangem nuper inve (n) tis od římského tiskaře Francka Silbera (který byl znám jako „Eucharius Argenteus“). Je to první vydání, které musí být výslovně datováno a napsáno jménem tiskárny: kolofon čte „Impressit Řím Eucharius Argenteus Anno dni M.cccc.xciij". Je to také opravené vydání: označuje adresáta jako" Gabriel Sanches "(kastilské jméno), překladatel jako" Leander de Cosco "a pozdravuje jak Ferdinanda, tak i Isabellu. Není jisté, zda tato Silberova edice předchází druhé Plannckově edici nebo ji následuje vydání. [87] Vychází ve třech nečíslovaných listech, jeden prázdný (40 řádků na stránku). [88]
  • 11. Druhé basilejské vydání, De insulis nuper v březnu Indico repertis, datováno a pojmenováno, vytištěno Johannem Bergmannem v Basileji, 21. dubna 1494. Toto je dotisk prvního basilejského vydání (používá čtyři ze šesti dřevorytů). Toto vydání vyšlo jako příloha k prozaickému dramatu, Historia Baetica Carolus Verardus, hra o dobytí Granady v roce 1492. [89]

Italské verše a německé překlady Upravit

Latinský dopis Gabrielu Sanchezovi, první nebo druhé římské vydání, přeložil do italské ottava rima Giuliano Dati, tehdejší populární básník, na žádost Giovanni Filippo dal Legname, tajemníka Ferdinanda II. [90] První vydání italského veršovaného vydání bylo vydáno v červnu 1493 a rychle prošlo dalšími čtyřmi vydáními, což naznačuje, že toto byla pravděpodobně nejpopulárnější forma Columbusova dopisu známá alespoň italské veřejnosti. V roce 1497 byl proveden překlad latinského písmene do německé prózy.

  • 12. První italské veršované vydání, La lettera delle isole novamente trovata„První vydání italské verše od Giuliana Datiho, vydané nakladatelstvím Eucharius Silber v Římě, a výslovně datováno 15. června 1493.
  • 13. Druhé italské veršované vydání, La lettera dell'isole che ha trovate novamente il re dispagna, přepracovaný veršovaný překlad od Giuliana Datiho, vytištěný ve Florencii Laurentiusem de Morganiusem a Johannem Petrim ze dne 26. října 1493. [91] Na titulní stránce má slavný dřevoryt, který byl později znovu použit pro vydání America Vespucciho z roku 1505. Dopis Soderini. [92]
  • 14. Třetí italské veršované vydání, Questa e la hystoria delle inventioe delle diese isole Cannaria v Indianě, dotisk edice Dati verse. Nedatováno a umístění tisku neznámé.
  • 15. Čtvrté italské veršované vydání, La lettera dell'isole che ha trovata novamente, dotisk verše Dati, Morganius a Petri ve Florencii, ze dne 26. října 1495.
  • 16. Páté italské veršované vydání, Izolované novovane per el Re di Spagna, dotisk verše Dati, nedatováno a nejmenováno (post-1495), postrádá titulní dřevoryt.
  • 17. Německý překlad, Ein schön hübsch lesen von etlichen Inslen, přeloženo do němčiny ve Strassburgu, vytištěno Bartholomeem Kistlerem, ze dne 30. září 1497.

Fragmenty italského překladu Upravit

Existují tři rukopisy neúplných pokusů italských autorů přeložit narativní španělský (nebo snad latinský) dopis do italské prózy, pravděpodobně do roku 1493. Tyto tři fragmenty poprvé publikoval Cesare de Lollis v r. Raccolta Colombiana z roku 1894. [93]

  • 18. První italský fragment překlad rukopisu do italštiny, který se konal v milánské Biblioteca Ambrosiana. Poznámka italského překladatele tvrdí, že se jedná o kopii dopisu, který napsal Kolumbus „určitým rádcům“ („ad certi consieri“) ve Španělsku a předal „pokladník“ (tj. Gabriel Sanchez) svému bratrovi „Juanovi Sanchezovi“ “(pojmenovaný v textu), obchodník ve Florencii.
  • 19. Druhý italský fragment fragment rukopisu držený v Biblioteca Nazionale Centrale ve Florencii. Italský překladatel jednoduše poznamenává, že jde o kopii „dopisu, který přišel ze Španělska“ („copia della letera venuta di Spagna“). Mezi tímto florentským fragmentem a prvním latinským vydáním existuje úzké spojení, což naznačuje, že jedno je odvozeno od druhého, nebo oba používali stejný španělský dokument. [94]
  • 20. Třetí italský fragment fragment rukopisu v držení také Biblioteca Nazionale Centrale ve Florencii. Neobsahuje žádné překladatelovy poznámky o jeho původu ani původu.

Zde by možná stálo za zmínku, že první známý francouzský překlad se objevil v Lyonu v roce 1559, ve svazku Charlese Fontainea. [95] První známý anglický překlad se objevil v Recenze z Edinburghu v roce 1816. [96]

Dopis katolickým panovníkům (Libro Copiador) Upravit

Existence tohoto rukopisného dopisu byla neznámá, dokud nebyl objeven v roce 1985. Rukopisný dopis byl nalezen jako součást sbírky známé jako Libro Copiador, kniha obsahující rukopisné kopie devíti dopisů napsaných Kolumbem katolickým panovníkům s daty od 4. března 1493 do 15. října 1495, zkopírované rukou spisovatele na konci 16. století. Sedm z těchto devíti písmen bylo dříve neznámých. Jeho objev oznámil v roce 1985 prodejce antikvariátů v Tarragoně. To bylo získáno v roce 1987 španělskou vládou a v současné době je uloženo u Archivo General de Indias v Seville. [97] Faksimile vydání vyšlo v Rumeu de Armas (1989). Transkripci a anglický překlad najdete v Zamora (1993). [98]

Ačkoli vědci předběžně přijali Libro Copiador jako pravděpodobně autentický, je stále v raných fázích pečlivé a kritické kontroly a mělo by se s ním zacházet trochu opatrně. [99] První dopis v sešitu má být kopií původního dopisu zaslaného Kryštofem Kolumbem katolickým monarchům z Lisabonu, který oznámil objev. Pokud je autentický, je před barcelonským vydáním, skutečně předchází všem známým verzím dopisu. [100] Obsahuje významné rozdíly jak od španělského dopisu Santangelovi, tak od latinského dopisu Sanchezovi-zejména více podrobností o indických zprávách, včetně dříve nezmiňovaných rodných jmen ostrovů (konkrétně: „Kuba“, „Jamajka“, „Boriquen“ a „Caribo“) a podivný návrh použít příjmy z Indie k zahájení křížové výpravy k dobytí Jeruzaléma. Vynechává některé ekonomicky orientovanější detaily tištěných vydání. Pokud je tento dopis autentický, prakticky řeší „problém Sanchez“: potvrzuje, že latinský dopis Gabrielu Sanchezovi je ne překlad dopisu, který španělský codicil řekl, že Columbus poslal monarchům, a silně naznačuje, že Sanchezův dopis je pouze latinský překlad dopisu, který Columbus poslal Luisovi de Santangelovi.

