Příběh

Josephine Ruffinová

Josephine Ruffinová


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Josephine St. Pierre se narodila v Bostonu 31. srpna 1842. Její matka byla bílá žena a její otec se narodil na Martiniku. John St. Pierre byl úspěšný obchodník s oblečením a dokázal si dovolit dobré vzdělání pro svou dceru. Namítal proti segregovaným školám v Bostonu, a tak byla poslána do Salemu, aby se vzdělávala.

Když bylo Josephine šestnáct, provdala se za George Lewise Ruffina, prvního Afroameričana, který absolvoval Harvardskou právnickou školu. Pár byl aktivní v boji proti otroctví a během občanské války pomáhal s náborem černých vojáků do armády Unie.

Josephine také podporovala volební právo žen a v roce 1869 se přidala k Julii Ward Howe a Lucy Stone založily v Bostonu Americkou asociaci pro hlasovací právo (AWSA).

George Lewis Ruffin zemřel v roce 1886. Byl úspěšným právníkem a obecním soudcem a zanechal své ženě značné množství peněz. Josephine se rozhodla použít to na financování Ženské éry, prvního deníku v zemi, který vydávaly afroamerické ženy. Měsíčník upravila její dcera Flora Ruffin a obhajovala volební právo žen a rovná občanská práva.

V roce 1895 Ruffin organizoval vytvoření Národní federace afroamerických žen. Následující rok se sloučila s Ligou barevných žen a vytvořila Národní asociaci barevných žen (NACW). Mary Church Terrell byla zvolena prezidentkou a Ruffin sloužil jako jeden z viceprezidentů organizace.

Ruffin zůstal aktivní v boji za rovná práva a v roce 1910 pomohl vytvořit Národní asociaci pro rozvoj barevných lidí. Josephine Ruffin, spoluzakladatelka Ligy žen pro veřejně prospěšné práce, zemřela v Bostonu 13. března 1924.


Josephine St. Pierre Ruffin

Josephine St. Pierre Ruffin se narodila v Bostonu, Massachusetts 31. srpna 1842. Byla to žena, která převzala mnoho rolí aktivistky za občanská práva, sufragistky a redaktorky novin. Ruffin byl nejlépe známý pro její kariéru jako jeden ze spoluzakladatelů novin, Éra ženy, známá jako první noviny, které založily a provozují afroamerické ženy v letech 1894 až 1897. V roce 1894 také založila klub Women’s Era Club, což byla jedna z prvních afroamerických organizací pro práva žen. Ruffin uspořádala během své doby v roce 1895 jednu z nejznámějších konvencí nazvanou první národní konference barevných žen.


Prožívání historie

Josephine St. Pierre Ruffin, černá novinářka a vůdkyně občanských práv, se narodila v Bostonu ve státě Massachusetts.

Ruffin se narodil 31. srpna 1842 v jedné z předních bostonských černošských rodin. V roce 1858, ve věku 15 let, se stala manželkou George Lewise Ruffina, prvního Afroameričana, který absolvoval Harvard Law School. Během občanské války se Ruffin podílel na různých příčinách občanských práv, charitativní činnosti a hnutí za hlas žen. V roce 1879 založila Boston Kansas Relief Association, charitativní organizaci, která poskytovala jídlo a oblečení černým Bostonanům, kteří se stěhovali do Kansasu. Její filantropická práce ji přivedla do kontaktu s mnoha významnými bílými a černými vůdci a mezi její blízké přátele patřili William Lloyd Garrison, Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton a Booker T. Washington.

Od roku 1890 do roku 1897 Ruffin sloužil jako redaktor a vydavatel Ženské éry, prvních novin vydávaných afroamerickými ženami a pro tyto ženy. To bylo používáno zdůraznit úspěchy afrických amerických žen a prosazovat práva černých žen.

V roce 1894 zorganizovala Women Era Club, advokační skupinu pro černé ženy, s pomocí své dcery Florida Ridely a Maria Baldwin, ředitel školy v Bostonu.

Bez komentáře:

Odeslat komentář

Děkujeme, že jste navštívili Zážitkovou historii. Váš komentář bude zveřejněn po schválení.


(1895) Josephine St. Pierre Ruffin, “ Adresa první národní konference barevných žen ”

V roce 1894 Josephine St. Pierre Ruffin založila Women ’s New Era Club, charitativní organizaci šedesáti prominentních černých žen v Bostonu. Brzy poté začala upravovat její měsíční publikaci Women ’s Era. Povzbuzena úspěchem klubu New Era a povzbuzena rychlým růstem podobných skupin černošských žen a#8217 v celé zemi zorganizovala a svolala Ruffin první národní konferenci barevných žen v kostele Charles Street AME v Bostonu v roce 1895. Zatímco nová organizace zdůraznila své odmítnutí vyloučit nečerné ženy, Ruffin nicméně tvrdil, že afroamerické ženy musí převzít vedení pro své vlastní blaho. Dva roky poté, co se shromáždění setkalo, byla vytvořena Národní asociace barevných žen, jejímž prvním prezidentem byla Mary Church Terrell a Ruffin redaktorkou Women ’s Era, nyní oficiálních novin pro národní organizaci. Níže se objeví Ruffinův projev z 29. července 1895 k shromážděným ženám v kostele Charles Street.

