Příběh

Obsluhující Bůh zasvěcený Nabu

Obsluhující Bůh zasvěcený Nabu


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Tajemné zmizení strážců majáku Eilean Mor.

26. prosince 1900 se malá loď plavila na Flannanské ostrovy ve vzdálených Vnějších Hebridách. Jeho cílem byl maják na Eilean Mor, vzdáleném ostrově, který (kromě strážců majáku) byl zcela neobydlený.

Přestože je ostrov neobydlený, vždy vzbudil zájem lidí. Je pojmenována po svatém Flannenovi, irském biskupovi ze 6. století, který se později stal svatým. Postavil na ostrově kapli a po staletí pastýři přiváděli na ostrov ovce, aby se pásli, ale nikdy nezůstali přes noc, protože se báli duchů, o nichž se věřilo, že pronásledují toto vzdálené místo.

Kapitán James Harvey měl na starosti loď, která také přepravovala Jospepha Moora, náhradního strážce obytného domu. Když se loď dostala na přistávací plošinu, kapitán Harvey byl překvapen, že neviděl nikoho čekat na jejich příjezd. Zatroubil a vyslal varovný signál, aby upoutal pozornost.

Joseph Moore poté vesloval na břeh a vystoupil po strmém schodišti, které vedlo nahoru k majáku. Podle zpráv od samotného Moora trpěl náhradní strážce majáku při dlouhé procházce až na vrchol útesu ohromný pocit předtuchy.

Ostrov Eilean Mor s majákem v pozadí. Uvedení: Marc Calhoun pod licencí Creative Commons Attribution-Share Alike 2.0 Generic.

Jakmile byl na majáku, Moore si všiml, že něco okamžitě není v pořádku, dveře majáku byly odemčené a ve vstupní hale chyběly dva ze tří kabátů s olejovou kůží. Moore pokračoval do kuchyně, kde našel napůl snědené jídlo a převrácenou židli, skoro jako by někdo ve spěchu vyskočil ze sedadla. Aby toho nebylo málo, zastavily se i kuchyňské hodiny.

Moore pokračoval v hledání zbytku majáku, ale nenašel žádné stopy po strážcích majáku. Rozběhl se zpět na loď, aby informoval kapitána Harveyho, který následně nařídil prohledání ostrovů po pohřešovaných mužích. Nikdo nebyl nalezen.

Harvey rychle poslal telegram na pevninu, který byl zaslán do ústředí Northern Lighthouse Board v Edinburghu. V telegrafu bylo napsáno:

Ve Flannans se stala strašná nehoda. Tři strážci, Dukát, Marshall a příležitostní zmizeli z ostrova. Když jsme tam dnes odpoledne dorazili, nebylo na ostrově vidět žádné známky života.

Vystřelil z rakety, ale protože nereagoval, podařilo se mu přistát s Moorem, který vystoupil na stanici, ale nenašel tam žádné strážné. Hodiny byly zastaveny a další známky naznačovaly, že k nehodě muselo dojít zhruba před týdnem. Chudáci, museli je vyhodit přes útesy nebo se utopit ve snaze zajistit jeřáb nebo něco podobného.

Blížící se noc, nemohli jsme se dočkat, až něco uděláme ohledně jejich osudu.
Nechal jsem na ostrově Moora, MacDonalda, Buoymastera a dva námořníky, aby světlo hořelo, dokud neuděláte jiná opatření. Nevrátím se do Obanu, dokud od vás neuslyším. Zopakoval jsem tento drát Muirheadovi pro případ, že nejsi doma. Zůstanu dnes večer v telegrafní kanceláři, dokud se nezavře, pokud mě chcete zapojit.

O několik dní později Robert Muirhead, supernatant představenstva, který se rekrutoval a osobně znal všechny tři muže, odjel na ostrov vyšetřovat zmizení.

Jeho vyšetřování majáku nezjistilo nic nad rámec toho, co již Moore hlásil. Tedy kromě deníku majáku…

Muirhead si okamžitě všiml, že vstupy v posledních dnech byly neobvyklé. 12. prosince Thomas Marshall, druhý asistent, napsal o „prudkých větrech, jaké jsem za dvacet let nikdy předtím neviděl“. Všiml si také, že hlavní strážce Jamese Ducata byl „velmi tichý“ a že třetí asistent, William McArthur, plakal.

Na závěrečné poznámce je zvláštní, že William McArthur byl ostříleným námořníkem a na skotské pevnině byl znám jako tvrdý rváč. Proč by plakal kvůli bouři?

Záznamy 13. prosince uváděly, že bouře stále zuří a všichni tři muži se modlili. Ale proč by se tři zkušení strážci majáku, bezpečně umístěni na zbrusu novém majáku, který byl 150 stop nad hladinou moře, modlili, aby bouře ustala? Měly být naprosto bezpečné.

Ještě zvláštnější je, že v oblasti nebyly 12., 13. a 14. prosince hlášeny žádné bouře. Ve skutečnosti bylo počasí klidné a bouře, které měly ostrov bít, zasáhly až 17. prosince.

Poslední záznam protokolu byl proveden 15. prosince. Jednoduše znělo: „Bouře skončila, moře klidné. Bůh je nade vším “. Co bylo myšleno „Bůh je nade vším“?

Po přečtení protokolů se Muirhead zaměřil na zbývající kabát s olejovou kůží, který zůstal ve vstupní hale. Proč se v mrazivé zimě jeden z majitelů majáku odvážil ven bez kabátu? Kromě toho, proč všichni tři zaměstnanci majáku opustili svá stanoviště současně, když to pravidla a předpisy přísně zakazovaly?

Další stopy byly nalezeny u přistávací plošiny. Zde si Muirhead všiml provazů rozházených po všech skalách, lana, která byla obvykle držena v hnědé přepravce 70 stop nad plošinou na zásobovacím jeřábu. Možná byla bedna uvolněna a sražena a strážci majáku se je pokoušeli získat zpět, když přišla neočekávaná vlna a vyplavila je do moře? To byla první a nejpravděpodobnější teorie, a jako takovou ji Muirhead zahrnul do své oficiální zprávy pro Northern Lighthouse Board.