Mnoho kopií bylo klonováno paděláním z ukradených kopií z různých knihoven, včetně Vatikánské knihovny. Ty byly prodány sběratelům a dalším knihovnám, které byly nevinně podvedeny podvodem. Kopie Vatikánu byla vrácena v lednu 2020. Padělky a krádeže byly předmětem intenzivního mezinárodního vyšetřování a kriminalistických zpráv. Další podezření na krádeže, padělky a tržby stále vyšetřují. [101] [102]


Kolumbovo hledání zlata - HISTORIE

VE JMÉNU NAŠEHO PÁNA JEŽÍŠE KRISTA

Zatímco nejkřesťanštější, nejvyšší, vynikající a nejmocnější knížata, španělský král a královna a na mořských ostrovech, naši panovníci, v tomto roce 1492 poté, co vaše výsosti ukončily válku s Moory vládnoucími v Evropě, totéž poté, co byl ukončen ve velkém městě Granada, kde jsem druhého lednového dne tohoto roku viděl královské prapory vašich Výsostí zasazené silou zbraní na věže Alhambry, která je pevností toho města, a viděl maurského krále vyjít k městské bráně a políbit ruce vašich Výsosti a prince mého panovníka a v tomto měsíci, v důsledku informací, které jsem dal vašim Výsosti o zemích z Indie a prince, zvaného Great Can [Khan], což v našem jazyce znamená Král králů, jak mnohokrát on a jeho předchůdci poslali do Říma instruktory, kteří ho mohli naučit naší svaté víře, a svaté Otec nikdy nedal jeho žádost, čímž bylo ztraceno velké množství lidí, kteří věřili v modlářství a doktríny zatracení. Vaše Výsosti, jako katoličtí křesťané a knížata, kteří milují a podporují svatou křesťanskou víru a jsou nepřáteli nauky o Mahometovi a veškeré modlářství a hereze, odhodlaní poslat mě, Kryštofa Kolumba, do výše uvedených indických zemí „vidět uvedená knížata, lidi a území a naučit se jejich dispozicím a správnému způsobu jejich přeměny na naši svatou víru a dále nařídil, že nemám postupovat po souši na východ, jak je zvykem, ale západním trasu, kterým směrem dosud nemáme žádné jisté důkazy o tom, že by někdo šel. Poté, co jsem vykázal Židy z vašich panství, mi vaše Výsosti ve stejném měsíci lednu nařídily pokračovat v dostatečné výzbroji do uvedených oblastí Indie a za tímto účelem mi udělil velkou laskavost a od té doby mě povýšil do šlechtického stavu. mohl bych si říkat Don a být velikým admirálem moře a věčným místokrálem a guvernérem na všech ostrovech a kontinentech, které bych mohl objevit a získat, nebo které může později objevit a získat v oceánu a že tuto důstojnost by měla zdědit můj nejstarší syn, a tak navždy sestupovat z stupně na stupeň. Poté jsem v sobotu dvanáctého květnového dne 1492 opustil město Granada a pokračoval do námořního přístavu Palos, kde jsem vyzbrojil tři lodě, velmi vhodné pro takový podnik, a poskytl jsem si dostatek obchodů a námořníků. „Vyplul jsem z přístavu, v pátek třetího srpna, půl hodiny před východem slunce, a zamířil ke Kanárským ostrovům vašich Výsostí, které jsou v uvedeném oceánu, odtud abych odletěl a pokračoval, dokud jsem nedorazil Indy, a proveďte tam velvyslanectví vašich Výsostí u knížat a splňte rozkazy, které mi byly dány. Za tímto účelem jsem se rozhodl vést záznam o plavbě a přesně zaznamenávat každou věc, kterou jsme ze dne na den provedli nebo viděli, jak bude dále vypadat. Kromě toho, svrchovaná knížata, kromě toho, že každou noc popisuji denní události a každý den předchozí noci, mám v úmyslu sestavit námořní mapu, která bude obsahovat několik částí oceánu a pevniny v jejich správných situacích a také sestavit knihu, která bude reprezentovat celek podle obrázku se zeměpisnými šířkami a délkami, a ve všech případech mi to umožní zdržet se spánku a provést mnoho zkoušek v navigaci, které si vyžádají mnoho práce. . . .

Středa 10. října. Řízený západ-jihozápad a plachtil třikrát deset mil za hodinu, u ostatních dvanáct a u jiných sedm dní a nocí dosáhlo posádky, ale čtyřicet čtyři, pokroku padesáti devíti lig. Zde muži ztratili veškerou trpělivost a stěžovali si na délku plavby, ale admirál je povzbuzoval, jak nejlépe uměl, představoval zisky, kterých se chystali dosáhnout, a dodal, že není důvod si stěžovat. dosud neměli co dělat, ale pokračovali dál do Indie, dokud tam s pomocí našeho Pána neměli dorazit.

Čtvrtek 11. října. . . . Ve dvě hodiny ráno byla země objevena, na vzdálenost dvou lig vzali plachtu a zůstali pod čtvercovou plachtou ležet až do dne, což byl pátek, kdy se ocitli poblíž malého ostrova, jednoho z Lucayos, nazývaný v indickém jazyce Guanahani. V současné době seslali lidi, nahé, a admirál přistál na lodi, která byla ozbrojená, spolu s Martinem Alonzem Pinzonem a Vincentem Yanezem, jeho bratrem, kapitánem Niny. Admirál nesl královskou normu a oba kapitáni každý s praporem Zeleného kříže, který všechny lodě nesly, obsahoval iniciály jmen krále a královny na každé straně kříže a korunu nad každým písmenem Přijelo na břehu viděli stromy velmi zelené, mnoho proudů vody a různé druhy ovoce. Admirál vyzval oba kapitány a zbytek posádky, kteří přistáli, jakož i na Rodriga de Escovedo notáře flotily a Rodriga Sancheza ze Segovie, aby vydali svědectví, že se dříve než všichni ostatní zmocnili (jako ve skutečnosti on udělal) toho ostrova pro krále a královnu jeho panovníky, přičemž učinil požadovaná prohlášení, která jsou zde zeširoka stanovena písemně. Počet lidí na ostrově se hned shromáždil. Následujte přesná slova admirála: „Když jsem viděl, že jsou k nám velmi přátelští, a chápal jsem, že je lze mnohem snadněji převést na naši svatou víru jemnými prostředky než silou, představil jsem jim několik červených čepic, a šňůry korálků, které se nosí na krku, a mnoho dalších drobností malé hodnoty, s nimiž byli velmi potěšeni, a úžasně se k nám připoutali. Poté přišli plavat k lodím a přinesli papoušky, koule z bavlněné nitě, oštěpy a mnoho dalších věcí, které vyměnili za články, které jsme jim dali, jako jsou skleněné korálky a jestřábí zvony, v nichž se obchodovalo s nejvyšší vůlí. Celkově mi ale připadaly jako velmi chudý národ. Všichni jdou úplně nahý, dokonce i ženy, i když jsem viděl jen jednu dívku. Všechny, které jsem viděl, byly mladé, ne starší než třicet let, dobře udělané, s jemnými tvary a tvářemi ... Zbraně nemají žádné, ani je neznají „Ukázal jsem jim meče, kterého uchopili bla des, a prořízli se nevědomostí. Nemají žádné železo, jejich oštěpy jsou bez něj, a nic víc než klacky, ačkoli někteří mají na koncích rybí kosti nebo jiné věci. Všichni jsou dobré velikosti a postavy a jsou hezky tvarovaní. Viděl jsem některé s jizvami ran na jejich tělech a požadoval jsem jejich znamení, aby mi odpověděli stejným způsobem, že z okolí přišli lidé z ostatních ostrovů, kteří se snažili z nich udělat zajatce, a oni se bránili. Tehdy jsem si myslel, a stále věřím, že jsou z kontinentu. Zdá se mi, že lidé jsou vynalézaví a budou dobrými služebníky, a domnívám se, že by se velmi snadno stali křesťany, protože se zdá, že nemají žádné náboženství. Velmi rychle se naučí taková slova, která se jim řeknou. Pokud to potěší našeho Pána, hodlám po svém návratu odvést domů šest z nich k vašim Výsosti, aby se mohli naučit náš jazyk. Neviděl jsem na ostrově žádná zvířata ani žádná zvířata kromě papoušků. “To jsou slova admirála.

Sobota 13. října. „Za úsvitu přišlo na břeh velké množství mužů, všichni mladí a krásných tvarů, velmi pohlední ... Přišli naloženi bavlněnými kuličkami, papoušky, oštěpy a dalšími věcmi, které byly příliš početné, než aby se o nich zmínily, vyměnili za cokoli, co jsme Rozhodl jsem se je dát. Byl jsem k nim velmi pozorný a snažil jsem se zjistit, jestli mají nějaké zlato. Když jsem viděl některé z nich s malými kousky tohoto kovu visícími na nose, shromáždil jsem se od nich podle znamení, že když jsem šel na jih nebo se otočil na ostrově v tomto směru by se našel král, který vlastnil velké nádoby se zlatem, a to ve velkém množství. Snažil jsem se je opatřit tak, aby tam vedli, ale zjistil jsem, že neznají trasu. Rozhodl jsem se zůstat tady do večer následujícího dne, a pak se plavit na jihozápad, podle toho, co jsem se od nich mohl naučit, byla země na jihu i na jihozápadě a severozápadě a ti ze severozápadu přišli mnohokrát a bojovali s nimi a pokračoval do jihozápad při hledání zlata a drahých kamenů. . . .

