Příběh

Kdo byl Sněhurka? Když se spojí staré příběhy a skutečné ženy

Kdo byl Sněhurka? Když se spojí staré příběhy a skutečné ženy



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Jedna z nejslavnějších bajek ze všech, variace Sněhurky se objevují ve více než 400 verzích pohádek po celém světě. Nejznámější verze se ve skutečnosti nazývá „ Sněženka“A pochází od Grimmse Dětské a domácí pohádky . To bylo později upraveno do známějšího formátu folkloristou Andrewem Langem a nakonec adaptováno Waltem Disneyem.

Nejkrásnější žena

V této verzi si královna přála dítě a narodila se holčička; vlasy měla tmavé jako eben a kůži tak světlou a čistou, že jí její matka dala jméno Sněhurka. Poté, co královna zemřela, se její otec oženil s marnou a ničemnou ženou, která se postavila před kouzelné zrcadlo a zeptala se, kdo je nejférovější ženou v zemi. Zrcadlo vždy odpovědělo „Má královno, jsi ze všech nejférovější“, až jednoho dne přišla odpověď, která ji rozzuřila - Sněhurka byla nyní nejférovější ženou v celé zemi.

1910 ilustrace Schneewittchen (Sněhurka) od Franze Jüttnera. Zdroj:

Nevlastní matka Sněhurky, rozzuřená na to, co jí zrcadlo řeklo, nařídila lovci, aby ji vzal do lesa a zabil ji, přičemž důkazem bylo srdce dívky. Lovec však cítil soucit se Sněhurkou a nechal ji osvobodit, místo toho přinesl Zlé královně srdce jelena. Sněhurka narazila na malou chaloupku a vyčerpaná se svalila do jedné z postelí a upadla do hlubokého spánku. Když se probudila, shlíželo na ni sedm trpaslíků. Řekli Sněhurce, že s nimi může zůstat, dokud uklízí a vaří.

  • Kdo se bojí velkého zlého vlka? Hrozivé zvíře v legendách a příbězích po celém světě
  • Starověká pohádka o Amorovi a Psyché, kde láska vydrží navzdory všemu
  • Osvědčený příběh bratří Grimmů: Mnoho pohádek vychází ze starověkých ústních tradic

Koncem 19. století ilustrace Sněhurky s trpaslíky, Carl Offterdinger . ( Veřejná doména )

Sněhurka a trpaslíci žili spokojeně, dokud jednoho dne kouzelné zrcadlo královně neřeklo, že Sněhurka je naživu a stále je nejférovější ze všech. Královna se přestrojila za starou ženu a obdarovala Sněhurku otráveným jablkem. Po kousnutí jablka upadla Sněhurka do bezvědomí. Trpaslíci, za předpokladu, že je mrtvá, postavili skleněnou rakev a položili ji dovnitř.

Jednoho dne kolem prošel pohledný princ a viděl v rakvi Sněhurku. Okamžitě se do ní zamiloval a přesvědčil trpaslíky, aby ho nechali vzít rakev, aby jí mohl dát pořádný pohřeb. Když on a někteří další muži nesli rakev, zakopli o některé kořeny stromů, což způsobilo, že se otrávené jablko uvolnilo ze krku Sněhurky. V animovaném filmu princ přesvědčil trpaslíky, aby mu dovolil dát jí poslední polibek - to se stalo nejoblíbenější verzí. Probudila se a princ jí oznámil svou lásku. Byli manželé a jak všechny pohádky jdou, žili šťastně až do smrti.

'Žili šťastně až do smrti.'

Mnoho dalších příběhů

Tento příběh je ve skutečnosti nespočet dalších příběhů smíchaných dohromady, z nichž nejstarším je příběh „ Mladý otrok "Giambattista Basile, který také plodil Šípkovou Růženku, ale největší vliv měl" Zlatý strom a Stříbrný strom " a " Maria, zlá macecha a sedm lupičů ”.

V " Zlatý strom a Stříbrný strom „Byl tam král, který měl manželku, která se jmenovala Silver-tree, a dceru, která se jmenovala Gold-tree. Jednoho dne se Zlatý strom a Stříbrný strom vydali do úvalu, kde byla studna s kouzelným pstruhem. Královna se ryby zeptala, zda je nejkrásnější královnou na světě, na což pstruh odpověděl, že nikoli, že místo toho to bude její dcera-Zlatý strom. Silver-tree šel domů, slepý vztekem. Lehla si do postele a slíbila, že se nikdy nebude mít dobře, dokud nebude moci sníst srdce a játra Zlatého stromu. Král se vrátil domů, když slyšel zprávy o tom, že jeho manželka byla proležená na posteli, a když požadovala játra a srdce jejich dcery, vzal si Gold-Tree za prince, který právě přišel požádat o princezninu ruku a poslal ji daleko, místo toho dal své ženě kozí orgány.

Hledám rozhovor s kouzelným pstruhem. 1892 ilustrace z pohádky Zlatý strom a Stříbrný strom od Johna D. Battena. ()

Další část bajky o Sněhurce vzešla z příběhu „ Maria, zlá macecha a sedm lupičů “. Když ji Maria zlá nevlastní matka vytlačila z domova, putovala lesem, až narazila na chatu, ve které žilo sedm lupičů. Místo toho, aby mladé dívce ublížili, jí dovolili žít s nimi jako jejich sestra, kuchařka a hospodyně. Když nevlastní matka zjistila, že Maria je stále naživu, dala dívce prokletý prsten, který způsobil, že jeho nositel padl mrtvý.

A konečně poslední část příběhu byla založena na příběhu „ Křišťálová rakev “, Což je do značné míry samozřejmé.

Princ vidí Sněhurku v její skleněné rakvi s trpaslíky.

Další inspirace pro Sněhurku

Z kouzelného pstruha se stalo zrcadlo, předmět, který po staletí jen nahromadil pověru o jeho vlastnostech. Odraz byl v mnoha kulturách významný, a to jak při sebepoznávání, tak při předvídání budoucnosti. Souviselo to také s ješitností ženy - není snadné uznat blížící se věk a dívku, která byla kdysi malým dítětem, rozkvétající v krásnou ženu - překonávající matriarchu rodiny, jejíž krása už není taková, jaká bývala.

Ve stejném duchu by se jablko dalo přirovnat ke starým řeckým legendám, v nichž bohyně sváru Eris získala jedno z legendárních Zlatých jablek a napsala „ pro nejspravedlivější “A hodil to uprostřed svátku bohů na svatbě Pelé a Thetise jako cenu krásy, což vyvolalo spor mezi ostatními bohyněmi vedený marností.

„Zlaté jablko sváru“ (1633) od Jacoba Jordaense.

Také nebyla jedna, ale dvě skutečné ženy, které by mohly také inspirovat příběh. Podle Eckharda Sandera ve své knize „ Schneewittchen: Marchen nebo Wahrheit? “ (Sněhurka: Je to pohádka? ) Inspirací pro Grimmsovu verzi byla Margarete von Waldeck, německá hraběnka narozená Philipovi IV. V roce 1533. Ve věku 16 let byla Margarete nucena svou nevlastní matkou Katharinou z Hatzfeldu odstěhovat se do Bruselu do Wildungenu. Margarete se tam zamilovala do prince, který se později stal španělským Phillipem II. Její otec a nevlastní matka však její vztah nesouhlasili, protože to bylo „politicky nepohodlné“ a dívka záhadně zemřela ve věku 21 let, zřejmě byla otrávena. Historické zprávy poukazují na španělského krále, který se staví proti romantice, možná vyslal španělské agenty, aby Margarete zavraždili.

Kde se vzaly obrazy trpaslíků? Margaretin otec vlastnil několik měděných dolů, které zaměstnávaly děti jako kvazi-otroky. Špatné podmínky způsobily, že mnozí zemřeli v mladém věku, ale ti, kteří přežili, měli silně zakrnělý růst a zdeformované končetiny v důsledku podvýživy a těžké fyzické práce. V důsledku toho byli často označováni jako „chudí trpaslíci“.

Sněhurka a sedm trpaslíků - všimněte si nástrojů s trpaslíky.

Další možností podle studijní skupiny v bavorském Lohru je, že Sněhurka vychází z Marie Sophie von Erthal, narozené 15. června 1729 v Lohr am Main v Bavorsku. Byla dcerou majitele půdy z 18. století, prince Philippa Christopha von Erthala a jeho manželky baronky von Bettendorff.

Po smrti baronky se princ Philipp oženil s Claudií Elisabeth Marií von Venningen, hraběnkou z Reichensteinu, která prý neměla ráda své nevlastní děti. V zámku, kde žili, nyní muzeum, se nacházelo „mluvící zrcadlo“, akustická hračka, která dokázala mluvit (nyní je umístěna v muzeu Spessart). Zrcadlo, které v roce 1720 vyrobila Mirror Manufacture of the Electorate of Mainz of Mainz in Lohr, bylo v domě v době, kdy tam žila Mariina nevlastní matka. Trpaslíci v Mariině příběhu jsou také spojeni s hornickým městem Bieber, ležícím západně od Lohru a zasazeným mezi sedm hor.

  • Příběh Ivana Tsareviče, Ohnivého ptáka a Šedého vlka
  • Setkání s královnou Elphame: Kouzelná a ochranná královna víl
  • 2200 let stará Příběh čínské Popelky

„Mluvící zrcadlo“ postavené v roce 1720, které vybavilo domov Mariiny nevlastní matky, hraběnky z Reichensteinu. Uznání: Manfred Scherer / Spessart Museum

Název „Sněhurka“ byl vypůjčen z jiného Grimmsova příběhu, “ Sněhově bílá a růžově červená “. V této bajce, upravené podle příběhu Caroline Stahlové, poskytují dvě sestry v zimě medvědí úkryt u nich doma a spřátelí se s ním. Později najdou trpaslíka a několikrát ho zachrání, i když je nevděčný. Nakonec jsou sestry svědky toho, jak medvěd zabíjí trpaslíka, který ukradl medvědí poklad. Ukázalo se, že medvěd byl pohledný princ, kterého zaklel trpaslík. Princ si pak vezme Sněhurku a jeho bratr si vezme Rose-Red.