Přistávací plošina u Eilean Mor

Toto vysvětlení však ponechalo některé lidi v radě severního majáku nepřesvědčivé. Za prvé, proč nebylo žádné z těl vyplaveno na břeh? Proč jeden z mužů opustil maják, aniž by si vzal kabát, zvláště když byl tento prosinec ve Vnějších Hebridies? Proč byli tři zkušení strážci majáku vzati nevědomou vlnou?

Ačkoli to byly všechny dobré otázky, nejrelevantnější a nejtrvalejší otázka se týkala povětrnostních podmínek v době, kdy měla být moře klidná! Byli si tím jistí, protože maják byl vidět z nedalekého ostrova Lewis a jakékoli špatné počasí by jej zakrylo z dohledu.

Během následujících desetiletí následní strážci majáku v Eilean Mor hlásili podivné hlasy ve větru a vyvolávali jména tří mrtvých mužů. Teorie o jejich zmizení se pohybovaly od cizích útočníků, kteří muže zajali, až po únosy mimozemšťany! Ať už byl důvod jejich zmizení jakýkoli, něco (nebo někoho) vytrhlo ty tři muže ze skály Eilean Mor toho zimního dne před více než 100 lety.


SLEDUJTE TÝDEN #4 v NOVÉ VYŠETŘOVACÍ SÉRII! Obři, bohové a zesilovači Draci

Podobná situace se vyvinula v posledních letech římské republiky. Populističtí politici si uvědomili, že mohou získat podporu lidí rozšířením Cura Annonae („Péče o zásobu obilí“). Pravidelná distribuce obilí za nižší než tržní ceny začala u chudších občanů Říma v roce 123 př. N. L. Do roku 58 př. N. L. Byl rozšířen a uvolněn a v prvním století našeho letopočtu mohl dodávat obilí až 20 procentům Říma. Císař Tiberius uznal problémy, které by mohla způsobit hladovějící populace, a v roce 22 n. L. Uvedl, že zanedbání Cura Annonae by vedlo k „naprosté zkáze státu“. [14]

To, co mohlo začít jako dočasné řešení nedostatku potravin, se stalo prostředkem k zajištění vyhovující a učenlivé populace. A to, co se stalo před tisíci lety v Uruku a Římě, se dnes děje znovu.

Univerzální základní příjem (UBI), garantované měsíční stipendium od vlády, je moderní záběr na urucké a římské obilné doly a v době krize COVID-19 probíhá zkušební provoz. Miliony Američanů, kdokoli v předchozím roce podal přiznání k dani z příjmu, obdržely od ministerstva financí USA částku 1 200 USD v rámci zákona o pomoci, úlevě a ekonomické bezpečnosti proti koronaviru (CARES). Návrh zákona prošel Kongresem s drtivou dvoustrannou podporou a byl podepsán prezidentem Donaldem Trumpem 27. března 2020.

I když současná krize nemusí být událostí, která přivede Antikrista k moci, když se to stane, bude to vypadat hodně takto. Svět bude v krizi a lidé vděčně složí krk do jha vlády vedené dynamickým vůdcem, který slibuje východisko z toho, co se jeví jako beznadějná situace.

To nás přivádí k zřejmé otázce. John identifikoval jezdce na bledém koni jako Thanatos (Smrt) a my jsme prosadili, že entity jedoucí na bílých a červených koních jsou Apollo a Mars. Kdo je tedy jezdec na černém koni?

Nabû, babylonský bůh zákoníků, účetních knih a účtů.

V době Abrahama, kolem osmnáctého století před naším letopočtem, se v Babylonu objevilo božstvo známé jako Nabû jako bůh moudrosti, písma, proroctví a zákoníků. [15] Jeho symbolem byla klínovitá klínovitá značka, představující stylus v klidu na hliněné desce, nástroje písaře. [16] Věřilo se, že je synem Marduka, který začínal jako babylonský bůh města a nakonec nahradil Enlila na vrcholu panteonu. Marduk byl zase synem Enkiho, sumerského boha sladké vody, znalostí a stvoření. Některé z těchto vlastností byly nakonec připsány Nabû, včetně Enkiho asociace s planetou Merkur. [17]

V době Davida a Šalamouna, kolem roku 1000 př. N. L., Se profil Nabû v panteonu zvýšil. Byl považován za vezíra Marduka, „toho, kdo určuje osudy“. [18] Jak se králové na starověkém Blízkém východě naučili při správě svých území spoléhat na byrokracii, rostl význam Nabû. Byrokrati vyžadují záznamy a komunikaci, což vede ke vzniku třídy písařů, a proto bůh zákoníků nabyl na významu, aby se stal božstvem pravé ruky hlavního boha Marduka.

Postavení Nabû v novobabylonské říši vyzdvihuje jeho popularita jako theoforického prvku („božské jméno“) jmen nejznámějších chaldejských králů: Nabopolassar („Nabû ochraňuj mého syna“), [19] Nebuchadnezzar („Nabû hájit mého prvorozeného syna“), [20] a Nabonidus („Nabû má být uctíván“). [21]

Nebúkadnesar a chrám Marduk.

A tady se dostáváme ke spojení mezi Nabû a zygosEkonomické jho: Nabû byl nejen bohem moudrosti a psaní jako patron zákoníků, ale byl také bohem, který sledoval dluhy a kredity. Malý chrám v Babylonu, postavený za vlády Nabuchodonozora, byl zasvěcen Nabû-ša-hare-„Nabû účtů“. [22]

Písaři pocházeli z elitní třídy mezopotámské společnosti. [23] Jejich schopnost číst a psát je odlišovala od většiny negramotných lidí. Psali dokumenty pro ostatní, neocenitelnou dovednost pro uchování královských dekretů a dokumentování pozemských aspektů civilizace - daňové svitky, astronomická pozorování, listiny o majetku, závěti a dokonce smlouvy o praní prádla. [24]

Jinými slovy, Nabû nebyl jen bůh zákoníků, byl to bůh smluv, zákonů a účetních knih - duch, který se v moderním světě nepochybně cítí jako doma. Kdo dnes vládne, když ne právníci, účetní a bankéři?