Neděle 14. října. . . . Nevidím však nutnost opevnění místa, protože zdejší lidé jsou ve věcech podobných válce prostí, jak vaše výsosti uvidí těch sedm, které jsem nařídil odvézt a odnést do Španělska, abychom se naučili naše jazyk a návrat, pokud by se vaše Výsosti nerozhodly nechat je všechny převézt do Kastilie nebo držet v zajetí na ostrově. Mohl jsem je všechny dobýt s padesáti muži a vládnout jim, jak jsem chtěl. . . .

Úterý 16. října. . . . Viděl jsem mnoho stromů, velmi nepodobných stromům naší země, a mnoho z nich mělo na stejném kmeni větve různých druhů a byla mezi nimi taková rozmanitost, že to byl největší zázrak na světě. Například jedna větev stromu nesla listy podobné třtině, druhá větev stejného stromu listy podobné těm z lentisku. Tímto způsobem jeden strom nese pět nebo šest různých druhů. Nedělá se to ani roubováním, protože to je umělecké dílo, zatímco tyto stromy rostou divoce a domorodci se o ně nestarají. Nemají žádné náboženství a věřím, že by se velmi snadno stali křesťany, protože dobře rozumějí.

Pátek 19. října. . . . Neusiluji se zkoumat konkrétně všechno zde, což by se za padesát let skutečně nepodařilo, protože toužím udělat všechna možná zjištění a vrátit se ke svým Výsostem, pokud to potěší našeho Pána, v dubnu. Ale po pravdě řečeno, pokud bych se setkal se zlatem nebo kořením ve velkém množství, zůstanu, dokud nenasbírám co nejvíce, a za tímto účelem postupuji pouze při jejich hledání.

Tento text je součástí internetové středověké zdrojové knihy. Sourcebook je sbírka textů, které jsou veřejně dostupné a kopírují se vztahují ke středověké a byzantské historii.

Pokud není uvedeno jinak, je konkrétní elektronická forma dokumentu chráněna autorským právem. Povolení se uděluje pro elektronické kopírování, distribuci v tištěné podobě pro vzdělávací účely a osobní použití. Pokud dokument duplikujete, uveďte zdroj. Pro komerční použití není uděleno žádné povolení.


Historie cen zlata

Historie cen zlata v uncích USD

Grafy historie zlata v uncích

Zdroje ekonomické historie - Jaká byla tehdy cena zlata?

Tato stránka obsahuje množství informací o historických cenách zlata a také grafech cen zlata. Pokud uvažujete o investici do zlata, možná byste se měli podívat na cenovou historii kovu. Graf v horní části stránky vám umožňuje zobrazit historické ceny zlata sahající více než 40 let zpět. Můžete také zobrazit tyto ceny zlata v různých měnách a zjistit, jak si vedl po dlouhou dobu. V závislosti na používaných měnách můžete najít lepší dlouhodobou hodnotu. Například, protože zlato je obvykle denominováno v amerických dolarech, pokud je dolar slabší, pak někdo, kdo kupuje zlato v jenech nebo eurech, může považovat zlato za relativně levnější. Na druhou stranu silnější dolar může v důsledku měnových kurzů zlato v jiných měnách relativně prodražit.

Můžete také snadno prozkoumat historické ceny zlata v mnohem menším časovém horizontu od 10 minut do tří dnů do 30 dnů do 60 dnů a výše. Časový rámec, na který se rozhodnete podívat, může záviset na vašich investičních cílech. Pokud jednoduše hledáte nákup a prodej zlata jako swingový obchodník, můžete se zaměřit na hodinové nebo šest hodinové grafy. Pokud hledáte dlouhodobé investování do zlata, možná vám bude lépe používat delší časové rámce, jako je týdenní, měsíční nebo roční.

Proč se dívat na historické ceny zlata?

Pohled na historické ceny zlata může potenciálně poskytnout informace, které mohou pomoci při rozhodování o nákupu nebo prodeji. Když se podíváme na celkový obrázek, zlato po mnoho let rostlo výše, než v roce 2011 dosáhlo historických maxim téměř 2000 USD za unci. Zlato se od té doby pohybuje níže, ale v roce 2016 mohlo najít dno. Ačkoli se teprve uvidí, poklesy zlata z maxim roku 2011 by se jednoduše mohly ukázat jako tah v rámci ještě dlouhodobějšího vzestupu.

Zkoumání historických cen zlata může být potenciálně užitečné při pokusu identifikovat potenciální oblasti cenové podpory, za kterou lze nakupovat. Pokud se například zlato při mnoha příležitostech stáhlo zpět na 1 200 USD za unci, ale pokaždé se setkává s velkým zájmem o nákup, pak by oblast 1 200 USD mohla být považována za úroveň podpory a potenciálně by mohla být dobrou oblastí, kde se můžete pokusit nakoupit.

Kromě zobrazení historických cenových grafů zlata v amerických dolarech můžete také zobrazit historické ceny zlata v mnoha alternativních měnách, jako jsou britské libry, eura nebo švýcarské franky. Pomocí vzorce CPI z roku 1980 si dokonce můžete zobrazit historický graf ceny zlata upravený o inflaci.

Pro snadnou orientaci obsahuje tato stránka také jednoduchou tabulku, která poskytuje změnu ceny zlata a procentní změnu pomocí časových rámců jeden den, 30 dní, šest měsíců, jeden rok, pět let a 16 let.

Co ovlivnilo změny v ceně zlata?

V posledních několika desetiletích byla cena zlata ovlivněna mnoha různými faktory. Historie cen zlata zaznamenala několik významných vzestupů a pádů a dramatické změny ceny mohou být podpořeny takovými problémy, jako jsou nákupy centrálních bank, inflace, geopolitika, akciové trhy měnové politiky a další.

Jednou z největších hybných sil zlata jsou měnové hodnoty. Protože zlato je denominováno v dolarech, může mít zpětná vazba významný dopad na cenu zlata. Slabší dolar dělá zlato relativně levnějším pro zahraniční kupující, a proto může zvednout ceny. Na druhou stranu silnější dolar zlato pro zahraniční kupující relativně prodraží, a tím může dojít ke snížení cen. Fiat nebo papírové měny mají tendenci časem ztrácet hodnotu. Pokud tomu tak bude i nadále, zlato by mohlo potenciálně pokračovat ve vzestupu, protože investoři se na něj dívají kvůli jeho vnímané bezpečnosti a jeho potenciálu jako zajištění proti klesajícím hodnotám měny. Zlato bylo dlouho považováno za spolehlivé úložiště bohatství a hodnoty a tato pověst se pravděpodobně v dohledné době nezmění.

Ačkoli minulá výkonnost nemusí nutně svědčit o budoucích výsledcích, cenová historie zlata může potenciálně poskytnout vodítka, kam by mohla směřovat. Pohled na minulé cenové údaje například může pomoci při zjišťování trendů vzestupu nebo poklesu. Investoři mohou také potenciálně zaznamenat obchodovatelné vzorce v cenových datech, které mohou potenciálně vést k solidním nákupním nebo prodejním příležitostem.


Stručná historie Kryštofa Kolumba a obchodu s kořením

& quot; Muži jsou posedlí sexem. Udělají téměř všechno, aby toho dosáhli. & Quot; Toto klišé o mužích bohužel rezonuje s ženami po celém světě. Čím více mužů potkáte, tím více budete přesvědčeni, že mají na mysli jednu věc a jednu jedinou. Ale nebylo to vždy takto.

Přibližně před pěti sty lety, v dobách Kryštofa Kolumba, se muži mnohem více zajímali o koření. Muži toužili po koření. Pálili pro koření. Pro koření cestovali po celém světě. Sex byl jen stěží registrován jako nápad.

Ne, nebyla to extáze soulože, která očarovala muže. Okouzlila je svůdná návnada muškátového oříšku. Zakázaný kus pepře, který je svedl. Ložnicové oči z hořčičného semene, které je začarovaly. Aby bylo jasno, koření muže rozpálilo.