Sněhově bílá a růžově červená s medvědem. (Sofi/ CC BY NC 2.0 )

Moderní probuzení

V roce 1937, Walt Disney Productions vydala animovaný hudební fantasy film založený na příběhu Sněženka, který má Gustaf Tenggren jako jeden z konceptuálních umělců. Tenggren byl již ilustrátorem dětské knihy, zejména pohádek a folklóru. Vliv čerpal z Arthura Rackhama a Kay Nielsena, dvou nejslavnějších ilustrátorů pohádek té doby. V příběhu byly provedeny změny, aby byl přátelštější k dětem, představil polibek a odstranil většinu neúspěšných pokusů královny o život dívky. Princezna byla také přejmenována na Sněhurku a popularita příběhu rostla, dokud se princezna nestala součástí populární kultury.

Spolu s moderním oživením pohádek v médiích, jako jsou filmy, je Sněhurka jedním z protagonistů ABC Bylo nebylo , živě-akční show představující ji a lovce jako hlavní postavy. Nedávno Disney také oznámila hraný živý příběh převyprávění příběhu Sněhurky z pohledu její sestry, Rose Red.

Disney - Nástěnná malba Sněhurka a sedm trpaslíků. (Joe Penniston/ CC BY NC ND 2.0 )

Příběh něžné princezny nucené vyrovnat se se žárlivostí starší ženy a přitom stále doufat v lepší budoucnost je konflikt, který překonává generace. Někdy je nejtěžší formou čelit nepřízni trpělivost, aniž bychom ztratili laskavost - o tom možná tento příběh je. Ve všech svých inkarnacích dívka vždy překonává své útočníky tím, že je laskavá v temném, utlačujícím světě.


Z archivu, 11. února 1971: Nové feministické verze klasických pohádek

Skupina ženského osvobozeneckého hnutí na Merseyside přepisuje pohádky. Důraz bude kladen mimo bohatství, krásu a mládí a mužům a ženám bude ukázáno, že mají rovné příležitosti. Tým již přepsal Sněhurku, která se nyní rozhodla pracovat v dolech s trpaslíky, než aby myla jejich nádobí.

Skupina si stěžuje, že pohádky odsunují lidi k určité „sexuální roli“ a neočekává se, že by ženy určovaly svůj osud. Princ se vždy rozhodne oženit se s princeznou a neexistuje možnost, že by řekla „ne“.

Sebeurčující ženy jsou vždy ošklivé, zlé a zlé, jako nevlastní matky, sestry nebo čarodějnice. Pasivní princezny mají povrchní potěšení, jako je bohatství a efektní oblečení, a ženy „žijí“ prostřednictvím svých manželů. Krása je jejich jediným přínosem, což z nich činí pouhé objekty. Naproti tomu muži jsou vždy aktivní, odvážní, bohatí a krásní a vítězí nad šancemi.

Ve skupině změněné Sněhurce žárlí královna spíše na štěstí a živost Sněhurky než na její krásu. Lovec šetří Sněhurku kvůli své lidskosti a zájmu o to, co může ze svého života udělat, než proto, že ji miluje. Poté, co se otrávené jablko uvolní, princ a princezna pracují v dole a společně staví chalupu a žijí šťastně až do smrti, „společně pracují, sdílejí svůj život a svou lásku“.

Manželství není zmíněno, ale jeden ze skupiny zdůraznil, že v některých jiných příbězích by bylo zásadní jej zmínit. V některých příbězích by princezny pravděpodobně zachránily prince.

Skupina Merseyside očekává, že se obrátí na vydavatele, když bude mít dostatek materiálu, ale svou práci bude považovat pouze za malou část toho, co je v dětské literatuře potřeba.

Chcete -li si přečíst více o úsilí Merseyside Women Liberation Movement o řešení genderové nerovnosti v pohádkách, klikněte sem pro článek z července 1981.


Temná stránka pohádek Grimmů

Předmanželský sex
V původní verzi “Rapunzel, ” vydané v roce 1812, princ impregnuje titulní postavu poté, co dva strávili mnoho dní společně žijícími v “ooking and pleasure. ” “Hans Dumm, ” mezitím, je o muži, který impregnuje princeznu jednoduše tím, že si to přeje, a v “Tv Žabím králi ” princezna stráví noc se svým nápadníkem, jakmile se promění v pohledného mládence. Grimms svlékl sexuální scény z novějších verzí “Rapunzel ” a “The Frog King ” a zcela odstranil “Hans Dumm ”.

Podle psychoanalytiků, včetně Sigmunda Freuda a Ericha Fromma, kteří knihu zkoumali ve 20. století, ale skryté sexuální narážky v pohádkách ’s Fairy Tales ” zůstaly.

Grafické násilí
Ačkoli bratři Grimmové zmírnili sex v pozdějších vydáních své práce, ve skutečnosti násilí stupňovali. Obzvláště hrůzostrašná událost se odehrává v Ženichovi loupežníkovi, když někteří bandité zatáhnou dívku do svého podzemního úkrytu, přinutí ji pít víno, dokud jí nepraskne srdce, strhne šaty a pak rozsekne její tělo na kusy. Podobně krvavé epizody mají i jiné příběhy. V 𠇌inderella ” zlé nevlastní sestry usekly prsty u nohou a paty a snažily se, aby pantofle seděly a později jim oči vykukaly holubicemi v “ Šest labutí ” zlá tchyně je upálena na hranici V “ Husí služce ” je falešná nevěsta svlečena nahá, vhozena do sudu plného hřebíků a vlečena ulicemi a v “Snow White ” zlá královna umírá poté, co byla nucena tančit v žhavých železných botách . I milostné příběhy obsahují násilí. Princezna v Žabím králi ” promění svého společníka z obojživelníků v člověka ne tím, že by ho políbila, ale místo toho frustrovaně mrštila o zeď.

Zneužívání dětí
Ještě více šokující je, že většina násilí v pohádkách “Grimm ’s Fairy Tales ” je zaměřena na děti. Sněhurce je pouhých 7 let, když ji lovec vezme do lesa s rozkazem přivést zpět její játra a plíce. V “ Juniper Tree ” žena dekapituje svého nevlastního syna, když se sklání, aby dostal jablko. Poté seká jeho tělo, uvaří ho v guláši a naservíruje ho svému manželovi, který si na jídle tak pochutná, že ho na několik sekund požádá. Sněhurka nakonec vyhraje den, stejně jako chlapec v Juniper Tree ”, který je přiveden zpět k životu. Ale ne každé dítě v knize Grimms ’ má takové štěstí. Titulní postava v 𠇏rau Trude ” udělá z neposlušné dívky dřevěný blok a hodí ji do ohně. A v “V Tvrdohlavém dítěti ” umře mladík poté, co ho Bůh nechá onemocnět.

Antisemitismus
Grimmové shromáždili do své sbírky přes 200 příběhů, z nichž tři obsahovaly židovské postavy. V “ Žid v Brambles ” protagonista šťastně trápí Žida tím, že ho nutí tančit v houští z trní. Rovněž uráží Žida, mimo jiné mu říká “ Špinavý pes, ”. Později soudce pochybuje, že by Žid někdy dobrovolně rozdal peníze. Žid v příběhu se ukáže být zlodějem a je oběšen. V 𠇍obrém vyjednávání ” je také židovský muž zobrazen jako penny-štípající podvodník. Během Třetí říše nacisté přijali příběhy Grimms ’ pro propagandistické účely. Tvrdili například, že Karkulka symbolizuje německý lid trpící rukama židovského vlka a že Popelčina árijská čistota ji odlišuje od jejích kříženců.

Incest
V 𠇊ll-Kinds-of-Fur ” král slibuje své umírající manželce, že se znovu vdá, pouze pokud bude jeho nová nevěsta stejně krásná jako ona. Bohužel na celém světě neexistuje žádná taková žena kromě jeho dcery, která nakonec unikne ze svých spárů útěkem do divočiny. Při rozhovorech se zdroji také Grimmsové slyšeli verze jiného příběhu – “ Dívka bez rukou ” – s incestním otcem. Nicméně ve všech vydáních své knihy přepracovali tohoto otce jako ďábla.

Zlé matky
Zlí nevlastní rodiče jsou v pohádkách desetník, ale Grimms původně zahrnoval i některé zlé biologické matky. Ve verzi “Hansel a Gretel z roku 1812 manželka ” přesvědčuje svého manžela, aby opustil své děti v lesích, protože nemají dostatek jídla, které by je uživilo. Sněhurka má také zlou matku, která si nejprve přeje a pak se rozzuří krásou své dcery. Grimmové v následujících vydáních proměnili obě tyto postavy v macechy a matky od té doby v podstatě zůstávaly při vyprávění těchto příběhů mimo.


Maria, zlá macecha a sedm lupičů

Itálie

Maria šla do školy k ženě, která ji učila šití a pletení. Večer, když odešla domů, jí žena vždy řekla: „Pozdravuj svého otce nejlaskavěji.“

Kvůli těmto přátelským pozdravům si muž pomyslel: „Bude pro mě manželkou,“ a ženu si vzal.

Poté, co se vzali, se žena vůči chudé Marii stala velmi nepřátelskou, protože nevlastní matky takové vždy byly a časem ji nemohla vůbec vystát.

Potom svému manželovi řekl: „Ta dívka jí příliš mnoho chleba. Budeme se jí muset zbavit.“

Ale muž řekl: „Nemůžu zabít své dítě!“

Potom žena řekla: „Zítra ji vezmi s sebou do země a nech ji tam samotnou, aby nemohla najít cestu zpět domů.“

Druhý den muž zavolal své dceři a řekl jí: „Vyrážíme do země. Vezmeme si s sebou něco k jídlu.“

Potom dostal velký bochník chleba a vyrazili.Maria však byla chytrá a kapsy si naplnila otrubami. Když kráčela za otcem, čas od času odhodila na cestu malou hromadu otrub. Po mnoha hodinách chůze se dostali na vrchol strmého útesu. Její otec shodil bochník chleba přes útes a potom zakřičel: „Ach, Maria, náš chléb tam spadl!“

„Otče,“ řekla Maria, „slezu dolů a dostanu to.“

Slezla tedy z útesu a dostala chléb, ale v době, kdy vylezla zpět nahoru, její otec odešel a Maria byla úplně sama.