Není divu, že uctívání Nabû pokračovalo dlouho po konci Babylonu a přežilo v křesťanské éře. Díky kontaktu mezi starověkým Blízkým východem a západním Středomořím byl Nabû na Západ představen jako Hermes v Řecku a Merkur v Římě. Stejně jako u Nabû, jehož jméno v zásadě znamená „hlasatel“ [25], Hermes/Merkur byl řecko-římským světem považován za ohlašovatele bohů. Řekové věřili, že Hermes byl také bohem obchodu a obchodníků (a zlodějů). [26] Římané také, ale byli konkrétnější, protože Merkurovo jméno bylo založeno na latinském kořenu merx, ze kterého získáme moderní anglická slova „merchant“, „merchandise“ a „commerce“. [27]

Nabû byl v Řecku a Římě znám jako Hermes a Merkur, bůh obchodu a obchodníků.

Merkur/Hermes/Nabû je tedy bůh zákoníků (tj. Záznamů, účetních knih a účtů), obchodníků a obchodu, který je úzce spojen s novobabylonským královstvím Nabuchodonozor, které představuje náboženství Antikrista, Mystery Babylon na konci doby . Ekonomické otroctví a chudoba reprezentované zygosVáhy a jho nesené jezdcem na černém koni Zjevení 6 přimějí svět, aby přijal Antikristovo řešení v nepokoji - vládě výměnou za svobodu, stejnou nabídku, jakou nabízí Nimrod a císaři Říma.

Tady je poslední kousek skládačky. Může to být náhoda, nebo to může být duchovní říše, která se směje na naše náklady: V dubnu 2009, v návaznosti na globální ekonomický kolaps vyvolaný krizí subprime hypoték, zavedla společnost MasterCard nový poplatek za všechny transakce s kreditní kartou. Tento poplatek je v současné době stanoven na necelé dva centy za transakci. [28] Poplatek je neobchodovatelný a platí se přímo společnosti MasterCard. (VISA, Discover a American Express mají své vlastní varianty tohoto poplatku.)

Můžeme jen předpokládat, že kdokoli vymyslel název tohoto poplatku pro MasterCard, má zvláštní smysl pro humor nebo byl při výběru možná veden zpoza. Zkratka je zlověstně relevantní pro tuto kapitolu, která pojednává, stejně jako o finančních okovech, které používají banky světa a jejich spojenci ve vládě k přeměně svobodných lidí na dluhové otroky.

Vidíte, více než deset let byly společnosti MasterCard účtovány malé částky za každou transakci kreditní nebo debetní kartou. Tento poplatek byl dříve nazýván „Poplatek za přístup nabývajícího“.

Ale v dubnu 2009 byl přejmenován na poplatek „Přístup k síti a používání značky“ - NABU.

Jak prorocky vhodné.

[2] Travis Hornsby. „Statistiky dluhu studentských půjček v roce 2020: pohled na čísla“ Plánovač studentských půjček, 5. května 2020. https://www.studentloanplanner.com/student-loan-debt-statistics-average-student-loan-debt/, vyvoláno 24/20/20.

[4] Natalie Issa. "NÁS. Průměrná statistika dluhu studentských půjček v roce 2019, “ Credit.com, 19. června 2019. https://www.credit.com/personal-finance/average-student-loan-debt/, vyvoláno 24/20/20.

[5] Abigail Hess. "Vysokoškoláci očekávají splacení studentského dluhu za 6 let - takhle dlouho to bude ve skutečnosti trvat," Udělej to, 23. května 2019. https://www.cnbc.com/2019/05/23/cengage-how-long-it-takes-college-grads-to-pay-off-student-debt.html, vyvoláno 5 /24,20.

[7] Je to možné, ale vzácné. Správce musí prokázat finanční potíže a splnit určité další podmínky.

[8] John S. Kiernan. "Kolik stojí průměrný měsíční účet za kreditní kartu?" Peněženka Hub, 23. dubna 2020. https://wallethub.com/answers/cc/average-monthly-credit-card-bill-2140706350/, načteno 29. 5. 2020.

[9] Joe Resendiz. „Průměrný dluh kreditní karty v Americe: květen 2020,“ ValuePenguin, 27. května 2020. https://www.valuepenguin.com/average-credit-card-debt, staženo 29. 5. 2020.

[10] Kjetil Sundsdal. „Expanze Uruk: Kulturní kontakt, ideologie a prostředníci,“ Norský archeologický přehled 44: 2, s. 164–185.

[11] A. R. Millard. "Zkosené mísy: jejich účel a význam," Irák, Sv. 50 (1988), s. 49–50.

[14] G. E. Rickman. "Obchod s obilím za římské říše," Vzpomínky Americké akademie v Římě 36 (1980), s. 263.

[15] Joshua J. Mark. "Nabû," Encyklopedie starověké historie. 10. ledna 2017. https://www.ancient.eu/Nabû/, vyvoláno 28/5/20.

[16] Johanna Tudeau. "Nabû (bůh)," Starověké mezopotámské bohy a bohyně, Oracc a UK Higher Education Academy (2013). http://oracc.museum.upenn.edu/amgg/listofdeities/Nabû/, vyvoláno 29. 5. 20.

[17] James R. Lewis. Kniha astrologie: Encyklopedie nebeských vlivů (Detroit: Visible Ink Press, 2003), s. 442.

[18] Joachim Schaper. „Smrt proroka: Přechod od mluveného slova k psanému Božímu slovu v Ezechielově knize“, Michael H. Floyd a Robert D. Haak, ed., Proroci, proroctví a prorocké texty ve druhém chrámovém judaismu (London: Bloomsbury Academic, 2006), s. 72.

[19] „Nabopolassar.“ BiblicalTraining.com, https://www.biblicaltraining.org/library/nabopolassar, vyvoláno 29. 5. 2020.

[20] Edward E. Hindson a Daniel R. Mitchell. Zondervan King James Verze Komentář: Starý zákon (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2010), s. 557.

[21] "Nabonidus." BiblicalTraining.org, https://www.biblicaltraining.org/library/nabonidus, vyvoláno 29. 5. 2020.