Ze všech mužů svedených smyslným kořením nebyl nikdo tak posedlý jako Kryštof Kolumbus. Jestli někdy existoval muž, který přemýšlel svými chuťovými pohárky, byl to mladý Chris. Jeho dravé libido ho pohánělo přes oceán ve všech nočních hodinách, i když věděl, že druhý den má práci. Co hledal? Zrzavý. Kurkuma. Skořice. Seznam je dlouhý jako velmi velký stojan na koření.

Po mnoha osamělých měsících v oceánu se však Kolumbův objev ukázal jako blázen. Indiánské orální historie nás poučily, že když Kolumbus dorazil, protože věřil, že je v Indii, průzkumník se stále každého ptal, „kde visí místní koření.“ „Nový svět, se kterým se Kolumbus setkal, byl však pustinou bez jakéhokoli koření.

Columbus se vrátil do Španělska a neměl co ukázat. Stále však trval na tom, že koření v Novém světě existuje. Stále sliboval, že koření ano opravdu žhavý, i když mu nikdo na španělských dvorech nevěřil. Kolumbus se zeptal, proč tedy žádné nepřivezl? Columbus řekl, že zapomněl na lopaty, kterých bylo příliš mnoho na nošení, a kromě toho to „skvěle hrál“. „Mnoho dobyvatelů odpovědělo pouhým otočením očí.

Král Ferdinand přesto financoval další průzkum a Columbus vrátil to, co považoval za skořici, ale ve skutečnosti to byla jen obyčejná kůra stromů. Obcházel dvůr, lízl ho a chlubil se: „Mmm, to je moje nové koření.“

Columbus, bohužel, nebyl jediným čestným mužem zničeným svůdnými prášky koření. Daleko od toho. Po celé Evropě stáli muži pod hřebíčkem a křičeli až do korun stromů: „Miluji tě! Prosím, pojďte dolů. & Quot; Všechny rapové písně byly o koření.

Mnoho koření bylo sklizeno pouze za účelem odpálení hmyzu, ale čím pálivěji odpuzovali, tím více po nich muži toužili - zakázané potěšení. Tito muži by cestovali na Malabarské pobřeží, na Indonéské kořenící ostrovy, do Maroka, do Číny. Stáli by se chvějící, s koši v rukou. Koření je nalákalo.

„Udělejte ze mě svého,“ tvrdili někteří muži, že to šeptá, konkrétně jim.

Ženy se většinou cítily ohroženy kořením. Ačkoli vždy šlo o otevřenější pohlaví, některé ženy byly kořeněné, zejména na vysoké škole.

V současné době je erotické dědictví koření téměř vymazáno. V restauracích slouží mlýnek na pepř jako falická připomínka toho, co kdysi byla Kleopatra z koření. A když mě moje žena požádá, abychom věci v našem manželství „okořenili“, udělala to, aby mi pomohla vzpomenout si, proč si část mě přeje posypat oreganem celé mé nahé tělo.

Doufám, že tento Kolumbův den si na Columbuse nebudu pamatovat kvůli jeho moronálním selháním při hledání koření nebo kvůli jeho brutální tyranii, ale kvůli jeho optimismu, když vytahoval plachty na Niñu, Pintu a Santa Papriku (jak si přál být nazván).


Obsah

Na začátku je Columbus posedlý cestou na západ do Asie, ale chybí mu posádka a loď. Katoličtí teologové na univerzitě v Salamance s tím silně nesouhlasí a nemají zájem o myšlenky, které by byly v rozporu s Ptolemaiovými spisy. Po neustálých varováních v klášteře se zaplete do rvačky s mnichy, která skončí ležet na nádvoří kláštera, aby zaplatila pokání. Jeho nejstarší syn Diego, jeden z mnichů, nesouhlasně přihlíží. Když Columbus pokračuje ve svém pokání slibem ticha, osloví ho Martín Pinzon, majitel lodi z Palosu, který představuje Columbuse bankéři Santángelovi. Královna Isabella I (Sigourney Weaver) dluží peníze Santángelovi. Columbus se setká s královnou, která mu udělí jeho cestu výměnou za jeho slib přivést zpět dostatečné množství bohatství ve zlatě.

Columbus oklamal mnoho členů posádky tím, že jim řekl, že plavba bude trvat jen sedm týdnů. Jde ke zpovědi v klášteře, aby své hříchy zprostil, a mnich mu neochotně dává rozhřešení, protože není schopen informovat členy posádky, aniž by porušil svou přísahu. Druhý den ráno odlétají tři lodě na cestu do Asie, přičemž vlajkovou lodí je právě ona Santa Maria. Během noční plavby si ho kapitán Méndez všiml, jak se pohybuje podle hvězd, což byla dovednost, kterou dříve znali pouze Maurové. Kolumbus pak s radostí učí, jak pomocí kvadrantu najít polární hvězdu a že při hledání země je třeba sledovat 28. rovnoběžku. Uplynulo devět týdnů a stále žádná známka země. Posádka začne být neklidná a druhý kapitán se obrátí proti Columbusovi. Snaží se je oživit, aby viděli sen, který si přeje sdílet. Zatímco někteří členové posádky stále nebyli přesvědčeni, hlavní plachta najednou zachytila ​​vítr, což členové posádky považovali za malý akt Boží ochoty. V noci si Columbus na palubě všimne komárů, což naznačuje, že země není daleko. O několik dní později si Columbus a jeho posádka všimli albatrosa, který letěl kolem lodi, než zmizel. Najednou z mlhy uvidí Guanahani („San Salvador“) s bujnou vegetací a písečnými plážemi, jejich první pohled do Nového světa.

Spřátelí se s místními domorodci, kteří jim ukážou zlato, které nasbírali. Columbus jednoho z nich učí španělsky, aby byli schopni komunikovat. Poté je informuje, že se mají na okamžik vrátit do Španělska navštívit královnu a přinést Boží slovo. Zanechávají za sebou skupinu členů posádky, aby zahájili kolonizaci Nového světa. Columbus dostává od královny vysoké španělské vyznamenání a večeří s radou. Vyjadřují zklamání nad malým množstvím zlata, které přinesl zpět, ale královna jeho dary schvaluje. Na 2. expedici, Columbus vezme 17 lodí a více než 1000 mužů s ním na ostrov, ale všichni členové posádky zanechali bylo zjištěno, že byli zabiti. Když je kmen konfrontován Kolumbem a jeho vojsky, řeknou mu, že přišli další cizinci (možná jiný kmen) a zachránili je. Columbus se rozhodl jim věřit, ale jeho velící důstojník Moxica není přesvědčen. Začínají stavět město La Isabela a nakonec se jim podaří zvednout městský zvon do jeho věže, symbolizující příchod křesťanství do Nového světa.

O čtyři roky později Moxica odřízne ruku jednomu z domorodců a obviní ho, že lže o místě zlata. Zpráva o tomto násilném činu se šíří po domorodých kmenech a všichni zmizí v lese. Columbus se začíná obávat potenciální války a domorodci je výrazně převyšují. Po návratu do svého domu najde svůj dům v plamenech od Moxice a jeho následovníků, což potvrzuje jeho neoblíbenost mezi určitou frakcí osadníků. Kmeny brzy dorazí bojovat proti Španělům a ostrov se stane válkou zmítaný, přičemž Columbusovo guvernérství bude přeřazeno s příkazy, aby se vrátil do Španělska.

Kryštof Kolumbus je obviněn z nepotismu a nabízení administrativních pozic svým osobním přátelům, čímž poškozuje hrdost šlechticů, jako je Moxica, takže je nahrazen de Bobadillou. Ukázalo se, že Amerigo Vespucci již cestoval do pevninské Ameriky. Proto se Columbus vrací do Kastilie. Columbus je odsouzen k mnoha letům vězení, ale brzy poté ho zachrání jeho synové. Když ho královna povolala, aby znovu viděl Nový svět, udělal jí případ o svém snu vidět Nový svět. Souhlasí, že ho nechá vyrazit na poslední plavbu s tím, že nepojede ani se svými bratry, ani se nevrátí do Santo Dominga nebo ostatních kolonií. Columbus a jeho syn jedou do Panamy. Závěrečná scéna ho ukazuje starého, přičemž jeho nejmladší syn si zapisuje své příběhy o Novém světě.

    jako Kryštof Kolumbus jako Gabriel Sánchez, Kolumbův archiv v Kastilii jako královna Isabella I. jako Starší Ferdinand Columbus jako Beatriz Enríquez de Arana jako Antonio de Marchena jako Adrián de Moxica, Kolumbův úhlavní nepřítel v Indii jako Martín Alonso Pinzón jako kapitán Méndez jako Luis de Santángel jako Francisco de Bobadilla jako de Arojaz
  • Billy L. Sullivan jako mladší Ferdinand Columbus jako bratr Buyl jako Hernando de Guevara jako Bartholomew Columbus, bratr Christophera jako Giacomo Columbus, bratr Christophera
  • José Luis Ferrer jako Alonso de Bolaños
  • Bercelio Moya jako Utapán jako Diego Columbus jako Ship's Boy
  • Fernando García Rimada jako král Ferdinand V.
  • Albert Vidal jako Hernando de Talavera
  • Isabel Prinz jako Dueña jako de Vicuña
  • Ángela Rosal jako Pinzónova manželka
  • Silvia Montero jako Pinzónova dcera (uncredited)

Informace o výrobě vycházejí z tiskové knihy Paramount Pictures.