Začala plakat, protože byla velmi daleko od domova a na podivném místě. Pak ale pomyslela na otruby a sebrala odvahu. Po otrubách konečně dorazila domů pozdě v noci.

„Ach, otče,“ řekla, „proč jsi mě nechal na pokoji?“

Ten muž ji utěšoval a mluvil s ní, dokud ji neuklidnil.

Nevlastní matka byla velmi rozzlobená, že Maria našla cestu zpět, a o nějaký čas později svému manželovi znovu řekla, že by měl Marii vyvést do země a opustit ji v lesích.

Druhý den ráno muž ještě jednou zavolal své dceři a vyrazili. Otec opět nesl bochník chleba, ale Maria zapomněla vzít otruby s sebou. V lesích došli k ještě strmějšímu a vyššímu útesu. Otec znovu upustil chléb přes okraj a Maria pro něj musela slézt. Když se vrátila na vrchol, její otec odešel a byla sama. Začala hořce plakat a dlouho běžela jedním směrem a druhým, aby se ocitla ještě hlouběji v temných lesích.

Přišel večer a najednou uviděla světlo. Šla k němu a došla k malému domku. Uvnitř našla prostřený stůl a sedm postelí, ale nebyli tam žádní lidé.

Dům patřil sedmi lupičům.

Maria se schovala za koryto na těsto a brzy se sedm lupičů vrátilo domů. Jedli a pili a pak šli spát. Druhý den ráno odešli, ale nejmladší bratr zůstal doma, aby uvařil jídlo a uklidil dům. Poté, co odešli, šel nejmladší bratr koupit jídlo. Potom Maria vyšla zpoza žlabu na těsto, zametla a uklidila dům a pak dala konvici na oheň, aby uvařila fazole. Pak se ještě jednou schovala za korýtko na těsto.

Když se nejmladší bratr vrátil domů, užasl, když viděl všechno tak čisté, a když se jeho bratři vrátili, řekl jim, co se stalo. Všichni užasli a nedokázali si představit, jak se to stalo. Druhý den zůstal druhý bratr doma sám. Předstíral, že i on odchází, ale hned se vrátil a uviděl Marii, která znovu vyšla ven uklidit dům.

Maria se vyděsila, když viděla lupiče. „Ach,“ prosila, „proboha, nezabíjej mě!“

"Kdo jsi?" zeptal se lupič.

Potom mu pověděla o své zlé maceše a o tom, jak ji otec opustil v lesích a jak se dva dny schovávala za korýtko na těsto.

„Nemusíš se nás bát,“ řekl lupič. „Zůstaň tu s námi a buď naší sestrou a vař, šij a prej nám.“

Když se ostatní bratři vrátili domů, byli s tím spokojeni, takže Maria zůstala u sedmi lupičů, prováděla úklid a vždy byla tichá a pilná.

Jednoho dne, když seděla u okna a šila, přišla chudá stará žena a žádala o almužnu.

„Ach,“ řekla Maria, „nemám toho moc, protože sama jsem chudá a nešťastná dívka, ale dám ti, co mám.“

„Proč jsi tak nešťastný?“ zeptala se žebrák.

Potom jí Maria řekla, jak odešla z domova a přišla sem. Ubohá žena vyšla ven a řekla zlé maceše, že Maria je stále naživu. Když to macecha uslyšela, byla velmi rozzlobená a dala žebrákovi prsten, který měla vzít chudé Marii. Prsten byl kouzelný prsten.

O osm dní později přišla chudinka znovu k Marii prosit o almužnu, a když jí Maria něco dala, řekla: „Podívej, moje dítě, mám tady krásný prsten. Protože jsi na mě byl tak hodný, chci dej ti to. "

Maria nic netušila, prsten vzala, ale když si jej nasadila na prst, padla mrtvá.

Když se lupiči vrátili domů a našli Marii na podlaze, byli velmi smutní a hořce pro ni plakali. Poté vyrobili krásnou rakev a položili do ní Marii poté, co ji ozdobili nejkrásnějšími šperky. Do rakve vložili také velké množství zlata, které pak naložili na oxcart. Vyhnali oxcart do města. Když přišli na královský hrad, viděli, že dveře stánku jsou dokořán. Nahnali voly dovnitř, aby vozík přivedli do stáje. To způsobilo, že koně začali být velmi neklidní, a začali se zvedat a vydávat hluk.

Když král uslyšel hluk, poslal někoho dolů, aby se zeptal mistra stáje, co se stalo. Velitel stánku odpověděl, že do stánku byl najet vozík. S vozíkem nikdo nebyl, ale byla na něm krásná rakev.

Král nařídil, aby rakev přinesli do svého pokoje, a tam ji otevřel. Když uviděl uvnitř krásnou mrtvou dívku, začal hořce plakat a nemohl ji opustit. Nechal přivést čtyři velké voskové svíčky a nechal je umístit do čtyř rohů rakve a zapálit. Potom všechny poslal ven z místnosti, zamřížoval dveře, padl na kolena před rakví a plakal horkými slzami.

Když byl čas k jídlu, matka pro něj poslala s prosbou, aby přišel. Neodpověděl najednou, ale místo toho plakal o to horlivěji. Potom přišla stará královna a zaklepala na dveře a požádala ho, aby je otevřel, ale neodpověděl. Podívala se klíčovou dírkou, a když viděla, že její syn klečí vedle mrtvoly, nechala rozbít dveře.

Když však uviděla tu krásnou dívku, sama byla velmi dojatá a naklonila se nad Marii a vzala ji za ruku. Když uviděla ten krásný prsten, napadlo ji, že by byla škoda nechat ho pohřbít spolu s mrtvolou, a tak ho stáhla. Potom najednou mrtvá Maria znovu ožila.

Mladý král radostně řekl své matce: „Tato dívka bude mou ženou!“

Stará královna odpověděla: „Ano, bude!“ a objala Marii.

Maria se tak stala královskou manželkou a královnou. Žili radostně a v nádherě, dokud nezemřeli.

    Zdroj: Laura Gonzenbach, „Maria, die b & oumlse Stiefmutter und die sieben R & aumluber“, Sicilianische M & aumlrchen, aus dem Volksmund gesammelt, sv. 1 (Lipsko: Verlag von Wilhelm Engelmann, 1870), č. 2, s. 4-7.

Itálie

Byl jednou jeden vdovec, který měl dceru. Této dceři bylo deset až dvanáct let. Její otec ji poslal do školy, a protože byla na světě úplně sama, vždy ji doporučoval svému učiteli. Učitel, který viděl, že dítě nemá žádnou matku, se do otce zamiloval a stále dívce říkal: „Zeptej se svého otce, jestli by mě chtěl za ženu.“

To jí říkala každý den a nakonec dívka řekla: „Papa, školní učitelka se mě vždycky ptá, jestli si ji vezmeš.“

Otec řekl: „Ach! Má dcero, když si vezmu další manželku, budeš mít velké potíže.“

Dívka ale vytrvala a nakonec otce přemluvili, aby šel jednoho večera do domu paní učitelky. Když ho uviděla, byla spokojená a za pár dní uzavřeli manželství. Chudé dítě! Jak hořce musela činit pokání, když našla nevlastní matku tak nevděčnou a krutou k ní! Posílala ji každý den ven na terasu, aby zalévala hrnec bazalky, a bylo to tak nebezpečné, že kdyby spadla, vstoupila do velké řeky.

Jednoho dne tam přišel velký orel a řekl jí: „Co jí děláš?“ Plakala, protože viděla, jak velké je nebezpečí pádu do potoka. Orel jí řekl: „Vlez mi na záda a já tě odnesu a budeš šťastnější než se svou novou mámou.“

Po dlouhé cestě došli na velkou pláň, kde našli nádherný palác z křišťálu, orel zaklepal na dveře a řekl: „Otevřete, dámy, otevřete! Vždyť jsem vám přivedl hezkou dívku.“ Když lidé v paláci otevřeli dveře a uviděli tu krásnou dívku, užasli a políbili ji a pohladili. Mezitím se zavřely dveře a oni zůstali mírumilovní a hádali se.

Vraťme se k orlici, která si myslela, že dělá nevlastní matce odpor. Jednoho dne orel odletěl na terasu, kde macecha zalévala bazalku. "Kde je tvá dcera?" zeptal se orel.

„Eh!“ odpověděla: „Možná spadla z této terasy a šla do řeky, kterou jsem od ní už deset dní neslyšel.“

Orel odpověděl: „Jsi blázen! Odnesl jsem ji, když jsem viděl, že jsi se k ní choval tak drsně, že jsem ji odnesl ke svým vílám, a ona se má velmi dobře.“ Poté orel odletěl.

Nevlastní matka plná vzteku a žárlivosti zavolala čarodějnici z města a řekla jí: „Vidíš, moje dcera je naživu a je v domě několika víl orla, který často přichází na moji terasu, teď musíš udělat jsem laskavost najít způsob, jak tuto moji nevlastní dceru zabít, protože se obávám, že se jednoho nebo druhého dne vrátí, a můj manžel, když tuto záležitost objevil, mě určitě zabije. “

Čarodějnice odpověděla: „Ach, toho se nemusíš bát, to nech na mně.“

Co udělala čarodějnice? Udělala malý košík sladkých mas, do kterého vložila kouzlo, poté napsala dopis a předstírala, že je to její otec, který, když se dozvěděl, kde je, si přál, aby jí dal tento dárek, a dopis předstíral, že její otec byla tak ráda, že slyšela, že byla s vílami.