[22] Eleanor Robsonová. „Produkce a šíření vědeckých znalostí“, K. Radner a E. Robson (eds.), Oxfordská příručka klínové kultury (Oxford: Oxford University Press, 2011), s. 560.

[23] Laurie E. Pearceová. "Zákoníci a učenci starověké Mezopotámie," Civilizace starověkého Blízkého východu IV (1995), s. 2265.

[24] Caroline Waerzeggers. "Neobabylonské prádlo" Revue d ’assyriologie et d ’archéologie orientale 100 (2006), s. 83–6.

[26] L. H. Martin. „Hermes,“ v K. van der Toorn, B. Becking, & amp. P. W. van der Horst (Eds.), Slovník božstev a démonů v Bibli (Leiden Boston Köln Grand Rapids, MI Cambridge: Brill Eerdmans, 1999), s. 405.


Attendant God Dedicated to Nabu - History

Zblízka obří sochy boha Nabu stála u vchodu do Nabuova chrámu, který je nyní umístěn v Iráckém muzeu v Iráku. (Osama Shukir Muhammed Amin FRCP / CC BY-SA 4.0) Uhnízděný v úrodné oblasti kolem řeky Tigris a Eufratu, historická oblast starověké Mezopotámie byla dlouho považována za jednu z prvních kolébek civilizace. Byl domovem starověkých kultur Asýrie, Babylonu a Sumeru a byl také domovem různých bohů a bohyň. Sumer, jedna z nejstarších civilizací v této oblasti, ovlivnil rozvíjející se panteony Asyřanů i Babylonců. A Bůh Nabu, jedno z nejdůležitějších božstev v Mezopotámii, byl založen velmi brzy v historii.

Kde jsou nejranější kořeny Nabu?

Nabu je hlavní božstvo, které bylo uctíváno Asyřany i Babyloňany a tvořilo klíčovou součást jejich panteonu. Byl považován za patrona zákoníků a boha psaní, učení, proroctví a moudrosti. Nabu byl často také považován za boha plodnosti a prosperity a diktoval výnos sklizně.

Název Nabu je původně odvozen ze semitského kořene: nb '. To lze přeložit jako: „určit.“ Jméno Nabu je považováno za „hlasatel“ nebo „hlasatel“. Toto jméno může odkazovat na jeho schopnosti jako proroka a může také souviset se zákoníky, což odráží jeho schopnosti vyvolávat slova a události. Další navrhovaná interpretace vkládá jeho jméno do slovního přídavného jména, což znamená „ten, kdo je jmenován“. Jedním z prvních hláskování jeho jména, jak je doloženo z přežívajících spisů, je dna-bi-um, který byl později normalizován jako Nabium a Nabu.

Nabu je příbuzný sumerského božstva zvaného Nisaba. Ta byla dřívější, sumerskou bohyní psaní, učení a sklizně. Byla také patronkou zákoníků. Postupně se její kult rozšířil mezi Asyřany a Babyloňany, kde přerostl v Boha Nabu. V prvním tisíciletí př. N. L. Bylo jeho uctívání rozšířené a začal být považován za syna boha Marduka.

To byl jasný znak jeho důležitosti a vysoké vážnosti. Jeho jméno bylo později použito jako součást jmen nejmocnějších vládců, jako byli Nabukadnezar a Nabonidus. Jeho jméno se dokonce objevuje v Bibli! V pasáži v knize Izaiáš je zmínka o bohu Nebo v odkazu na pokoření babylónských idolů. To nám dává vhled, že jeho kult přežil velmi dlouhou dobu, v celé historii Mezopotámie. Nabu byl také patronem města Borsippa. Bylo to jedno z nejdůležitějších sumerských měst, které se nacházelo asi 17 kilometrů od Babylonu a bylo známé jako jeho sesterské město.

Původně měl Nabu vlastní manželku. To byla bohyně Tašmetum (Tašmit), známá jako „Paní, která poslouchá“. Byla vyzvána, aby vyhověla žádostem a vyslechla modlitby oddaných. V pozdějších obdobích se však jeho choť stává bohyní Nanaya, božstvem války, sexu a smyslnosti. Nanaya byla původně chotí obskurního a menšího boha sumerského panteonu známého jako Muati. Jak se však Muati postupně stal uctíván a poznal Nabu, stala se Nanaya jeho manželkou.

Stát se božským synem Marduka

Každý nový rok lidé zahájili obřad, při kterém byla socha Nabu přenesena z Borsippy do Babylonu „, aby Nabu mohl vzdát úctu svému božskému otci Mardukovi“, patronu babylonského boha. A co víc, Borsippa bylo místem nádherného chrámu zasvěceného Nabu. Tento chrám byl ozdoben grandiózním zikkuratem, který je dnes jedním z nejvíce identifikovatelných dochovaných.

V dávných dobách to byl tento zikkurat, který byl z biblických příběhů identifikován jako Babylonská věž. Pro Babyloňany byl tento honosný chrám Nabu známý jako „chrám sedmi sfér“ a byl obnoven slavným králem Nabukadnezarem II. Věž vycházející z plochých plání všude kolem je nádherným místem. Když byla obnova Nabuchodonozorem II dokončena, byla věž vysoká zhruba 70 metrů a měla sedm teras.

Dnes přežívá jako částečná zřícenina, a i tak je se svou výškou 52 metrů (170 stop) stále nezapomenutelným místem. Taková velkolepost, a dokonce i skutečnost, že Nabuchodonozor nesl jméno Nabu, znamenají, že to bylo velmi důležité božstvo. Bohužel, majestátní chrám Nabu v Borsippě byl zničen v roce 448 př. N. L., Když byla násilně potlačena vzpoura proti achajmenovskému králi Xerxesovi.

Nabu se proslavil zejména v období známém jako staré babylonské období, které trvalo od roku 2000 do roku 1600 před naším letopočtem. To bylo obzvláště prominentní za vlády legendárního krále Hammurabiho (1792 až 1750 př. N. L.), Během jehož vlády se mužští bohové v Mezopotámii stali ústředním bodem náboženského uctívání, které do značné míry nahradilo staré bohyně. Před tímto obdobím a během něj mnoho babylonských literárních děl vždy končilo větou „Chvála buď Nabu!“ .