Myšlenka filmu začala v roce 1987, kdy francouzská novinářka Roselyne Bosch zkoumala článek k nadcházejícímu 500. výročí příchodu Columbuse do Ameriky. Při zkoumání kopií Kolumbových dopisů královně Isabele a králi Ferdinandovi si Bosch uvědomil, že existuje zajímavý materiál pro scénář, a zahájil další výzkum událostí kolem cest, jako jsou životopisy o Kolumbovi a originální dokumenty a překlady. Bosch se poté spojil s francouzským producentem Alainem Goldmanem. V naději, že se zaměří na přilákání významného filmového režiséra, se setkali s Ridley Scottem a Mimi Polk Sotelou, producentem Thelma a Louise a viceprezident Scottovy produkční společnosti.

Bosch si pamatuje: „Rozhodl jsem se prozkoumat tu nejzajímavější teorii o něm - že to byl rebel, který posunul hranice své doby nejen geograficky, ale také sociálně a politicky. Nedokážete si představit složitější osobnost, než je jeho. je několik mužů v jednom. "

Poté, co se Bosch spojil s francouzským producentem Alainem Goldmanem, se duo zaměřilo na přilákání významného filmového režiséra. „Boschův přístup uspokojil mou zvědavost, jaký to byl vůdce, námořník a otec,“ říká Goldman.

Goldman a Bosch se setkali s režisérem Ridley Scottem a Mimi Polka-Sotelou, výkonným viceprezidentem jeho produkční společnosti a producentem Thelma a Louise. Podle Polka-Sotely: „Mysleli jsme si, že přístup Roselyne je velmi zajímavý. Jako novinářka očividně provedla svůj výzkum a její přístup byl být upřímný, ale spravedlivý ohledně Columbuse-jeho posedlosti, toho, co udělal, aby se pokusil naplnit své sny: pozitivní i negativní výsledky vyplývající z tohoto úkolu. " Podle Scotta „byl jasným světlem vycházejícím z temného věku, muž hledající renesanci“.

Ridley Scott a Alain Goldman spojili své síly na podzim roku 1990 a film se dostal do předprodukce. Zatímco Bosch dokončoval scénář, producenti, CAA, Sinclair Tenenbaum a Marriott Harrison Solicitors zajistili financování toho, co se stalo mezinárodní koprodukcí, prostřednictvím distributorů Odyssey a v Severní Americe společností Paramount Pictures.

Gerard Depardieu byl obsazen do hlavní role a připraven na roli zkoumající Kolumbovy dopisy.

Armand Assante byl obsazen jako Sanchez, pokladník španělské koruny. Podle Ridleyho Scotta „Sanchez skutečně existoval, ale je o něm známo jen velmi málo. Ztělesňuje šlechtu a síly, které nakonec Columbuse svrhly.“

Sigourney Weaver byla obsazena jako královna Isabel. Podle Scotta „Myslím, že Sigourney má určitý druh postavy a také zranitelnost, kterou si myslím, že Isabel musela mít. A to je místo, kde to mělo dopad na vztah mezi ní a Columbusem. Bylo by hloupé naznačovat, že to někdy něco bylo. blížící se sexu, ale na Isabel na něm něco evidentně zapůsobilo. “

Michael Wincott byl obsazen jako padouch, narušený šlechtic Adrian de Moxica, který podněcuje brutální vzpouru v Novém světě. Podle Wincotta „Moxica je tvorem jeho rodu, mužem absolutní a zkažené moci. Pro něj je Columbus rolník a cizinec a přijímat rozkazy od někoho, kdo je pod jeho stanicí, je naprosté ponížení. Bylo by to nemožné. aby spolu vycházeli. "

Scott a jeho produkční tým pátrali ve Španělsku více než čtyři měsíce, než si vybrali místa v takových historických městech, jako jsou Caceres, Trujillo, Sevilla a Salamanca. Španělští představitelé dostali povolení k natáčení světoznámých památek, jako jsou Alcazar a Casa de Pilatos v Seville a stará katedrála v Salamance. Ve Španělsku na filmu pracovalo 350 tesařů, dělníků a malířů. Era vhodné rekvizity byly speciálně konstruovány a repliky pozdější éry byly zajištěny od obchodníků se starožitnostmi a rekvizit v Madridu, Seville, Římě a Londýně.

Kostýmní výtvarník Charles Knode vytvořil více než 3 000 kostýmů. Podle Knodeho „Vždy jsme se snažili mít oblečení, ne kostýmy. Snažili jsme se, aby vše vypadalo živě.“ Pro královnu Isabel bylo vytvořeno osm oblečení, včetně zlatých brokátových šatů se sametovou vlečkou potištěnou 30 stop a čelenkou pokrytou drahokamy.

Podle Gerarda Depardieua „Jakmile jsem na place, je to jako výbuch radosti,“ říká Depardieu. „Jsem rád, že mohu režiséra následovat, a nechci ho přesvědčovat o jiném přístupu ke scéně. S Ridley Scottem se mi podařilo na scéně vybudovat přesně takový vztah, po jakém toužím.“ Pro nastavení pro Nový svět byla zvažována Kuba, Mexiko, Dominikánská republika a Kolumbie, ale byla vybrána Kostarika. Podle Scotta „Kostarika byla nazývána„ Švýcarskem Indie “. Je to vyvážené politicky, nemá armádu a má 95% gramotnost. Kromě toho jsem potřeboval mít ostrovy, pláže, pevniny a džungli a všechno jsem našel v Kostarice. “ Při natáčení v Kostarice byla produkce umístěna v Jacó, malém městečku na pobřeží Tichého oceánu. Kromě vysoké vlhkosti a teplot 37,8+ ° C (100+ ° F) se výrobní štáb musel potýkat s aligátory, štíry a jedovatými hady. Po ruce byl had, který je měl držet dál. Bylo postaveno deset hlavních sad, včetně tří indických vesnic, zlatého dolu a Columbusova města Isabel, dvacetikarové sady, která zahrnovala katedrálu, radnici, kasárna, vězení a dvoupatrové sídlo guvernéra pro Columbuse.Scény v Novém světě byly často vylepšeny atmosférickými efekty jako mlha, kouř, déšť a oheň.

170 domorodých obyvatel Kostariky zahrnujících čtyři kmeny, Bribri, Maleku, Boruca a Cabecar, bylo obsazeno jako domorodci, s nimiž se Columbus setkal. Jedním z představených domorodců byl Bercelio Moya, který hrál Utapana, Columbova překladatele. Moyin otec Alejandrino byl obsazen jako náčelník Guarionexu a jeho dědeček Florin jako šaman kmene. Ostatní členové kmene Moya, kolumbijská Waunana, pomáhali stavět totemy, vyhrabané kánoe, nábytek a zbraně. Podle herce Alejandrina Moya „mám pocit, že lidé, které zobrazujeme, jsou ušlechtilí a důstojní, a byl bych hrdý, že jsem byl součástí jejich kmene“.

Square Sail, britská společnost, repasovala repliky Santa Maria a Pinta z trupu od dvou brigantinek z počátku 20. století. Nina byla postavena v Brazílii speciálně pro film k 500. výročí filmu od Columbus Foundation. Santa Maria a Nina se plavili z Británie do Kostariky a dorazili 10. prosince 1991, kde se připojili k Nině.