Opusťme čarodějnici, která zařizuje celý tento podvod, a vraťme se do Ermelliny (proto byla mladá dívka pojmenována). Víly jí řekly: „Vidíš, Ermellino, jdeme pryč a teď v tuto dobu čtyři dny nebude přítomen, dávej dobrý pozor, abys nikomu neotevřel dveře, protože tvoje nevlastní matka pro tebe připravuje nějakou zradu. "

Slíbila, že nikomu dveře neotevře: „Neboj se, mám se dobře a moje macecha se mnou nemá nic společného.“

Ale nebylo tomu tak. Víly odešly a druhý den, když byla Ermellina sama, uslyšela klepání na dveře a řekla si: „Odklepni! Nikomu neotvírám.“

Mezitím se však rány zdvojnásobily a zvědavost ji donutila podívat se z okna. Co viděla? Viděla jednu ze služebnic svého vlastního domova (protože čarodějnice se přestrojila za jednoho ze služebníků svého otce). „Ó moje drahá Ermellino,“ řekla, „tvůj otec pro tebe roní slzy smutku, protože opravdu věřil, že jsi mrtvý, ale orel, který tě odnesl, přišel a oznámil mu dobrou zprávu, že jsi tady s vílami "Mezitím tvůj otec, aniž by věděl, jakou zdvořilost ti má ukázat, protože dobře chápe, že nic nepotřebuješ, ti poslal tento malý košík sladkostí."

Ermellina ještě neotevřela dveře, sluha ji prosil, aby sestoupila a vzala koš a dopis, ale ona řekla: „Ne, nic si nepřeji!“ ale nakonec, protože ženy, a zejména mladé dívky, mají rády sladké, sestoupila a otevřela dveře. Když jí čarodějnice dala košík, řekla: „Sněz to,“ a odlomila pro ni kousek sladkostí, které otrávila. Když Ermellina vzala první sousto, stará žena zmizela. Ermellina měla jen málo času zavřít dveře, když spadla na schodiště.

Když se víly vrátily, zaklepaly na dveře, ale nikdo jim neotevřel, pak si všimly, že došlo k nějaké zradě, a začaly plakat. Potom náčelník víl řekl: „Musíme otevřít dveře,“ a tak také udělali a viděli Ermellinu mrtvou na schodech.

Její další přátelé, kteří ji tak milovali, prosili náčelníka víl, aby ji přivedl k životu, ale ona to neudělala, „protože,“ řekla, „mě neposlechla“. Ale jeden a druhý se jí ptali, dokud nesouhlasila, otevřela Ermellině tlamu, vytáhla kousek sladkého masa, které ještě nespolkla, zvedla ji a Ermellina znovu ožila.

Dokážeme si představit, jaké to bylo potěšení pro její ďábly, ale náčelník víl ji za její neposlušnost pokáral a ona slíbila, že už to neudělá.

Víly byly opět nuceny odejít. Jejich náčelník řekl: „Pamatuj, Ermellino: Poprvé jsem tě vyléčil, ale podruhé už s tebou nebudu mít nic společného.“

Ermellina řekla, že si nemusí dělat starosti, že by se nikomu neotevřela. Ale nebylo tomu tak, protože orel, který si myslel, že zvýší hněv její nevlastní matky, jí znovu řekl, že Ermellina žije. Nevlastní matka orlovi vše odepřela, ale ona čarodějnici znovu povolala a řekla jí, že její nevlastní dcera stále žije, a řekla: „Buď ji opravdu zabiješ, nebo se ti pomstím.“

Stařena, která se ocitla chycená, jí řekla, aby si koupila velmi hezké šaty, jedny z nejhezčích, jaké mohla najít, a proměnila se v krejčí patřící rodině, vzala šaty, odešla, odešla k chudé Ermellině, zaklepala na dveře a řekl: „Otevři, otevři, protože jsem tvá krejčová.“

Ermellina se podívala z okna, uviděla svou krejčovou a po pravdě byla trochu zmatená (opravdu by to byl kdokoli).

Krejčí řekla: „Pojď dolů, musím ti nasadit šaty.“

Odpověděla: „Ne, ne, protože jsem byla jednou podvedena.“

„Ale já nejsem stará žena,“ odpověděla krejčová, „znáš mě, vždyť tvoje šaty jsem vždy dělala.“

Chudák Ermellina se nechal přemluvit a sestoupil po schodech, které krejčí vzlétla, zatímco Ermellina si ještě zapnula šaty, a zmizela. Ermellina zavřela dveře a scházela po schodech, ale nebylo jí dovoleno jít nahoru, protože padla mrtvá.

Vraťme se k vílám, které přišly domů a zaťukaly na dveře, ale k čemu to bylo, že to zaklepalo! Už tam nikdo nebyl. Začali plakat. Náčelnice víl řekla: „Říkala jsem ti, že mě znovu zradí, ale teď už s ní nebudu mít nic společného.“

Vyrazili tedy dveře a uviděli ubohou dívku s krásnými šaty, ale byla mrtvá. Všichni plakali, protože ji opravdu milovali. Ale nedalo se nic dělat, náčelník udeřil její začarovanou hůlku a přikázal, aby se objevila krásná bohatá rakev pokrytá diamanty a jinými drahými kameny, a pak ostatní vytvořili nádhernou girlandu z květin a zlata, položili ji na mladou dívku a pak položil ji do rakve, která byla tak bohatá a krásná, že bylo úžasné ji spatřit. Pak stará víla jako obvykle udeřila do hůlky a přikázala hezkému koni, kterého neměl ani král. Potom vzali rakev, položili ji na hřbet koně a vedli ho na veřejné náměstí města a náčelník víl řekl: „Jdi a nezastavuj se, dokud nenajdeš někoho, kdo ti řekne:„ Přestaň. "Z důvodu lítosti, protože jsem kvůli tobě ztratil koně." "

Opusťme nyní postižené víly a soustřeďme svou pozornost na koně, který utekl plnou rychlostí. Kdo v tu chvíli náhodou prošel? Syn krále (jméno tohoto krále není známo) a viděl tohoto koně s tím zázrakem na zádech. Potom král začal urychlovat svého koně a jel na něm tak tvrdě, že ho zabil, a musel ho nechat mrtvého na silnici, ale král stále běžel za druhým koněm. Chudák král to už nemohl vydržet, už se neviděl ztracený, a zvolal: „Přestaň, kvůli lítosti, protože jsem kvůli tobě ztratil koně!“

Pak se kůň zastavil (protože to byla ta slova). Když král viděl tu krásnou dívku mrtvou v rakvi, nemyslel už na svého koně, ale vzal druhou do města. Králova matka věděla, že její syn vyrazil na lov, když ho viděla vracet se s tímto naloženým koněm, nevěděla, co si má myslet. Syn neměl otce, a proto byl mocný. Došel do paláce, nechal koně vyložit a rakev odnesla do své komnaty, zavolal matku a řekl: „Matko, šel jsem na lov, ale našel jsem si ženu.“

„Ale co je to? Panenka? Mrtvá žena?“

„Matko,“ odpověděl její syn, „nedělej si starosti s tím, co to je, je to moje žena.“

Jeho matka se začala smát a odešla do svého pokoje (co mohla dělat, ubohá matka?).

Nyní tento chudý král již nechodil na lov, nerušil se, nešel ani ke stolu, ale jedl ve svém vlastním pokoji. Smrtelným osudem se stalo, že mu byla vyhlášena válka a on byl povinen odejít. Zavolal své matce a řekl: „Matko, přeji si dvě pečlivé komorné, jejichž úkolem bude střežit tuto rakev, protože když po návratu zjistím, že se mé rakvi něco stalo, nechám komorníky zabít.“

Jeho matka, která ho milovala, řekla: „Jdi, můj synu, ničeho se neboj, protože já sám budu hlídat tvou rakev.“

Plakal několik dní, když byl povinen opustit tento svůj poklad, ale nebylo mu pomoci, musel jít. Po svém odchodu nedělal nic jiného, ​​než že svou ženu (tak ji nazval) pochválil matce v dopisech.

Vraťme se k matce, která o té záležitosti už nepřemýšlela, dokonce ani aby nebyla rakev zaprášená, ale najednou přišel dopis, který ji informoval, že král zvítězil, a měla by se za pár dní vrátit do svého paláce . Matka zavolala komorné a řekla jim: „Holky, jsme zničené.“

Odpověděli: „Proč, Výsosti?“

„Protože můj syn se za pár dní vrátí a jak jsme se postarali o panenku?“

Odpověděli: „Pravda, pravda, pojďme teď umýt panence obličej.“

Šli do královy místnosti a viděli, že obličej a ruce panenky jsou pokryty prachem a skvrnami od mouchy, a tak vzali houbu a omyli jí obličej, ale kapky vody jí padaly na šaty a všimly si toho. Chudé komorné začaly plakat a šly pro radu ke královně.

Královna řekla: „Víš, co máš dělat? Zavolej krejčí a obleč si přesně takové šaty a sundej si je, než přijde můj syn.“

Udělali to a komorné odešly do místnosti a začaly si rozepínat šaty. Ve chvíli, kdy si svlékli první rukáv, Ermellina otevřela oči. Ubohé komorné vyskočily hrůzou, ale jedna z nejodvážnějších řekla: „Jsem žena, a stejně tak i tahle mě nesní.“

Aby to zkrátila, sundala si z tebe šaty, a když byly sundány, Ermellina začala vycházet z rakve, aby se obešla a zjistila, kde je. Komorné před ní padly na kolena a prosily ji, aby jim řekla, kdo je. Ona, ubohá dívka, jim řekla celý příběh. Potom řekla: „Chtěla bych vědět, kde jsem.“

Potom komorné zavolaly královu matku, aby jí to vysvětlila.Matka jí neřekla všechno a ona, ubohá dívka, neudělala nic jiného, ​​než kajícně plakala a myslela na to, co pro ni víly udělaly.

Král se chystal dorazit a jeho matka řekla panence: „Pojď, oblékni si jedny z mých nejlepších šatů.“ Zkrátka ji poskládala jako královnu. Pak přišel její syn. Zavřeli panenku do malé místnosti, aby nebyla vidět. Král přišel s velkou radostí, s troubením na trubky a s vlajkami létajícími za vítězstvím. Ale on se o to všechno nezajímal a okamžitě utíkal do svého pokoje, aby viděl panenku, kterou mu pokojské padly na kolena, a řekl, že panenka voní tak špatně, že nemohou zůstat v paláci, a jsou povinni ji pochovat .