Tento zvyk byl převzat z raných sumerských literárních děl, jako jsou hymny a podobné skladby, které vychvalovaly podobnou frázi ve chvále bohyni Nisabě. Brzy na vzestupu výtečnosti Nabu, tam byl nějaký zmatek v jeho spojení s Nisaba. Nejprve byl vnímán jako její manžel a asistent, nikoli jako babylonská mužská verze stejného božstva. Během tohoto období je považován za Nisabinu asistentku, která jí pomáhá uchovávat záznamy a uchovávat knihovnu bohů.

Patron Bůh písařů a psaného slova

Nicméně, jak jeho kult neustále rostl a stal se z něj hlavní božstvo, rostlo i jeho spojení s Mardukem. Marduk, jak víme, byl jedním z ústředních božstev v Mezopotámii, jehož kult byl v Babylonu velmi důležitý. Původně byl Nabu považován za písaře a vezíra Marduka, který v podstatě sloužil pod ním. Krok za krokem se však proměnil ve svého božského syna. To bylo obzvláště prominentní během a po období Kassite. Kassité byli lidé, kteří přišli ovládnout Babylonii po pádu Staré babylonské říše kolem roku 1595 př. N. L. Až zhruba do roku 1155 př. N. L.

Následovat toto období, Nabu začne být líčen jako Marduk syn, a téměř rovný jemu v síle a úctě. Stejně tak se postupně vyvíjela i jeho božská role. Původně písař hlavních božstev, jeho role odtamtud přirozeně postupovala k bohu boha psaní. Když se to stalo, rychle nahradil bohyni Nisabu v této roli, s největší pravděpodobností v období, kdy se mužští bohové stali populárními. Jako bůh psaní se stal ochráncem a patronem všech zákoníků. Ze své role boha písma se stal bohem moudrosti, gramotnosti a vědy.

Když došlo na jeho vzhled, Nabu měl špičatou rohatou čepici, stejně jako většina sumerských božstev, a jako jeho otec Marduk jel na svém drakovi podobném stvoření známém jako Mušḫuššu (Mushkhushshu). Většina vyobrazení ukazuje Nabu s rukama sepnutýma v gestu modlitby, které bylo ve starověku spojeno s kněžstvím.

Symbol Nabu byl obvykle stylus (používaný pro psaní) spočívající na psacím stole a někdy také klínovitý znak ve tvaru klínu. Oba symboly ho spojují s písaři a písmem. Jedním z ikonických příkladů tohoto vyobrazení je kamenná řezba ze 13. století př. N. L. Asyrského krále Tukulti-Ninurta I. Tato propracovaná řezba nalezená v Assuru ukazuje krále, jak uctívá na oltáři Nabu. Nejprve se postaví, pak poklekne před malý oltář se stylusem a tabletem. Toto je jeden z případů, kdy Nabu není zobrazen ve své lidské podobě, ale jednoduše jako objekt.

Stejně tak jedním z nejběžnějších symbolů Nabu byl jediný klínovitý symbol v klínovém písmu. Tento svislý nebo vodorovný klín (základní znak klínového písma) by představoval stylus použitý k jeho psaní. Některá vyobrazení Nabu také jednoduše ukazují dračího tvora Mushkhushshu se symbolem klínu na zádech.

Oblíbený asyrský král

Sir Ernest Wallis Budge, jeden z předních světových vědců specializujících se na historii starověkého Blízkého východu, zanechal pozoruhodné shrnutí Nabu v jednom ze svých děl týkajících se Mezopotámie. V něm obsahuje následující popis:

V jednu chvíli však byl mocný kult Nabu nesmírně oslaben. K tomu došlo v době Neoasyrské říše a druhého vládce Sargonidské dynastie známého jako Sennacherib. Tento slavný vládce se snažil znovu potvrdit nadvládu Asýrie a asyrských bohů nad těmi babylonskými. Babylonský panteon tedy značně zlehčil a místo toho propagoval uctívání Aššura (Aššura), hlavy asyrského panteonu.

Tato situace však byla napravena za vlády jeho syna Ashurhaddona, který usiloval o znovuzískání politické podpory Babyonianů, a obnovil tak prvenství jejich bohů. Za vlády Ashurhaddonova syna Ashurbanipala se situace ještě zlepšila: tento slavný král byl velkým patronem znalostí a gramotnosti a Nabu se stal nejpřednějším bohem, kterého uctíval.

Jak důležitý byl Nabu pro Ashurbanipal, ukazuje jedinečný archeologický objev: hliněná deska s dlouhým klínovým textem, běžně nazvaná jako Dialog mezi Ashurbanipalem a Nabu. Ukazuje, jak tento asyrský vládce viděl zdůraznit svou božskou vznešenost, ale také to, jak se Nabuův kult postupem času neztratil:

„Ashurbanipal: Neustále o tobě chválím, Nabû, ve shromáždění velkých bohů ať si hostitel těch, kteří mi přejí, abych se nevzdal, nevezme můj život! V chrámu královny Ninive se k tobě přibližuji, hrdina mezi bohové, jeho bratři, jste důvěrou Assurbanipala na věky věků! Odmalička jsem ležel u nohou Nabû, neopouštějte mě do shromáždění mých špatných příznivců, O Nabû!

Nabu: Dávej pozor, Assurbanipale! Jsem Nabû. Až do konce času tvé nohy nezůstanou ochablé, tvé ruce se nebudou chvět, tvé rty se neomrzí, když se ke mně modlíš, tvůj jazyk nebude pokulhávat na tvých rtech, protože tě obdaruji příjemnou řečí. V Emašmašově domě zvednu hlavu a narovnám tvé tělo. “

Zapomenutá božstva starověkého Blízkého východu

Je zajímavé poznamenat, že kult Nabu se rozšířil daleko za hranice mezopotámské oblasti. Kult Nabu, který přinesli do zámoří aramejští migranti, se vyvinul v těchto krajanských komunitách. Toto božstvo bylo tedy uctíváno v Anatolii a Egyptě, kde byl ztotožňován s Bohem známým jako Thoth.