Natáčení bylo zahájeno dne 2. prosince 1991 a podle imdb.com skončilo 10. března 1992

Skóre složil známý řecký skladatel Vangelis. Jeho hlavní téma „Dobytí ráje“ použil bývalý portugalský premiér António Guterres při svých volbách v roce 1995 a portugalská socialistická strana ho používala jako svou kampaň a hymnu rallye, [4] [5] [6] ačkoli bylo nahrazeno hlavním tématem z Gladiátor (kupodivu další film Ridleyho Scotta) od první kampaně José Sócratesa do legislativních voleb, [7] což nezabrání tomu, aby bylo téma stále hluboce spojeno se Socialistickou stranou. [8]

Rusko jej použilo ve 2. kole ruských prezidentských voleb 1996 [9]

Téma je také použito na začátku řádku Ultra-Trail du Mont-Blanc ultramaraton. Německý boxer Henry Maske (bývalý mistr světa (IBF) v kategorii Lehká váha) použil hlavní téma jako své oficiální vstupní téma během své profesionální kariéry. Mezi další použití tohoto tématu patří New Zealand Super 15 Rugby, franšíza Canterbury Crusaders, když vyběhnou na hřiště, často doprovázeni herci oblečenými jako rytíři a na koni, a tým ragbyové ligy Wigan Warriors, kteří hrají také Super League hraje se před začátkem každého zápasu v mistrovství světa v kriketu 2010 a 2014 a mistrovství světa v kriketu 2011. Při těchto akcích se hrálo téma těsně před státními hymnami obou soupeřících národů, protože vlajky obou národů byly neseny do země za doprovodu hráčů obou týmů. Téma se hrálo také v Top Gear: USA Special a stal se podpisovým dílem pro krasobruslaře profesionálního mistra světa Anitu Hartshorn a Franka Sweidingu. Navzdory skličujícímu příjmu filmu ve Spojených státech se skóre filmu stalo celosvětově úspěšným albem.

Pokladna Upravit

1492: Conquest of Paradise otevřeno na 66 obrazovkách ve Španělsku, během prvních pěti dnů vydělal 1 milion dolarů. [10] Ve Spojených státech a Kanadě byl otevřen 9. října 1992 v 1008 divadlech. Verze, která tam byla vydána, byla upravena na 150 minut, přičemž bylo odstraněno určité násilí a brutalita, aby bylo dosaženo hodnocení PG-13. [11] Film byl propadákem ve Spojených státech, debutoval u čísla 7 s hrubým ziskem o 3 002 680 USD horším, než bylo otevření Kryštof Kolumbus: Objev na začátku roku a vydělal pouhých 7 milionů dolarů. [12] [13] [14] To se otevřelo ve Francii 12. října 1992, vydělal 1,46 milionu $ za víkend z 264 obrazovek. [10] Ve svém druhém týdnu v Evropě se jednalo o nejlépe vydělávající film s více než 7,7 miliony USD, včetně 1,77 milionu USD v úvodním týdnu v Německu z 213 obrazovek. V Itálii se neotevřel dobře s 261 800 dolary v úvodním víkendu z 33 obrazovek. [15] [16] Do konce roku 1992 vydělal mezinárodně 40 milionů dolarů, což je celosvětový součet 47 milionů dolarů. [17] Pokračoval ziskem 59 milionů dolarů. [18]

Kritická reakce Upravit

Celkově film přijal protichůdné recenze od kritiků, [19] [20] [21] [22] [23] s agregátorem recenzí Rotten Tomatoes, který filmu poskytl hodnocení 32% na základě 22 recenzí s kritickým konsensem: „Historicky nepřesné a dramaticky inertní, převyprávění Ridleyho Scotta o vykořisťováních Kryštofa Kolumba je eposem bez vznešenosti nebo vhledu “. [24] Filmový kritik Roger Ebert však řekl, že film byl uspokojivý a že „Depardieu mu propůjčuje gravitaci, podpůrné výkony jsou přesvědčivé, lokace jsou realistické a inspiruje nás, když si uvědomíme, že to opravdu chtělo určitý nerv odpluj do neznáma jen proto, že byl kulatý pomeranč. " [25] Diváci dotazovaní společností CinemaScore dali filmu známku „B+“ na stupnici od A+ do F. [26]


Juan de O & ntildeate

Juan de O & ntildeate bude posledním z nich dobyvatelé projet dnešní Texas. Na rozdíl od jeho předchůdců by jeho průzkumy měly přímý a trvalý dopad na region.

Na počátku roku 1598 vedl Juan de O & ntildeate expedici na osídlení dnešního Nového Mexika. Na rozdíl od některých jeho předchůdců, kteří měli za úkol pouze získávat půdu a hledat zdroje, bylo O & ntildeate nařízeno založit kolonii. Mnozí z kolonistů v jeho straně doufali, že najdou své vlastní bohatství těžbou stříbra. Na své cestě na sever překročil Rio Grande v El Paso del Norte, místě moderního města El Paso. Právě tam formálně prohlásil, že Španělsko ovládá dnešní Nové Mexiko. Po zřízení nového sídla kolonie a rsquos poblíž současného Santa Fe se O & ntildeate vydal ve šlépějích Coronado & rsquos a zamířil na východ hledat město zlata Quivira. Stejně jako Coronado před ním nenašel na Great Plains žádné bohatství.

Během svého krátkého působení v regionu expedice O & ntildeate & rsquos nenašla nic, co by Španělé hledali: žádná města zlata, žádné drahé kovy a žádné klenoty. Jeho činy by však měly v příštích desetiletích velký dopad na Texas. Jeho trasa přes El Paso del Norte a mdasha je již dobře známá indiánskému obyvatelstvu, které ji používalo k obchodu dlouho před příchodem Španělska a mdashbecame El Camino Real del Norte. Tato silnice by sloužila jako zásadní záchranné lano spojující Nové Mexiko s hlavním městem v Mexico City. Jeho poloha na El Camino Real del Norte udělala z El Paso del Norte v budoucnu důležitý obchodní a dopravní uzel.


Kryštof Kolumbus

Christopher Columbus, syn uznávaného tkalce a místního politika, se narodil v Janově. Pracoval v otcově byznysu, ale ve 14 letech se rozhodl jít na moře. Kolumbus se plavil po Středozemním moři a jednoho dne ztroskotal u portugalského pobřeží. Když se dostal do Lisabonu, připojil se k bratrovi a pracoval jako tvůrce grafů. Ve druhé polovině 15. století bylo Portugalsko velkým západním centrem průzkumníků a dobrodruhů a místem, kde se hledalo hledání oceánské cesty na východ. Během let v Portugalsku si Columbus vyslechl příběhy námořníků o zemích mimo západní konec známého světa. Dnešní vzdělaní lidé věděli, že Země je koule, ale žádný Evropan si nebyl vědom existence amerických kontinentů a Tichého oceánu. Columbus se stal jedním z mála hlasů, které volaly po plavbě na západ, aby se dostaly na lukrativní trhy Číny a Japonska. Jeho myšlenka byla vyslechnuta portugalským králem Janem II., Ale místo toho byla poskytnuta královská podpora těm, kteří se za stejným účelem chtěli plavit na východ kolem Afriky. Kolem roku 1479 se Columbus oženil, ale jeho manželka zemřela v roce 1485. Poté, co se nepodařilo získat portugalskou podporu pro průzkumnou cestu na západ, se Columbus přestěhoval se svým synem Diegem do Španělska. V té době bylo Španělsko menší mocností než Portugalsko a pohltila ho vleklá válka proti Maurům. Přesto se Kolumbovu návrhu dostalo zdvořilého přijetí od španělských panovníků Ferdinanda II. A Isabelly. S pádem Granady v roce 1492 bylo Španělsku uvolněno soustředit své síly na výzvu Portugalsku v obchodu a průzkumu. Panovníci souhlasili s podporou plavby na západ do Číny a také jménem Columbus "admirál oceánských moří " a guvernér zemí, které objevil. Pokud jde o něj, Columbus slíbil rozšířit křesťanskou víru mezi lidi na východě a vrátit se se zlatem, stříbrem a kořením. První plavba (1492-93) Expedice odešla ze španělského Palosu počátkem srpna 1492. Posádku neprovázeli žádní vojáci, kolonisté ani kněží, což svědčí o průzkumné povaze podniku. The Niňa, Pinta , a vlajková loď Santa Maria, se plavil nejprve na Kanárské ostrovy, kde byly provedeny opravy a na palubu bylo vzato další jídlo. 6. září lodě zamířily přímo na západ a zachytily příznivý Kanárský proud. Kolumbus neměl žádné mapy pro vody, do kterých vstoupil. Byl nedůvěřivý ke stávajícím primitivním formám nebeské navigace a místo toho závisel na Dead Reckoning při určování své pozice. 7. října byl kurz flotily změněn na jihozápad. K pevnině došlo 12. října na bahamském ostrově, který Columbus pojmenoval San Salvador. Většina úřadů se domnívá, že přistání proběhlo na dnešním ostrově Watling, ale popis, který zanechal Columbus, se hodí i na několik sousedních ostrovů. Průzkumníci věřili, že přistáli na odlehlých asijských ostrovech, ale nebyli si jisti, zda se přiblížili Indii, Číně (tehdy Evropanům známý jako Cathay), Japonsku (Cipango) nebo Indonésii (Ostrovy koření). Kolumbus ve svém deníku předznamenal budoucí události a poznamenal, že domorodci (Arawakové) byli mírní a důvěřiví lidé, které lze snadno zotročit ve prospěch Španělska. Na podzim roku 1492 Columbus doufal, že najde čínského císaře a prozkoumal mnoho částí Karibiku. Viděl Kubu a spustil Santa Maria na mělčinu u Hispanioly ("La Isla Española "). Posádka a veškeré zásoby musely být odstraněny z poškozené lodi a na ostrově byla postavena malá pevnost. Tato malá vesnice, pojmenovaná Navidad na počest vánočních svátků, byla první evropskou základnou v Novém světě od severských průzkumníků. Ponechal část své posádky na Hispaniole a Columbus zachytil Golfský proud pro svou zpáteční cestu do Španělska. Dokázal obdarovat Ferdinanda a Isabellu jen malými zlatými nugety a šperky, ale ujistil je, že našel ostrovy na okraji Číny nebo Japonska. Kolumbus byl dobře přijat panovníky, kteří rychle zařídili ambicióznější druhou plavbu.