Král tuto výmluvu neposlechl, ale okamžitě zavolal dva z palácových služebníků, aby postavili šibenici. Jeho matka ho marně utěšovala: „Můj synu, byla to mrtvá žena.“

„Ne, ne, nebudu poslouchat žádné mrtvé ani živé důvody, měl jsi to nechat na mě.“

Když jeho matka konečně viděla, že to s šibenicí myslí vážně, zazvonila na malý zvonek a tam už nezačala panenka, ale velmi krásná dívka, jejíž podoba nebyla nikdy spatřena. Král se divil a řekl: „Co je to!“

Poté jeho matka, komorné a Ermellina byly povinny mu říci vše, co se stalo.

Řekl: „Matko, protože jsem ji uctíval, když byla mrtvá, a nazýval ji svou manželkou, teď ji myslím ve skutečnosti mojí ženou.“

„Ano, můj synu,“ odpověděla jeho matka, „udělej to, protože jsem ochotný.“

Zařídili svatbu a za pár dní byli muži a ženy.

    Zdroj: Thomas Frederick Crane, Italian Popular Tales (Londýn: Macmillan and Company, 1885), č. 21, s. 326-31.

Návrat do folklórních textů D. L. Ashlimana, knihovny lidových příběhů, folklóru, pohádek a mytologie.


4. Baum použil řadu pseudonymů.

Obálka 𠇊unt Jane ’s Nieces Abroad, ” jedna ze série knih ’s Baum napsal pod pseudonymem Edith Van Dyne.

Baum (jeho první iniciála “L, ” znamenala Lymana, jméno, které se mu osobně nelíbilo, šel od Franka) také vychrlil desítky knih pomocí různých pseudonymů. Mezi těmito díly byly populární série pro dospívající dívky, 𠇊unt Jane ’s Nieces, ”, pro které použil nom de plume Edith van Dyne. 14. a poslední kniha “Oz ” od Bauma, “Glinda of Oz, ” byla vydána v roce 1920, rok po jeho smrti. Autorka pro děti ’s Ruth Plumly Thompsonová byla najata, aby pokračovala v sérii, a napsala dalších 19 knih “Oz ”.


'Výrazně pozoruhodné '

Doktor Tehrani, který pracoval s folkloristkou Sarou Graca Da Silvou z Nové univerzity v Lisabonu, řekl: „Považujeme za pozoruhodné, že tyto příběhy přežily, aniž by byly napsány.

& quot; Říká se jim to již dříve, než existovala angličtina, francouzština a italština. Pravděpodobně jim to bylo řečeno ve vyhynulém indoevropském jazyce. & Quot

V 19. století věřili autoři bratří Grimmů, že mnohé pohádky, které propagovali, včetně Červené karkulky, Popelky, Jeníčka a Mařenky a Sněhurky, mají kořeny ve společné kulturní historii sahající až do zrodu indoevropského jazyka rodina.

Pozdější myslitelé tento názor zpochybnili tím, že některé příběhy byly mnohem mladší a byly předány do ústní tradice, protože je nejprve sepsali spisovatelé ze 16. a 17. století.

Doktor Jamie Tehrani řekl: „Můžeme se pevně postavit na stranu Wilhelma Grimma.

"Některé z těchto příběhů sahají mnohem dále než nejstarší literární záznamy a dokonce mnohem více než klasická mytologie - některé verze těchto příběhů se objevují v latinských a řeckých textech - ale naše zjištění naznačují, že jsou mnohem starší."


6. Film režiséra Johna Camerona Mitchella z roku 2006 Krátký autobus obsahuje spoustu nesimulovaného sexu - natolik, že Mitchell ve filmu předváděl felace jako projev solidarity se svými herci.

Tento film od Mitchella-spolutvůrce a původní hvězdy filmu Hedvika a rozzlobený palec - byl o různorodé skupině mladých lidí, kteří se pokoušeli najít své místo v New Yorku. Mitchell pro Medium řekl: „Chtěl jsem v rámci příběhu pracovat se skutečným sexem, jako je tomu v našich životech - neodtrhli jsme první sex s někým, do koho jsme zamilovaní. Krátký autobus byl experiment a herci by museli být velmi speciální herci, kteří by tam chtěli jít se mnou a důvěřovat mi. Pracovali jsme s nimi dva a půl roku, než jsme to natočili. “


Obsah

Yuki-onna pochází z folklorů starověku v období Muromachi Sogi Shokoku Monogatari renga básník Sōgi, tam je prohlášení o tom, jak viděl yuki-onna, když pobýval v provincii Echigo (nyní prefektura Niigata), což naznačuje, že legendy již existovaly v období Muromachi. [4]

V legendách z oblasti Ojiya v prefektuře Niigata přišla krásná žena navštívit muže a stala se jeho ženou z vlastní touhy ženy. Tato žena se zdráhala jít do vany, a když ji stejně donutili vstoupit, zmizela a zůstaly jen tenké, roztříštěné, plovoucí rampouchy (viz také tsurara-onna).

V prefekturách Aomori a Yamagata je podobný příběh o příběhu zvaném „Shigama-onna“. [3] V oblasti Kaminoyama v Yamagatě přišla yuki-onna navštívit starý pár v zasněžené noci, aby se zahřála u irori. Když se pozdě v noci Yuki-onna znovu vydala na cestu, starý muž se pokusil vzít ji za ruku, aby ji zastavil, když si všiml, že jí byla mrazivě zima. Pak se před jeho očima dívka změnila ve vír sněhu, který vyšel z domu komínem. Má také některé body podobnosti s kokakuchō a v noci sněhové vánice, když tam Yuki-onna stála a objímala dítě (yukinko), chtělo by to kolemjdoucí také dítě obejmout. Když dítě dítě obejme, bude stále těžší a těžší, dokud nebude pokryté sněhem a zmrzne k smrti. [5] Bylo také řečeno, že pokud někdo odmítne, bude strčen dolů do zasněženého údolí.

V Hirosaki v Aomori se říká, že tam byl válečník (bushi), kterého yuki-onna požádal, aby podobně obejmul dítě, ale válečník držel krátký meč (tantó) za ústa a objal dítě, přičemž přiměl čepel k hlavě dítěte, což válečníkovi umožnilo vyhnout se výše zmíněnému jevu. Když válečník předal dítě zpět Yuki-onnovi, ghúl jako poděkování za objetí dítěte dal mnoho pokladů. [6] Říká se také, že ti, kteří jsou schopni odolat stále rostoucí hmotnosti yukinko a vydrží celou cestu, by získali velkou fyzickou sílu. [4]

V oblasti Ina v prefektuře Nagano se Yuki-onna nazývá „yukionba“ a věří se, že se objeví v zasněžené noci ve formě yama-uba. Podobně v Yoshidě, prefektuře Ehime, v noci, kdy se na zemi hromadí sníh, se prý objeví „yukinba“ a lidé by zajistili, že nepustí své děti ven. Také v oblasti Tōno v prefektuře Iwate a na Malý nový rok (koshōgatsu) nebo 15. den prvního měsíce, yuki-onna vzala mnoho dětí na pole, aby si hrály, takže děti byly varovány před vycházením ven. Je tedy vidět, že yuki-onna jsou často považovány za stejné jako yama-uba, sdílející podobnost, že jsou plodní a vezmou s sebou mnoho dětí.

V oblasti Ito v prefektuře Wakayama se říká, že by v noci, kdy se hromadí sníh, chodilo dítě na jedné noze a druhý den ráno by tam zůstaly kulaté stopy a tomu by se říkalo „yukinbō“ (sněhové dítě), ale jednonohé sněhové dítě je považováno za služebníka horského boha.

Ve vesnici Oshika, okres Tōhaku, prefektura Tottori (nyní Misasa), bylo řečeno, že za mírného sněhu přijde yuki-onna a řekne „Koori gose yu gose“ („Dej mi led, dej mi horkou vodu“) - „husa“ je nářeční slovo pro „dej mi“ - zatímco mávala kolem bílé hůlky a při postříkání vodou by se vyboulila a při potřísnění horkou vodou zmizela.

V oblasti kolem řeky Kumano v okrese Yoshino, prefektuře Nara, je „typ Oshiroi baa-san“ nebo „oshiroi babaa“ také považován za typ Yuki-onny a říká se, že se táhnou po zrcadlech a vydávají cinkání přitom. Tyto vlastnosti, mávání kolem bílé hůlky (gohei) a mají zrcadlo, jsou považovány za vlastnosti a miko který slouží horskému bohu, který vládne narození a sklizni.

V Aomori se ve skutečnosti říká, že yuki-onna sestoupí do vesnice třetí den Shōgatsu a vrátí se do hor první den Králíka, a má se za to, že v letech, kdy je den Králíka pozdě při příchodu se bude lišit sklizeň jinak než dříve.

V prefekturách Iwate a Miyagi se předpokládá, že yuki-onna ukradne lidem vitalitu, a v prefektuře Niigata se říká, že dětem berou játra a zmrazují je. V Nishimonai by prefektura Akita při pohledu na yuki-onnovu tvář a výměně slov s ní vedla k sežrání. V prefektuře Ibaraki a v provincii Iwaki, v prefektuře Fukušima, se říká, že pokud někdo neodpoví na výzvu yuki-onny, bude strčen dolů na dno údolí. ] tlačil do údolí. [7]

V Ibigawa, Ibi District, prefektura Gifu, neviditelná příšera zvaná „yukinobō“ údajně mění jejich vzhled a jeví se jako yuki-onna. Říká se, že tato příšera by se objevila na horských chatách a žádala o vodu, ale pokud někdo žádosti vyhoví, bude zabit, takže by měl místo toho dát horký čaj. Říká se, že aby yukinbō zmizel, měli bychom zpívat „Saki kuromoji ni ato bōshi, shimetsuke haitara, ikanaru mono mo, kanō mai“ (což znamená „A kurujo [ potřeba vyjasnění ] vpředu a a bōshi vzadu, nošením těchto těsných, není nic možné “). [4]

Hirosaki, Aomori legenda o yuki-onně vracející se do lidského světa na Nový rok (Shōgatsu) a legenda v Tōno, Iwate Prefecture o tom, jak yuki-onna odnáší mnoho dětí ke hře na „Malý nový rok“ (koshōgatsu)- při pohledu na dny, kdy navštěvují, obě legendy nabízejí pohled na to, jak yuki-onna má některé vlastnosti toshigami. Příběh o tom, jak když se jedna osoba chovala k yuki-onně laskavě o blizzardové noci, yuki-onna se následujícího rána proměnila ve zlato, což ukazuje, že i ve starých příbězích, jako je Ōtoshi no Kyaku, má yuki-onna nějaký vztah k vlastnosti toshigami. [8]