Nabu také dosáhl Říma a starověkého Řecka, kde byl mezi Římany identifikován s Merkurem a mezi Řeky jako Apollo nebo Hermes. Jeho kult byl silný a rozšířený zhruba do 2. století n. L. Jak se umění psaní klínovým písmem postupně ztrácelo a zapomínalo, ubývala i moc patronského boha zákoníků.

Bohužel ani pro nejmocnějšího z bohů kolo času nevykazuje žádné slitování. Historie je bouřlivá a silná: mocné civilizace se rozpadají, říše a království padají a tisíce let kultury a starověkých jazyků mohou zmizet během pouhého století. Stejný osud potkal ty kdysi slavné civilizace Sumeru, Babylonie a Asýrie, protože mnoho tisíciletí jejich existence padlo, bylo zapomenuto a poté se stalo zápletkou mlhavých legend. S těmito civilizacemi je sdílen osud Nabu a dalších hlavních mezopotámských bohů.


Psaní bohů a mýtů II: Mezopotámie

Dnes budeme pokračovat v cestě mýty o psaní a jeho bozích patronů ve starověké Mezopotámii. Tato oblast je obzvláště důležitá, protože v sumerském městě Uruk máme první atesty písemnosti ve formě piktogramů c. 3200 př. N. L. Později Sumerové z těchto piktogramů vyvinou to, čemu říkáme “cuneiform ” psaní (které se skládá z abstraktních klínových tvarů představujících slova nebo slabiky).

Jeden z mezopotámských příběhů, který hovoří o stvoření písma, zahrnuje Enmerkar, jeden z mytologických králů Uruku. Podle seznamu sumerských králů byl druhým králem první dynastie Uruků a stavitelem města. V epické básni, která vypráví o dobytí Aratty králem Enmerkarem, se říká, že jeho posel, který měl za úkol přenášet zprávy mezi oběma králi (Enmerkar a král Aratta), si na tyto zprávy nepamatoval. Proto měl Enmerkar nápad sepsat je na hlínu.

Klínové písmo. © Správci Britského muzea

S psaním souvisela i sumerská bohyně, bohyně Nisaba. Byla spojována především se zemědělstvím a obilím. Její vztah k psaní přišel kvůli písemným záznamům o účtování obilí, které byly vytvořeny nejprve v piktografickém systému. Jakmile se ale sumerské písmo vyvinulo do klínového písma a rozmnožovaly se školy písařské, stala se Nisaba bohyní gramotnosti a moudrosti, a když školili písaři, často končili své tablety slovem “Praise be to Nisaba! ”.

Bohyně Nisaba. https://it.wikibooks.org/wiki/Le_religioni_della_Mesopotamia/Sumer_e_Accad/I_Sumeri/Il_vocabolario_del_sacro

Tento účet se zdá být blíže realitě toho, jak se používalo psaní, a je vidět, jak se bohyni přidávají nové atributy, jak se psaní vyvíjí. Tento původ jako bohyně plodnosti a zemědělství - společné atributy ženských božstev - by mohl vysvětlit, proč je psaní spojeno s ženskou postavou, když normálně myslíme na školy skriptů jako na mužský svět. But it seems that writing in Mesopotamia was not exclusive to men (at least not in the highest classes), for the first non-anonymous literary works in History are the hymns to goddess Inanna written by the priestess Enheduanna (2285-2250 BC), daughter of king Sargon of Akkad. In the next blog post in this series, which will be about Egypt, we will see more about how literate women and scribes existed in the Ancient world.

Nevertheless, things changed in the time of Hammurabi of Babylon (1792-1750 BC), who favoured male deities. The god Nabu received Nisaba’s attributes and became the patron of writing and scribes. Nisaba was still venerated and didn’t disappear from the pantheon, but from that moment she was just Nabu’s wife. However, Nabu was very important for the Babylonians and then was adopted by the Assyrians as the son of their supreme god Ashur.

Statue of god, dedicated to Nabu. © Správci Britského muzea

You can read more about these topics in Charpin, D. (2010) Reading and Writing in Babylon, London also useful are the the Ancient History Encyclopedia articles on writing, Nisaba and Nabu.

In the next post in this series, we will explore myths and gods of writing in ancient Egypt…


The Weirdest Images Ever Taken on Mars

In the 19th century, Italian astronomer Giovanni Schiaparelli thought he spotted canals on Mars through his telescope. Since then, we’ve seen lots of things on the Red Planet that aren’t really there. From spoons and squirrels to campfires and women wearing dresses, we present to you the most notorious false sightings on Mars.

We so very, very badly want to find life on Mars, making the planet a gigantic Rorschach test onto which we can project our hopes and dreams. It doesn’t help that these images, taken by satellites and rovers, are often grainy, ambiguous, and lacking a sense of scale. As our wishful eyes gaze upon this alien landscape, our minds play tricks, causing us to substitute the known for the unknown.

We’ve assembled a slideshow of our favorite Martian optical illusions. Desktop users, navigate using “next” and “previous” at the bottom of the page.

Reportér ve společnosti Gizmodo se specializací na astronomii, průzkum vesmíru, SETI, archeologii, bioetiku, inteligenci zvířat, zdokonalování lidí a rizika spojená s umělou inteligencí a dalšími pokročilými technologiemi.


Attendant God Dedicated to Nabu - History

Saba'a Stele. Istanbul Archaeology Museum. ( Marc Madrigal) Adad-Nirari III was king of the Assyrian Empire and reigning roughly from 805-782 BCE. The Saba'a Stele of Adad-Nirari III recording some of Adad-Nirari's campaigns was discovered in 1905 in the Sinjar Mountains of Syria.

The Stele dates from around 800 BCE and provides one of the earliest archaeological records of the name Palestine (Pa-la-á&scaron-tu). The inscription mentions an Assyrian raid against the king of Aram and the details of the eventual tribute received. The translation of the stele is as follows:

&ldquoIn (my) fifth year of reign, when I took my seat on the royal throne in might, I mobilized (the forces of my) land. (To) the wide spreading armies of Assyria I gave the order to advance against Palashtu (Palestine). I crossed the Euphrates at its flood. The wide-spreading, hostile kings, who in the time of Shamshi-Adad, my father, had rebelled and withheld their tribute. At the command of the gods Assur, Sin, Shamash, Adad, and Ishtar my allies [terror] overwhelmed them and they laid hold of my feet and I received tribute . I gave the command [to march against Aram] to Mari' [Ishutup] in Damascus,[his royal city]. I received 100 talents of gold and 1,000 talents of silver talents. & rdquo

The date and content of this Stele contains some interesting parallels with 2 Kings 13. The events recorded in this stele coincide with the reign Jehoahaz of Israel. William F. Albright dates his reign to 815&ndash801 BCE. E. R. Thiele suggests 814&ndash798 BCE.