Druhá plavba (1493-96) Expedice, která odešla z Cádizu v září 1493, byla mnohem horlivějším podnikem, který zahrnoval 17 lodí s důstojníky a posádkami, 1 500 potenciálních kolonistů a širokou škálu hospodářských zvířat. Cíle podniku byly jasné: založit kolonie a objevit zlato a stříbro. Landfall byl proveden na Malých Antilách* v listopadu. Konvoj se propracoval zpět do osady Navidad na Hispaniole, kde Kolumbus objevil pevnost v troskách a těla některých kolonistů v mělkých hrobech nenašli žádné přeživší. Většina historiků předpokládá, že mezi domorodci a bílými osadníky vzniklo tření a ti byli v bitvě vyhlazeni. Na blízkém místě byla založena nová komunita. Columbus strávil většinu roku 1494 zkoumáním dalších ostrovů, zejména Jamajky a jižní Kuby. Nepokoušel se obeplout Kubu a byl přesvědčen, že je součástí Číny. Podmínky v osadě na Hispaniole se staly vážnými během nepřítomnosti Columbuse. Mnoho kolonistů se vyhýbalo tvrdé práci, na kterou nebyli zvyklí, nebo trávili čas hledáním zlata. Malé úsilí bylo vynaloženo na zlepšení životních podmínek nebo pěstování plodin. Když se Kolumbus vrátil, pokusil se obnovit disciplínu, ale jeho pokus odcizil mnoho osadníků. Columbus byl mnohem lepší námořník než správce. Vypořádal se s problémem práce tím, že se přizpůsobil požadavkům kolonistů, kteří chtěli zotročit domorodce, aby posílili pracovní sílu. Podmínky zůstaly hrozné a mnoho osadníků nastoupilo na lodě, aby se vrátili do Španělska, kde svou nelibost oznámili koruně. V roce 1496 Columbus opustil bojující kolonii, aby bránil svou správu před královskými úředníky. Jeho bratři Bartholomew a Diego byli ponecháni na starosti osadu. Druhá plavba vyústila ve vytvoření slabé kolonie na Hispaniole a objevení malého množství nerostného bohatství. Třetí plavba (1498-1500) Třetí plavba odletěla ze Sevilly v květnu 1498 s pouhými šesti loděmi. Stížnosti dřívějších kolonistů si vybraly svou daň a Columbus byl nucen zahrnout do shromáždění odsouzené. Lodě byly rozděleny do dvou skupin, jedna určená okamžitě Hispaniole a druhá pod Columbusem, aby pokračovala v hledání Číny. Průzkumná strana se dotkla země nejprve u Trinidadu u pobřeží Venezuely, poté plula směrem k pevnině. Pozorování ústí řeky Orinoco přesvědčilo Columbuse, že je na břehu velkého kontinentu, nikoli jiného ostrova. Jako další se plavil do osady na Hispaniole, kde byly podmínky trvale chaotické. Stížnosti na španělské úředníky byly tak časté, že v roce 1500 byl do kolonie odeslán královský guvernér. Columbus byl zatčen a v řetězech odeslán zpět do Španělska. Ferdinand a Isabella, jejichž soucit ubýval, ušetřili průzkumníka od uvěznění, ale výška jeho vlivu zjevně pominula. Čtvrtá plavba (1502-04) Kolumbus byl schopen zahájit další podnik až v květnu 1502, kdy se plavil se čtyřmi loděmi z Cádizu. Jeho touha lokalizovat Čínu a její bohatství byla spojena s potřebou obnovit jeho pověst. Kolumbovi bylo odepřeno povolení ke vstupu do kolonie na Hispaniole, kde zůstal velmi nepopulární postavou. Vyhnul se katastrofě vyjížděním hurikánu v malém chráněném přístavu a poté pokračoval v hledání. Jeho úsilí sužovaly další bouře a útlumy, takže jeho poslední plavba byla ze všech nejtrapnější. Kolumbus se plavil podél pobřeží Střední Ameriky a marně doufal, že najde otvor, který by mu umožnil dosáhnout břehů Dálného východu. V prosinci 1502 se Columbus pokusil vrátit na Hispaniolu. Byl nemocný, ztratil zrak a jeho lodě hnily a byly na pokraji potopení. Jeho jedno zbývající plavidlo najelo na mělčinu mimo Jamajku, kde celá posádka hledala útočiště. Dva námořníci se dobrovolně vydali na nebezpečnou cestu kánoí na Hispaniolu, aby hledali záchranu pro opuštěnou stranu. Členové posádky dokončili cestu, ale opatrní úředníci čekali téměř rok, než poslali pomoc Kolumbovi. "admirál oceánských moří " věděl, že na Hispaniole není vítán, a okamžitě odešel do Španělska. Kolumbus strávil většinu zbývajících dní hledáním znovuzavedení svých titulů a bohatství. Smrt Isabelly v roce 1504 však jeho nejvěrnější podporu odstranila. Po mnoha pokusech mu byl poskytnut rozhovor s Ferdinandem v roce 1505. Bylo uděleno štědré finanční vyrovnání, ale král odmítl obnovit jeho tituly. Kolumbus zemřel v květnu 1506, aniž by tušil, že objevil nový svět. Velký průzkumník nebyl poctěn svým jménem daným oblastem, které objevil. Toto vyznamenání místo toho získal relativně obskurní italský kolega Amerigo Vespucci. Podívejte se na pozadí vstupu Španělska do nového světa a odkazu Columbusu. *POZNÁMKA: Malé Antily jsou součástí obloukové řady ostrovů táhnoucích se od křižovatky Karibiku a Mexického zálivu na východ a na jih až k pobřeží Jižní Ameriky. Mezi Velké Antily patří Hispaniola (dnes Dominikánská republika a Haiti), Portoriko, Kuba a Jamajka. K Malým Antilám patří Větrné a závětrné ostrovy, Trinidad, Tobago a Barbados. Antily a Bahamy na severu jsou někdy souhrnně známé jako Západní Indie. Viz mapa výše.


Učitel historie projektu

Tento blog jsem založil, když jsem před více než deseti lety začal učit sociální studia. Baví mě psát články o předmětech, které učím. Doufám, že jsou pro vás užitečné! Díky za zastavení!