Yuki-onna se často objevuje s dětmi. To je společné s dalším yōkai, který bere děti, ubume. Ve čtvrti Mogami, prefektuře Yamagata, se říká, že ubume je yuki-onna. [8]

Často se objevují v příbězích o mezidruhovém manželství a v příbězích podobných Lafcadio Hearnovi Yuki-onna kde se horský lovec setká se ženou, která zůstala noc jako host a nakonec porodila dítě, když jednoho dne muž nedbale hovořil o tabuu setkání s yuki-onnou, což mělo za následek, že se žena odhalila jako yuki- onna, ale nezabití muže kvůli tomu, že má mezi sebou dítě, a varování: „Pokud se dítěti něco stane, nezbavíte se toho“, než odejdete, najdete v prefektuře Niigata, prefektuře Toyama a prefektuře Nagano , který vznikl v důsledku mnoha příběhů o horských lidech, kde by ty, kdo by prolomili horská tabu, zabili horští duchové. Existuje také hypotéza, že legenda yuki-onna se zrodila ze směsi paranormálních příběhů horských lidí a paranormálních příběhů yuki-onna. [8]

Staré příběhy o yuki-onně jsou většinou příběhy smutku a říká se, že tyto příběhy začaly od doby, kdy lidé, kteří žili ponurým životem, jako jsou bezdětné staré páry nebo svobodní muži v horských vesnicích, uslyšeli zvuk vánice klepající na dveře jejich rolety a fantazírují, že přišla věc, po které toužili. Říká se, že poté by žili ve štěstí s tím, po čem toužili ve fantazii prchavé jako sníh. Existuje také pocit strachu a podobně jako v Tōno Monogatari„zvuk vánice klepající na vnější shódži se nazývá„ shoji sasuri “(třením shoji) a existuje zvyk donutit děti, které zůstaly vzhůru, jít rychle spát, když yuki-onna tře shoji. Ze skutečných výroků, jako je shōji sasuri, se říká, že věci, po kterých člověk touží, sedí zády k sobě se strachem. Také zima je obdobím, kdy by bohové přicházeli na návštěvu, a pokud člověk nebere ohledy, stanou se hrozné věci, takže i když se říká, že jde o věci, po kterých člověk touží, nelze tomu příliš důvěřovat. V každém případě lze říci, že to souvisí s příchodem a odcházením sezón. Nobujoshi Furuhashi, vědec japonské literatury, uvedl, že román Kaze no Matasaburō také pravděpodobně nějak souvisí. [3]

O pravé identitě yuki-onny kolují různé legendy, například tvrzení, že yuki-onna je duch sněhu nebo duch ženy, která ve sněhu upadla. V setsuwě v oblasti Oguni v prefektuře Yamagata byla yuki-jorō (yuki-onna) původně princeznou měsíčního světa a aby zanechala nudný životní styl, sestoupila na Zemi společně se sněhem, ale nemohla se vrátit do měsíc a tak se prý objevuje za zasněžených měsíčních nocí. [4] [6]

Yamaoka Genrin, intelektuál z období Edo, řekl, že yuki-onna se rodí ze sněhu. Předpokládalo se, že kdyby bylo něčeho hodně, vzejde z toho živá bytost, která porodí ryby, pokud je voda dostatečně hluboká, a ptáky, pokud bude les dostatečně hustý. Vzhledem k tomu, že sníh i ženy jsou „jin“, tak se v místech jako Echigo říká, že yuki-onna se může narodit z hlubokého sněhu. [9]

Mezi japonskou tradiční kulturou je Yuki-onna vidět v kōwakě, jako je Fushimi Tokiwa (伏 見 常 磐), kterou lze také zkontrolovat v moderní době. V Yuki-onna Gomai Hagoita Chikamatsu Monzaemon je příběh o tom, jak se žena, která byla podvedena a zavražděna, stala yuki-onnou a pomstila se jako pomstychtivý duch. V takových vyobrazeních se často používají uhrančivé a děsivé aspekty yuki-onny. Staré příběhy a legendy, jako jsou tyto, byly potvrzeny mimo jiné v Aomori, Yamagata, Iwate, Fukušima, Niigata, Nagano, Wakayama, Ehime. [3]

Yuki-onna se za zasněžených nocí jeví jako vysoká, krásná žena s dlouhými černými vlasy a modrými rty. Její nelidsky bledá nebo dokonce průhledná kůže ji přiměje zapadnout do zasněžené krajiny (jak je skvěle popsáno v Lafcadio Hearn's Kwaidan: Příběhy a studie podivných věcí). Často nosí bílé kimono, [10] ale jiné legendy ji popisují jako nahou, jen její obličej a vlasy vynikly proti sněhu. [11] Navzdory její nelidské kráse mohou její oči zasáhnout děs smrtelníky. Vznáší se po sněhu a nezanechává stopy (ve skutečnosti některé příběhy říkají, že nemá nohy, což je znak mnoha japonských duchů) a v případě ohrožení se dokáže proměnit v oblak mlhy nebo sněhu.

Po celém Japonsku existuje několik variací Yuki-onny, prostřednictvím kterých lze vyplnit celou knihu pouze o tomto yokai. [12] Některé z nich jsou popsány níže:

  • Water Beggars: Tato variace pochází z prefektury Tottori, kde se říká, že Yuki-onna cestuje po větru a objevuje se ve dnech s mírným sněžením. Kráčí s bílou hůlkou Gohei a křičí na kohokoli, koho potká, se slovy: „Prosím, dej mi horkou nebo studenou vodu.“ Pokud někdo dá studenou vodu, nabobtná, ale pokud někdo dá horkou vodu, roztaje a zmizí.
  • Měsíční princezna: Tato variace pochází z prefektury Yamagata, kde se říká, že Yuki-onna je princezna lunárního světa žijící na Měsíci. Její život byl plný luxusu, ale byla pro ni extrémně nudná. Fascinovalo ji vidět planetu Zemi níže. Jedné noci se tedy vykradla a spadla na Zemi a cestovala po sněhu. Příchod na Zemi pro ni však byl snazší než návrat. Takže uvízla na zemi. Kdysi se objevovala za sněhové noci při úplňku a toužila po svém starém domově.
  • Sněhový upír: Tato verze Yuki-onny pochází ze čtyř japonských provincií Aomori, Gunma, Niigata a Miyagi. Tady se říká, že Yuki-onna je strašlivý sněhový upír, straší v zasněžených lesích a hledá krmení. Žije sáním vitální energie lidského těla, která je zmiňována jako seiki. Říká se, že extrahuje seiki nejprve zmrazením obětí na smrt a poté sáním seiki ústy mrtvé oběti. Zvláště v prefektuře Niigata se říká, že Yuki-onně se to líbí seiki dětí, takže jsou tam matky varovány, aby nenechaly své děti hrát si na zasněžených nocích poblíž lesa.
  • Mluvící sněhové ženy: Tato verze pochází z prefektur Ibaraki, Fukušima, Akita a Fukui. Zde Yuki-onna zapojuje své oběti do konverzace, aby zaútočila. Když někoho potká v temné a zasněžené noci, zavolá na něj. Pokud osoba odpoví na její pozdrav, zaútočí. Ale ve Fukušimě a Ibaraki se říká, že Yuki-onna útočí na ty, kteří ji ignorují, koho popadne a hodí do nedaleké rokle.

Některé legendy říkají, že Yuki-onna, spojená se zimou a sněhovými bouřemi, je duch někoho, kdo zahynul na sněhu. [13] Je zároveň krásná a vyrovnaná, přesto nemilosrdná v zabíjení nic netušících smrtelníků. Až do 18. století byla téměř jednotně zobrazována jako zlo. Dnes ji však příběhy často zbarvují jako lidštější a zdůrazňují její duchovní povahu a pomíjivou krásu. [14]

V mnoha příbězích se Yuki-onna objevuje cestovatelům uvězněným ve sněhových bouřích a používá svůj ledový dech, aby je zanechala jako mrazy pokryté mrtvolami. Jiné legendy říkají, že je svádí na scestí, takže prostě zemřou na odhalení. Jindy se projevuje držením dítěte. Když si od ní dobře míněná duše vezme „dítě“, jsou zmrazeny na místě. [15] Rodiče, kteří hledají ztracené děti, jsou na tuto taktiku obzvláště náchylní. Jiné legendy dělají Yuki-onnu mnohem agresivnější. V těchto příbězích často útočí na domy a vane do dveří s náporem větru, aby zabila obyvatele ve spánku (některé legendy vyžadují, aby byla nejprve pozvána dovnitř).

To, o co Yuki-onna jde, se liší příběh od příběhu. Někdy je prostě spokojená, když vidí zemřít oběť.Jindy je upírštější a vysává krev svých obětí nebo „životní sílu“. Příležitostně se chová jako sukcubus a loví slabé vůle, aby je vyčerpala nebo zmrazila sexem nebo polibkem. [15]

Stejně jako sníh a zimní počasí, které představuje, má Yuki-onna měkčí stránku. Někdy nechává potenciální oběti odejít z různých důvodů. V jedné populární legendě Yuki-onna například vysvobodila mladého chlapce kvůli jeho kráse a věku. Donutí ho slíbit, že o ní nikdy nebude mluvit, ale později v životě vypráví příběh své ženě, která se odhalí jako sněhulák. Nadává mu, že porušil svůj slib, ale znovu ho šetří, tentokrát z obavy o jejich děti (ale pokud se odváží týrat jejich děti, vrátí se bez slitování. Naštěstí pro něj je milujícím otcem). V některých verzích se rozhodla ho nezabít, protože jí to řekl, což nepovažovala za porušený slib (technicky Yuki-Onna sama není člověk, a proto nepočítá). [14] V podobné legendě se Yuki-onna rozplyne, jakmile její manžel objeví její skutečnou podstatu. Poté však stejným způsobem odejde do posmrtného života.

Verze Lafcadia Hearna Upravit

Kdysi dávno žili dva dřevorubci, Minokichi a Mosaku. Minokichi byl mladý a Mosaku velmi starý.