In 2 Kings 13:1-5 we read, &ldquoIn the twenty-third year of Joash the son of Ahaziah, king of Judah, Jehoahaz the son of Jehu became king over Israel at Samaria, and he reigned seventeen years. He did evil in the sight of the Lord, and followed the sins of Jeroboam the son of Nebat, with which he made Israel sin he did not turn from them. So the anger of the Lord was kindled against Israel, and He gave them continually into the hand of Hazael king of Aram, and into the hand of Ben-hadad the son of Hazael. Then Jehoahaz entreated the favor of the Lord, and the Lord listened to him for He saw the oppression of Israel, how the king of Aram oppressed them. The Lord gave Israel a deliverer, so that they escaped from under the hand of the Arameans and the sons of Israel lived in their tents as formerly.&rdquo (NASB)

It is possible that the unnamed deliverer who saved the kingdom of Israel from the oppression and threat of the Arameans is none other than Adad-Nirari III himself.

The parallelisms between the Biblical text and the reign of Adad-Nirari III do not end here. In 2 Kings 14 we have the first mention of the prophet Jonah, the son of Amittai. The story of Jonah is considered by some scholars as an allegory. Some even reject the historical figure of Jonah himself. Certainly it seems from the text of 2 Kings 14 that Jonah was understood to be a historical figure. Furthermore Jesus' frequent quotes from Jonah seem to suggest that for Jesus, Jonah was a real historical figure also.

v Luke 11:30 Jesus contrasts his generation with the generation that lived in the time of Jonah, &ldquoFor as Jonah became a sign to the people of Nineveh, so will the Son of Man be to this generation.&rdquo (ESV)

2 Kings 14 tells us that Jonah lived during the reign of Jeroboam the son of Joash, king of Israel. William F. Albright dates his reign to 786&ndash746 BC, E. R. Thiele suggests that he was co-regent with Jehoash 793&ndash782 BC and sole ruler 782&ndash753 BCE.

Both of these dates fall within the reign of Adad-Nirari III (805-782 BCE). Although, other candidates for Jonah's &ldquoking of Nineveh&rdquo do exist, Adad-Nirari III seems to be an interesting fit due to his little-known monotheistic revolution. For reasons unknown Adad-Nirari III chose Nabu, the Assyrian god of literacy, scribes and wisdom, as the sole god to be worshipped.

In his book titled The Ancient World From c. 1400 to 586 B.C., Francis Nicole makes the following observation: &ldquoA strange religious revolution took place in the time of Adad-nirari III, which can be compared with that of the Egyptian Pharaoh Ikhnaton. For an unknown reason Nabu (Nebo), the god of Borsippa, seems to have been proclaimed sole god, or at least the principal god, of the empire. A Nabu temple was erected in 787 B.C. at Calah, and on a Nabu statue one of the governors dedicated to the king appear the significant words, 'Trust in Nabu, do not trust in any other god'.&rdquo

Nicole continues: &ldquoThe favorite place accorded Nabu in the religious life of Assyria is revealed by the fact that no other god appears so often in personal names. This monotheistic revolution had as short a life as the Aton revolution in Egypt. The worshipers of the Assyrian national deities quickly recovered from their impotence, reoccupied their privileged places, and suppressed Nabu. This is the reason that so little is known concerning the events during the time of the monotheistic revolution. Biblical chronology places Jonah's ministry in the time of Jeroboam II, of Israel, who reigned from 793 to 753 B.C. Hence, Jonah's mission to Nineveh may have occurred in the reign of Adad-Nirari III, and may have had something to do with his decision to abandon the old gods and serve only one deity. This explanation can, however, be given only as a possibility, because source material for that period is so scanty and fragmentary that a complete reconstruction of the political and religious history of Assyria during the time under consideration is not yet possible.&rdquo

Under this scenario, if indeed Adad-Nirari III is the king of Nineveh, it would seem reasonable to conclude that by sending Jonah, the God of Israel was extending a hand of mercy to the very king that had earlier delivered Israel from the oppression of the Arameans.

Jonah's message led the population to repentance and in their turn to monotheism perhaps they identified Jonah's god with Nabu. Although it is difficult to say with precise certainty if this is indeed the nature of the events that unfolded, it nonetheless makes for a compelling possibility!


Příběhy

Bel and the Dragon, a deuterocanonical Biblical text, relates a story that Koldewey thought involved a sirrush. In a temple dedicated to Bel (Nebuchadnezzar's god), priests had a "great dragon or serpent, which they of Babylon worshiped." Daniel, the Biblical prophet, was confronted with this creature by the priests, who challenged him to match his invisible God against their living god. Eventually, Daniel poisoned the creature. The creature's distinctly feline front paws seemed incongruous, and gave Koldeway some doubt. However, In 1918 he proposed that the iguanodon, (a dinosaur with birdlike hindfeet) was the closest match to the sirrush (Sjögren, 1980).


Had

The serpent is one of the oldest mythological figures. It has origins in Eastern and Western cultures. Serpents themselves were considered to be immortal as they regained new life after shedding their skin. People born under the snake symbol in China are expected to lead charmed lives. Snakes can symbolize the umbilical cord tying Mother Earth to humans. Serpents appear as symbols in many different cultures and have just as many different meanings to each culture.

Serpents appeared in Neo Sumerian and Sumerian artwork. Istaran is the snake god of a city in Sumeria. He was the god who oversaw border disputes during that time. The snake represents Nirah, Istararn’s minister. His symbol appeared on boundary stones. The Egyptian God Atum was said to have the appearance of a snake and was reborn every morning by shedding his skin. Wadjet who took the form of an Egyptian cobra protected lower Egypt and women in childbirth. The goddess Wadjet was pictured as the crown of Egypt.