  • Domov
  • 5 Témata geografie
  • Doba kamenná
  • Mezopotámie
  • Egypt
  • Údolí Indus
  • Řecko
  • Řím
  • Mayové
  • Aztékové
  • Španělské dobytí
  • Soukromí

Zlato, sláva a bůh - španělské motivace v novém světě

Španělé, kteří zkoumali a dobývali části Nového světa, měli tři základní myšlenky, které je motivovaly-zlato, sláva a Bůh.

ZLATO

Po návratu z Nového světa hlásil Columbus španělské koruně, že na nově objeveném území vidí velký potenciál pro bohatství. Domorodci, kteří se setkali s Columbusem a jeho partou, jim vyměnili kousky zlata za části Columbusových lodí a další zajímavé položky. Navíc domorodý náčelník údajně dal Kolumbovi slavnostní masku vloženou zlatem. Columbus také hlásil, že viděl zlato v řekách. Řekl také Španělům, že věří, že tam budou doly bohaté na zlato a další kovy. Kolumbus a Španělé se extrémně zajímali o bohatství. Právě to inspirovalo jeho plavbu na prvním místě!

Zatímco na Hispaniole nebyly žádné miny, jak více průzkumníků a dobyvatelů zkoumalo části Nového světa, stále slyšeli o bohaté říši, která existovala na západě (v Mexiku.) Hledání zlata se stalo posedlostí Španělů. Anglie, Francie a další evropské národy také hledaly bohatství, ale měly tendenci se více soustředit na zbohatnutí prostřednictvím obchodu.

SLÁVA

Mějte na paměti, že západní Evropa byla stále na konci středověku a feudalismu. Evropa byla po staletí ve válce. To spolu s Reconquistou Španělska od Maurů posílilo kulturu, která oslavovala armádu a její vůdce. Muži, kteří vyhráli bitvy nebo vykonali jiné velké skutky, byli často odměňováni tituly šlechty, půdy, peněz a dělníků. Vzhledem k tomu, že v Evropě bylo málo půdy, objev obrovského množství půdy v Novém světě se stal pro jednotlivce velkou motivací k hledání osobní slávy.

BŮH

V lednu 1492 Španělsko konečně vyhnalo Maury z Pyrenejského poloostrova. Konec této války pomohl živit náboženskou vervu mezi Španěly. Papežský dekret z roku 1493 navíc dal Španělsku autoritu a povinnost konvertovat všechny a všechny domorodce v Novém světě na křesťanství.

Tato trojice motivačních faktorů, zlato, sláva a bůh, spolu s vynikající technologií a nemocemi, by se ukázala být palivem, které přimělo Španěly dobýt většinu Jižní Ameriky, části jihozápadních Spojených států a celé Mexiko a střední Amerika. Dědictví španělské kultury a tragédie vyhlazení domorodých obyvatel těchto oblastí by navždy změnily chod světa.

(aktualizace 8-24-16) Pokud byla tato stránka užitečná, zajímavá atd., zvažte sdílení odkazu s někým jiným.Také bych rád dostal vaše dotazy a komentáře níže.

2 komentáře:

díky, souhrn boha, slávy, zlata ' byl velmi užitečný. Učím střední školu.

Děkujeme za vytvoření tohoto zdroje. Pomohlo to s virtuálním učením více než jakýkoli jiný zdroj, který jsem našel!


Bůh, sláva a zlato - motivace španělských dobyvatelů

To, co motivovalo španělské dobyvatele, je často úhledně rozděleno do tří základních faktorů: Bůh, sláva a zlato. I když je těžké tomuto konceptu něco vytknout, přesto je to velmi zjednodušující úhel pohledu. Každý Conquistador měl své vlastní důvody pro cestování do neznámé a nepřátelské země, několik jich bylo nuceno jít a každý voják byl motivován svými vlastními osobními cíli.

Při pohledu na expedici Hernana Cortése, jak bude probíhat zde, lze koncept Boha, slávy a zlata podporovat a rozšiřovat. Několik stovek odvážných mužů, kteří se s Cortésem vydali do srdcí aztécké říše, nebylo ve svých cílech ani ideálech jednotných. Zatímco většina byla do určité míry motivována Bohem, slávou a zlatem, vliv každého z nich se lišil v závislosti na jednotlivci.

Osobní bohatství a hledání aztéckého zlata

To, že dobyvatelé hledali osobní bohatství, je nepopiratelné. Hledání aztéckého zlata bylo v popředí expedice Cortés a důvodem, proč se mnoho vojáků ochotně zapojilo do kampaně. Pokud se k nim nedostalo zlato, pak stříbro, textil, šperky a další poklady nebyly nikdy daleko od dosahu. Bernal Diaz, Conquistador a pozdější kronikář expedice, často podrobně popisuje dary (různé hodnoty) nabízené jeho straně v Dobytí Nového Španělska.

Potenciální osobní bohatství také spočívalo v možnosti domáhat se půdy. Zatímco někteří z vyšších řad v expedici, včetně Cortése, již byli vlastníky půdy v Novém Španělsku nebo zpět ve své vlasti, jiní byli vojáci bez půdy, kteří mohli hodně získat a velmi málo ztratit. Usazení ve Španělsku ovládaném Novém světě jako vlastník půdy nabídlo své vlastní výhody.

Dobyvatelé, náboženství a šíření katolické víry

Cortésova expedice vynaložila velké úsilí na upevnění katolické víry v zemích, kterými prošla. Někdy, na rozdíl od jinak opatrného zacházení s původním obyvatelstvem Cortésem, bylo ničení původních náboženských idolů prováděno za účelem podpory katolické víry. Kříže byly také vztyčeny na potenciálně nepřátelském území a kázání a učení byla poskytována místnímu obyvatelstvu prostřednictvím překladače.

Expedice Cortés však byla do značné míry vojenským podnikem. Lze tvrdit, že náboženské motivy byly do značné míry záminkou pro skutečný účel kampaně, hledání aztéckého zlata. Aby si udržel podporu jak španělské koruny, tak katolické církve, prohnaný Cortés by cítil potřebu dát expedici náboženský úhel.

To znamená, že dobyvatelé byli vysoce nábožní muži, kteří během své cesty Novým světem vydávali svědectví obětem, kanibalismu, modlářství a aktům sodomie. Bernal Diaz dává zcela jasně najevo, že jeho společníci byli z velké části toho, co viděli, zděšeni. To, že se Cortés a jeho muži mohli cítit nuceni prosazovat svou vlastní víru ve světle původních náboženských praktik, není nad rozum.

Dobytí Nového Španělska jménem krále

Cortés svému králi rozhodně věnoval pozornost, ale vzal na své vlastní rady více než na jakýkoli jiný muž, určitě v Novém světě. Často se radil se staršími členy své expedice, ale byl to celkově muž pod svým vlastním velením. Zdá se, že Cortés ’ raných let odráží tuto nezávislou sérii, charakterový rys, který měl růst, jak muž dospěl.

Cortés se však vždy zobrazoval jako vyslanec svého krále, zvláště při jednání s Montezumou. Královská pětina (část kořisti, která měla být věnována koruně) mohla být příležitostně trochu lehká, ale Cortés a jeho Conquistadors neměli žádný důvod být zjevně neloajální vůči Španělsku.

The Conquistadors, Glory & amp Honor

Warfare je již dlouho spojován s pojmy jako „sláva“ a „čest“. Je sporné, zda by na nějakého Conquistadora bylo možné pohlížet jako na hnaného hlavně touhou po slávě, ačkoli slávu lze vnímat jako hybnou sílu expedice Cortés. Ať už lze proti chování Conquistadorů vznést jakákoli obvinění, jejich statečnost nelze zpochybnit.

Historik Irving Albert Leonard zdůrazňuje tento španělský pojem slávy: „Tato španělská starost o abstraktní kvalitu Glory, která byla úzce spojena s vojenským rozlišením, pravděpodobně vykrystalizovala během více než sedmi století přerušované války proti Maurům“. Pokud by pro španělské dobyvatele byla samotná sláva motivačním faktorem, určitě by to pomohlo vysvětlit jejich četné činy téměř bláznivé statečnosti.


Podívejte se na video: Největší objevený poklad nacistů: Jen ve zlatě měl hodnotu 6 miliard! (Prosinec 2021).