Jednoho zimního dne se nemohli vrátit domů kvůli sněhové bouři. Našli chatu v hoře a rozhodli se tam přespat. Tento konkrétní večer se Minokichi probudil a našel krásnou dámu s bílým oblečením. Dýchla na starého Mosaku a ten byl zmrzlý k smrti.

Potom přistoupila k Minokichimu, aby na něj dýchla, ale chvíli na něj zírala a řekla: „Myslela jsem, že tě zabiju, stejně jako toho starého muže, ale neudělám to, protože jsi mladý a krásný. řekni komukoli o tomto incidentu. Pokud někomu řekneš o mně, zabiju tě. "

O několik let později se Minokichi setkal s krásnou mladou dámou jménem Oyuki (Yuki = „sníh“) a vzal si ji. Byla to dobrá manželka. Minokichi a Oyuki měli několik dětí a žili šťastně mnoho let. Tajemně nezestárla.

Jednou v noci, když děti spaly, Minokichi řekl Oyuki: „Kdykoli tě vidím, vybaví se mi záhadná událost, která se mi stala. Když jsem byl mladý, potkal jsem krásnou mladou dámu, jako jsi ty. Nevím. jestli to byl sen nebo jestli byla Yuki-onna. "

Když Oyuki dokončil svůj příběh, najednou vstal a řekl: „Ta žena, se kterou jsi se setkal, jsem já! Řekl jsem ti, že bych tě zabil, kdybys o tom incidentu někdy někomu řekl. Nemůžu tě však zabít kvůli našim dětem. péči o naše děti. “Pak roztála a zmizela. Nikdo ji už neviděl.

V médiích Upravit

Tato verze byla přímo adaptována do antologického filmu z roku 1965 Kwaidan jako Žena sněhu a volně adaptovaný jako segment Lovers Vow ve filmu z roku 1990 Tales from the Darkside: The Movie.

Pokémon pojmenovaný Froslass od Pokémon vychází z Yuki-onny.


8 pohádek a jejich nepříliš šťastné konce

Ty Disneyho konce, kde princ a princezna skončí blaženě ženatí? Ano, v původních příbězích se opravdu nestávají. Aby se ujistil, že děti odcházejí domů šťastné, ne zděšené, musí Disney obvykle změnit konce. Přečtěte si o originálních koncích několika klasik Disney (a některých temnějších příběhů).

1. Popelka

Ještě nevylomte své housle pro tuto gal. Všechna ta krutost, kterou prožila ubohá Popelka v rukou své suverénní nevlastní matky, si mohla zasloužit. V nejstarších verzích příběhu trochu zlověstnější Popelka ve skutečnosti zabije svou první nevlastní matku, takže si její otec místo toho vezme hospodyni. Hádej, že se neuchýlila k šesti dcerám hospodyně, které se nastěhovaly, nebo k tomu nekonečnému seznamu úkolů.

2. Šípková Růženka

V původní verzi příběhu nevzbudí Šípkovou Růženku polibek pohledného prince, ale šťouchání jejích novorozených dvojčat. To je správně. V bezvědomí je princezna oplodněna monarchou a probudí se, aby zjistila, že je dvakrát matka. Potom se ve skutečné podobě Ricki Lake vítězně vrátí „táta“ Šípkové Růženky a slíbí, že ji pro ni a děti pošle později, pohodlně zapomene zmínit, že je ženatý. Když je trojice nakonec přivedena do paláce, jeho žena se je pokusí všechny zabít, ale je zmařena králem. Nakonec se Šípková Růženka provdá za chlapa, který ji porušil, a všichni žijí šťastně až do smrti.

3. Sněhurka

Na konci původní německé verze napsané bratry Grimmy je zlá královna smrtelně potrestána za pokus zabít Sněhurku. Je to zvláštní metoda, kterou je potrestána, “„ je nucena tancovat v rozžhavených železných botách, dokud nespadne mrtvá.

4. Malá mořská víla

Pravděpodobně jste obeznámeni s Disneyho verzí příběhu Malá mořská víla, ve kterém Ariel a její drzý krabí přítel, Sebastian, přemohou zlou mořskou čarodějnici a Ariel odpluje, aby si vzala muže svých snů. V původním příběhu Hanse Christiana Andersena však může titulní hrdina přijít na pevninu, aby byl s hezkým princem, pokud vypije lektvar, díky kterému bude mít pocit, že neustále chodí na nože. Má, a očekávali byste, že její nezištný akt skončí tím, že se dva vezmou. Ani náhodou. Princ si vezme jinou ženu a Malá mořská víla se vrhne do moře, kde se její tělo rozpustí v mořské pěně.

Nyní tu jsou další čtyři pohádky, které možná neznáte, ale můžete mít problém zapomenout.

1. Král, který si chtěl vzít svoji dceru Jaké to je: Popelka s incestním kroucením

Králova manželka zemře a přísahá, že se už nikdy nevdá, pokud nenajde ženu, která by dokonale padla do šatů jeho mrtvé královny. Hádej co? Jeho dcera ano! Trvá tedy na tom, aby si ji vzal. Ew. Pochopitelně s tím má problém a snaží se přijít na to, jak se svatbě vyhnout, drahý starý otče. Říká, že si ho nevezme, dokud nedostane kufr, který se uzamkne zvenčí i zevnitř a může cestovat po souši i po moři. Chápe to, ale ona říká, že se musí ujistit, že hrudník funguje. Aby to dokázal, zamkne ji dovnitř a vznáší ji v moři. Její plán funguje: stále se vznáší, dokud nedosáhne na další břeh. Takže uteče, aby se provdala za svého otce, ale nakonec pracovala jako uklízečka v jiné zemi. “¦ odsud můžete sledovat příběh Popelky. Potká prince, nechá si boty a on se snaží zjistit, komu patří. Konec.

2. The Lost Childen Jaké to je: Jeníček a Gretel se setkávají se Saw 2

Tato francouzská pohádka začíná stejně jako Jeníček a Mařenka. Bratr a sestra se ztratí v lesích a ocitnou se uvězněni v klecích, kde se nechají nabrat jídlem. Jen to není zlá čarodějnice, je to ďábel a jeho manželka. Ďábel udělá pejskovi, aby na něj (vážně!) Vykrvácel, a pak jde na procházku a řekne dívce, aby nechala svého bratra umístit na pila, než se vrátí. Sourozenci předstírají, že jsou zmatení, a požádají Čertovu manželku, aby předvedla, jak by měl chlapec ležet na pilovém koni, když jim ukáže, že ji k ní přivázali a podřízli jí hrdlo. Ukradou všechny ďáblovy peníze a utečou v jeho kočáře. Pronásleduje je, jakmile zjistí, co udělali, ale při tom zemře. Fuj.

3. Jalovcový strom Jaké to je: Nejhorší noční můra každého nevlastního dítěte

Kanibalismus, vražda, dekapitace "in v tomto podivném příběhu Grimma se šíří šílenství. Vdovec se znovu vdá, ale druhá manželka nenávidí syna, kterého měl s první manželkou, protože chce, aby její dcera zdědila rodinné bohatství. Nabízí tedy malý chlapec jablko zevnitř hrudníku. Když se k němu nakloní, srazí na něj víko a usekne mu hlavu. Poznámka: pokud se snažíte přesvědčit své dítě, aby jedlo více ovoce a zeleniny, udělejte to neříkej jim tento příběh. Žena nechce, aby někdo věděl, že chlapce zabila, a tak mu nasadila hlavu a omotala mu kolem krku kapesník, aby skryla skutečnost, že už není připoutaný. Její dcera končí sražením hlavy a obviněním z jeho smrti. Aby skryli, co se stalo, rozsekali tělo a udělali z něj pudink, který nakrmili jeho ubohému otci. Nakonec se chlapec převtělí do ptáka a on na něj hodí kámen hlava jeho nevlastní matky, která ji zabije a přivede ho zpět do l ife.

4. Penta useknutých rukou Jaké to je: Hm. řekněte nám

Tyto staré pohádky si určitě užijí zdravou dávku incestu. V tomto italském příběhu zemře králova manželka a zamiluje se do Penty. jeho sestra. Snaží se ho přimět, aby se do ní zamiloval tím, že jí usekl ruce. Král je z toho dost naštvaný, když ji nechal zamknout v truhle a vyhodit na moře. Rybář se ji snaží zachránit, ale Penta je tak krásná, že ji jeho žárlivá manželka nechá vyhodit zpět na moře. Naštěstí je Penta zachráněna králem (který není jejím bratrem). Vezmou se a budou mít dítě, ale dítě se narodí, zatímco král je na moři. Penta se pokouší poslat králi dobrou zprávu o dítěti, ale manželka žárlivého rybáře zprávu zachytí a změní ji tak, že Penta porodila štěně. Štěně?! Zlá manželka pak sestrojí další falešnou zprávu, tentokrát od krále jeho služebníkům, a říká, že Penta a její dítě by měly být upáleny zaživa. Dobře, dlouhý příběh: Král zjistí, o co žárlivá manželka jde, a nechá ji spálit. Penta a král žijí šťastně až do smrti. Opravdu nemohu přijít na to, v čem je morálka tohoto příběhu. Sekání rukou? Porodit psa? Pomozte mi tady, lidi.

Dobře, musí tam být spousta dalších strašidelných pohádek, které byste svým dětem nikdy nečetli, abyste je ukolébali do klidného spánku. Slyšíme je!


Příběh o Sněhurce a sedmi trpaslících

Kdysi dávno, kdysi dávno, král a královna vládli vzdálené zemi. Královna byla laskavá a milá a všichni lidé z říše ji zbožňovali. Jediným smutkem v životě královny bylo, že si přála dítě, ale neměla ho.

Jednoho zimního dne královna dělala jehly a dívala se z jejího ebenového okna na nový napadaný sníh. U okna letěl pták, který královnu vyděsil, a ona píchla prstem. Jediná kapka krve spadla na sníh za jejím oknem. Když se podívala na krev na sněhu, řekla si: " Ach, jak bych si přál, abych měl dceru, která měla kůži bílou jako sníh, rty rudé jako krev a vlasy černé jako eben. "

Brzy poté laskavá královna splnila své přání, když porodila holčičku, která měla kůži bílou jako sníh, rty rudé jako krev a vlasy černé jako eben. Pojmenovali dětskou princeznu Sněhurka, ale královna bohužel po porodu Sněhurky zemřela.