Certain types of snakes themselves are symbolic in different cultures. The horned viper snake was considered a protective and magical entity in Assyrian texts. Akkadian was a dragon-like creature with the neck and body of a snake. This symbol was considered a protective symbol. Akkadian was the attendant of the underworld and then became an attendant to the storm god. Akkadian was also an attendant to Marduk, Ningishzida, Nabu, and Ashur. In Africa snakes symbolized reincarnation. They believed that snakes were their relatives. Nenaunir was an African rainbow snake god. Nenaunir symbolized evil storms. In prehistoric Iran, snakes were worshiped and symbolized water, wealth, and fertility. The symbolism shifted later. Snakes later symbolized sexual desire and evil. There was also a Rainbow Snake God associated with Australia and the Aborigines. Their Rainbow Snake God can be destructive or a giver of life. In Native American culture, the kingsnake was associated with healing. Celts view snakes as gatekeepers to the other world. In the Mayan culture, snakes are symbols of metamorphosis. In India the cobra is sacred. It is a symbol of power.

Serpents have also traditionally been associated with trees of life in different religions and cultures. Christianity portrays the serpent who tempted Eve as evil. There was a serpent in the Garden of Eden who tested Eve and gave her the apple from the tree of life which led to the downfall of the garden and the casting out of Adam and Eve. The serpent had promised Eve great things would happen if she gave the apple to Adam. The serpent lied to Eve and Adam blamed Eve for the downfall. In Greek tradition, Ladon twirled around a tree to guard the golden apples in the Garden of Hesperides. Ladon was a serpent-like dragon. He was slain by Heracles. Mayans worshiped a Vision Serpent who was associated with the World Tree. The Vision Serpent served as a gateway to the spiritual world. Their main god Qutzailcoatl was depicted as a serpent. Mayans also believed that serpents carried the sun and moon across the sky and were reborn when they shed their skin. In the Buddhist tradition, the Buddha was meditating under the Bodhi tree and got into a deep meditative trance. Mucalinda the snake king arose from the ground and shielded the Buddha for seven days allowing the Buddha to stay in his deep meditative state.

When a serpent is depicted biting its tail it is usually a representation of the renewal of life and eternity. The ouroboros serpent is an ancient Egyptian symbol meaning “All in all.” It is a serpent depicted in circular form eating its tail. This symbol has appeared in Egyptian texts relating to the underworld where ouroboros symbolizes the cycle of life and death. Ouroboros has also appeared surrounding the world symbolizing the world’s renewal. Ouroboros also appeared on magical talisman in Roman times symbolizing a cyclical nature. The symbol also appears in Norse Mythology. There the serpent is known as Jormungandr or the World Serpent. The World Serpent surrounds the globe biting its tail. When it releases its tail Ragnarok will begin. The World Serpent represents the earth’s destruction. Some South Americans believe that an anaconda surrounds the earth biting its tail. Quetzalcoatl is the feathered serpent deity who is associated with the cosmos, particularly the Milky Way. Dahn was one of the African rainbow snake gods. Dahn was depicted with his tail inside his mouth symbolizing unity and wholeness.

Serpents have also been associated with feminine and masculine symbols. The snake represents the phallus and assertive power while it can also represent fertility and a creative life force. Serpents were familiars to the Great Goddess, the goddess of all. A serpent is the symbol for kundalini, the divine creative feminine power. It is also known as Shakti energy. The serpent is coiled up and sleeping at the base of the spine waiting to be called to join the masculine and feminine entities. In Greek culture, the snake is associated with the Goddess of the moon and fertility.

Sometimes two snakes appear intertwined. The intertwined snakes are symbols of fertility and healing. There was an intertwined snake symbol during the Sumerian period that was later found carried by Hermes in Greek mythology. The Sumerian god Ningishzida was represented by intertwined snakes, which was called a caduceus. He was a god of vegetation. The Roman god Mercury also carried a caduceus. This intertwined symbol is used by the United States as a symbol of medicine in modern times.


Manitou

Spirit from Native American mythology

The all-embracing power spirit of the Algonquin

Our legendary mythology encyclopedia now includes nearly four thousand weird and wonderful Gods, Supreme Beings, Demons, Spirits a Fabulous Beasts from all over the world. Explore ancient legends and folklore, and discover Gods of everything from Fertility to Fluff with Godchecker.

POPULAR PANTHEONS.

The Gods of the Celts

The Gods of North Europe

The Gods of Africa and the Middle East.

The Gods of Mesoamerica

The Gods of North and South America

The Gods of Asia.

The Gods of Australia and Oceana.

Other mythologies.

THE HOLY HIT PARADE

Who's the most popular God? Our patent GodRank™ technology has the answer. See the Top Ten Gods here.

Zmatený? Consult the Godchecker FAQ.

For maximum blessings, follow the Gods on Cvrlikání @Godchecker and get daily deities on Facebook at the official Godchecker HQ page.

Godchecker is 100% non-denominational. Our Holy Database aims to cover all Gods of mythology, literature and legend. All Gods are welcome, whether Greek, Roman, Egyptian, or of No Fixed Abode. Polytheism is much more fun than monotonous monotheism. Terry Pratchett fans, Tolkien aficionados, Douglas Adams devotees, Lovecraft lovers and Harry Potter nuts will love our selection of Goddities.

All our Gods are certified genuine.

This site is blessed by the Holy Snail&trade

The Gods told us to do it.

Please mention Godchecker.com when praying to the Gods.

GODCHECKER: 20 YEARS OF MYTHOLOGY WITH A TWIST

Copyright © 1999-2020 Godchecker, Inc. All rights reserved. (Copyright notice.) Please do not copy without permission.

REPRODUCTION REQUESTS

If you wish to use our material in your essay, book, article, website or project, please consult our permissions page.

ZÁSADY OCHRANY OSOBNÍCH ÚDAJŮ

The Gods have provided us with a robust privacy and cookie policy which all mortals are advised to read.


Podívejte se na video: Zasvěcený 17 dil (Smět 2022).