Brzy poté se král oženil s novou ženou, která byla krásná, ale také hrdá a krutá. Studovala temnou magii a vlastnila magické zrcadlo, o které se denně ptala:

Zrcadlo, zrcadlo na zdi, kdo je ze všech nejférovější?

Pokaždé, když byla položena tato otázka, zrcadlo dalo stejnou odpověď, "Thou, ó královno, jsi ze všech nejčestnější. " To královnu velmi potěšilo, protože věděla, že její kouzelné zrcadlo nemůže mluvit nic jiného než pravdu.

Jednoho rána, když se královna zeptala: "Zrcadlo, zrcadlo na zdi, kdo je ze všech nejférovější? ", byla šokována, když odpověděla:

Královna začala žárlit a nařídila svému lovci, aby vzal Sněhurku do lesa, aby ji zabil. Jako důkaz požadovala, aby se lovec vrátil se srdcem Sněhurky.

Ubohý lovec vzal Sněhurku do lesa, ale zjistil, že dívku nedokáže zabít. Místo toho ji nechal jít a přinesl královně srdce divočáka.

Sněhurka byla teď ve velkém lese úplně sama a ona nevěděla, co má dělat. Stromy jako by si šeptaly a děsily Sněhurku, která začala utíkat. Přejela přes ostré kameny a skrz trny. Utekla tak daleko, jak jí to nohy mohly unést, a zrovna když se blížil večer, uviděla domeček a vešla dovnitř, aby si odpočinula.

Uvnitř domu bylo všechno malé, ale uklizené. Byl tam malý stůl s uklizeným bílým ubrusem a sedmi talíři. Proti zdi bylo sedm malých postelí, všechny v řadě a přikryté dekami.

Protože byla tak hladová, Sněhurka snědla z každého talíře trochu zeleniny a trochu chleba a z každého šálku vypila trochu mléka. Poté, protože byla tak unavená, si lehla na jednu z malých postelí a tvrdě usnula.

Po setmění se majitelé domu vrátili domů. Bylo to sedm trpaslíků, kteří těžili zlato v horách. Jakmile dorazili domů, viděli, že tam někdo byl - protože ne všechno bylo ve stejném pořadí, v jakém to nechali.

První řekl: "Kdo seděl na mé židli? "

Druhý, "Kdo jí z mého talíře? "

Třetí, "Kdo jí můj chléb? "

Čtvrtý, "Kdo jí mou zeleninu? "

Pátý, "Kdo jedl s mou vidličkou? "

Šestý, "Kdo pil z mého šálku? "

Ale ten sedmý při pohledu na svou postel zjistil, že tam leží spící Sněhurka. Všech sedm trpaslíků přiběhlo a vykřikli úžasem. Přinesli svých sedm svíček a posvítili si na Sněhurku.

" Ach, dobré nebe! " plakali. "Toto dítě je krásné! "

Byli tak šťastní, že ji nevzbudili, ale nechali ji dál spát v posteli. Druhý den ráno se Sněhurka probudila, a když uviděla sedm trpaslíků, vyděsila se. Ale byli přátelští a zeptali se: "Jak se jmenujete? "

"Jmenuji se Sněhurka, " odpověděla.

"Jak jste si našli cestu do našeho domu? " dále se ptali trpaslíci.

Potom jim řekl, že se ji macecha pokusila zabít, že lovec jí ušetřil život a že celý den běžela lesem a nakonec narazila na jejich dům.

Trpaslíci spolu chvíli mluvili a pak řekli: " Pokud pro nás budete mít dům a vařit, upravovat postele, prát, šít a plést a udržovat vše čisté a uspořádané, pak můžete zůstat s námi a budete mít vše, co chcete. "

" Ano, " řekla Sněhurka, " z celého mého srdce. " Pro Sněhurku se velmi líbilo udržovat uklizený domov.

Sněhurka tedy žila šťastně s trpaslíky. Každé ráno chodili do hor hledat zlato a večer, když se vrátili domů, měla Sněhurka připravené jídlo a uklizeno. Přes den byla dívka sama, až na malá lesní zvířata, se kterými si často hrála.

Nyní si královna v domnění, že snědla srdce Sněhurky, mohla jen myslet, že je opět první a nejkrásnější ženou ze všech. Předstoupila před zrcadlo a řekla:

Zrcadlo zrcadlo na zdi,
Kdo v této zemi je ze všech nejférovější?

Ty, má královno, jsi spravedlivá, to je pravda.
Ale Sněhurka, za horami
Se sedmi trpaslíky
Je pořád tisíckrát spravedlivější než ty.

To královnu zaskočilo, protože věděla, že zrcadlo nelže, a uvědomila si, že ji lovec oklamal a Sněhurka je stále naživu. Pak si pomyslela a znovu přemýšlela, jak by se mohla zbavit Sněhurky - dokud nebyla nejkrásnější ženou v celé zemi, její žárlivost jí nedala pokoj.

Nakonec ji něco napadlo. Vešla do své nejtajnější místnosti - dovnitř nikdo jiný nesměl - a udělala otrávené jablko. Zvenku to bylo nádherné a každý, kdo to viděl, by to chtěl. Ale každý, kdo by z toho mohl sníst malý kousek, by zemřel. Zbarvila si obličej a přestrojila se za starou podomní ženu, aby ji nikdo nepoznal, odcestovala do domu trpaslíků a zaklepala na dveře.

Sněhurka vystrčila hlavu z okna a řekla: „Nesmím dopustit, aby mi to někdo ze sedmi trpaslíků zakázal. "

" To je se mnou v pořádku, " odpověděla podomní žena. "I 'll snadno zbavím svých jablek. Tady vám dám jeden z nich. "

"Ne, " řekl Sněhurka, " Nemohu od cizích lidí nic přijmout. "

" Bojíte se jedu? " zeptala se stařena. " Podívejte se, rozkrojím jablko na dvě části. Vy budete jíst polovinu a já budu jíst polovinu. "

Nyní bylo jablko tak umně vyrobeno, že byla otrávena pouze jedna polovina. Sněhurka zatoužila po krásném jablku, a když viděla, že část obchodníka snědla jeho část, už nemohla odolat a vystrčila ruku a vzala otrávenou polovinu. Když padla mrtvá na zem, sotva kousla do pusy.

Královna se na ni podívala zlým pohledem, hlasitě se zasmála a řekla: „Bílá jako sníh, červená jako krev, černá jako ebenové dřevo! Trpaslíci vás nikdy neprobudí. "

Doma se zeptala zrcadla:

Zrcadlo zrcadlo na zdi,
Kdo v této zemi je ze všech nejférovější?

Ty, má královno, jsi ze všech nejférovější.

Pak bylo její kruté a žárlivé srdce v klidu, stejně jako kruté a žárlivé srdce může být v klidu.

Když toho večera trpaslíci přišli domů, našli Sněhurku ležet na zemi. Vůbec nedýchala. Byla mrtvá. Zvedli ji a toužebně se na ni podívali. Mluvili s ní, otřásali jí a plakali. Ale nic nepomohlo. Drahé dítě bylo mrtvé a ona zůstala mrtvá. Položili ji na slaměné lůžko a všech sedm sedělo vedle ní a truchlilo po ní a tři dny plakalo. Chtěli ji pohřbít, ale stále vypadala svěží jako živá osoba a stále měla své krásné červené tváře.

Řekli: „Nemůžeme ji pohřbít do černé země“ a#34 a nechali vyrobit průhlednou skleněnou rakev, aby byla vidět ze všech stran. Položili ji dovnitř a zlatými písmeny na ni napsali její jméno a to, že je princezna. Potom postavili rakev venku na horu a jeden z nich u ní vždy zůstal a hlídal ji. Zvířata také přišla a truchlila pro Sněhurku, nejprve sova, pak havran a nakonec holubice.

Nyní se stalo, že do těchto lesů vstoupil princ a narazil na dům trpaslíků, kde hledal úkryt na noc. Viděl rakev na hoře s krásnou Sněhurkou a zlatými písmeny četl, co na ní bylo napsáno.

Potom řekl trpaslíkům: „Nech mě rakev. Dám vám za to všechno, co chcete. "

Ale trpaslíci odpověděli: "Neprodáme to za všechno zlato na světě. "

Potom řekl: „Dej mi to, protože nemůžu žít, aniž bych viděl Sněhurku. Budu ji ctít a respektovat ji jako svou nejcennější. "

Když takto hovořil, dobří trpaslíci ho litovali a dali mu rakev. Princ nechal své sluhy odnést na ramena. Ale pak se stalo, že jeden z nich narazil na nějaký štětec, a to vytlačilo ze Sněhurky hrdlo kus otráveného jablka, které ukousla. Nedlouho poté otevřela oči, zvedla víko z rakve, posadila se a byla znovu naživu.

"Dobré nebe, kde jsem? " vykřikla.

Princ řekl radostně: „Jste se mnou.“ Řekl jí, co se stalo, a pak řekl: „Miluji tě víc než cokoli jiného na světě. Pojďte se mnou na hrad mého otce. Staneš se mou manželkou.#34 Sněhurka ho milovala a šla s ním. Jejich svatba byla naplánována s velkou nádherou a majestátností.

Sněhurka a zlá nevlastní matka byla pozvána na hostinu, a když se oblékla do svých nejkrásnějších šatů, postavila se před zrcadlo a řekla:

Zrcadlo zrcadlo na zdi,
Kdo v této zemi je ze všech nejférovější?

Ty, má královno, jsi spravedlivá, to je pravda.
Ale mladá královna je tisíckrát spravedlivější než ty.

Nevěděla, že tato nová královna je skutečně její nevlastní dcera, dorazila na svatbu a její srdce se naplnilo nejhlubším strachem, když si uvědomila pravdu - zlá královna byla navždy vyhnána ze země a princ a Sněhurka žili šťastně po.


Podívejte se na video: 7 krutých trestů pro ženy za nevěru (Srpen 2022).