Se zvláštní radostí a hrdostí vás všechny vítám na naší první konferenci. Je to teprve nedávno, co se ženy probudily k důležitosti setkání v radě, a jak velká byla výhoda pro ženy obecně, a jak je důležité a důležité je, že by měly svěřovat, nezbytnost nebyla tak velká, záležitosti v sázce nejsou tak zásadní, jako že bychom se my, nesoucí zvláštní chyby, trpící zvláštními útrapami, snášící zvláštní strádání, měli sejít na “dobré řeči ” mezi sebou. I když se jmenuje dost zbrkle, můžete stejně jako já dosvědčit, jak dlouho a jak vážně se na konferenci myslelo, doufalo a dokonce se na ni připravovalo.

Tyto ženské kluby, které vznikly po celé zemi, stavěly a provozovaly se podle širokých a silných linií, byly samy o sobě přípravou, malými konferencemi a jejich spontánní porod a nadšená podpora nebyly o nic menší než inspirace na část našich žen a obecná příprava na velký svaz, jak se doufá, že tato konference povede. Před pěti lety jsme neměli žádný barevný ženský klub kromě těch, které byly dnes vytvořeny pro speciální práci, s oznámením o něco více než měsíc jsme schopni zavolat zástupcům z více než dvaceti klubů. Je to dobré představení, znamená to mnoho, ukazuje to, že jsme skutečně americké ženy, se vší přizpůsobivostí, připraveností chopit se a vlastnit své příležitosti, ochotou udělat svoji část pro dobro jako ostatní americké ženy.

Důvody, proč bychom se měli svěřit, jsou tak zřejmé, že by se zdálo stěží nutné je vyjmenovávat, a přesto neexistuje žádný z nich, ale vyžadují naši vážnou úvahu. V první řadě potřebujeme cítit jásot a inspiraci při vzájemném setkávání, abychom získali odvahu a svěží život, který pochází z mísení příjemných duší, těch, kteří pracují pro stejné cíle. Dále musíme promluvit nejen o věcech, které jsou pro nás jako ženy životně důležité, ale také o věcech, které nás jako barevné ženy zvlášť zajímají, o výcviku našich dětí, o příležitostech pro chlapce a dívky, o tom, jak mohou buďte připraveni na povolání a povolání mohou být nalezena nebo otevřena pro ně, co zejména můžeme udělat v morální výchově rasy, se kterou jsme ztotožněni, naší mentální povznesení a fyzickém vývoji, domácím tréninku je nutné dát našim dětem připravit je na splnění zvláštních podmínek, ve kterých se ocitnou, jak co nejlépe využít vlastní, do určité míry omezené příležitosti, to jsou některé z našich zvláštních otázek, o nichž je třeba diskutovat. Kromě toho jsou to obecné otázky dne, ke kterým si nemůžeme dovolit být lhostejní: střídmost, morálka, vyšší vzdělání, hygiena a domácí otázky. Pokud tyto věci vyžadují seriózní ohled na ženy, které jsou výhodněji postaveny z důvodu veškeré pomoci správnému myšlení a životu, kterým jsou obklopeny, určitě bychom se vším, co nás táhne zpět, brání nám v rozvoji, musely využít každou příležitost. a prostředky pro promyšlenou úvahu, která povede k moudrému jednání.

Nechal jsem nejsilnější důvod pro naše společné udělení až do posledního. Po celé Americe je třeba najít velkou a rostoucí třídu vážných, inteligentních, progresivních barevných žen, žen, které, pokud nevedou plný užitečný život, čekají jen na příležitost k tomu, mnohé z nich jsou zdeformované a stísněné nedostatkem příležitosti, nejen dělat více, ale být více, a přesto, pokud je požadován odhad barevných amerických žen, nevyhnutelná odpověď, která je zákeřně daná, je: “ Pro většinu minulých ignorantů a nemorálů, některé výjimky, Samozřejmě, ale tyto se nepočítají. ” Nyní kvůli tisícům obětavých mladých žen, které učí a káží v osamělých jižních lesích pro ušlechtilou armádu matek, které porodily tyto dívky, matky, jejichž inteligence je omezené pouze jejich možností dostat se ke knihám, kvůli jemným kultivovaným ženám, které si odnesly vyznamenání ve škole u nás a často i v zahraničí, pro naši vlastní důstojnost, důstojnost naší rasy a budoucí dobré jméno naše děti, je to “ Mete, právo a naše omezená povinnost ” vystoupit a vyhlásit sebe a zásady, naučit neznalý a podezřelý svět, že naše cíle a zájmy jsou totožné se všemi cíli dobrých aspirujících žen.

Příliš dlouho jsme mlčeli pod nespravedlivými a bezbožnými obviněními a nemůžeme očekávat, že je odstraníme, dokud je nevyvrátíme sami. Nestačí se snažit vyvrátit nespravedlivé obvinění individuálním úsilím, které už nikdy nejde dál. Jižní ženy rok co rok protestovaly proti přijímání barevných žen do jakékoli národní organizace z důvodu nemorálnosti těchto žen, a protože veškeré vyvrácení bylo vyzkoušeno pouze individuální prací, obvinění nebylo nikdy rozdrceno, jak by mohlo a mělo byli na prvním místě. Nyní s armádou organizovaných žen, které stojí za čistotou a duševní hodnotou, v sobě popíráme obvinění a otevíráme světu pohled na stav věcí, ke kterým byly slepé, často záměrně, a samotný fakt, že obvinění Odvážně a uvážlivě vyrobené, jak často jsou, mají tak ponižující a delikátní povahu, že slouží k ochraně žalobce tím, že přivádí bezmocného obviněného do poníženého ticha. Je prolomit toto ticho, nikoli hlučnými protesty toho, čím nejsme, ale důstojným ukázáním toho, jací jsme, a doufat, že se staneme tím, co nás přiměje udělat tento krok, aby se toto shromáždění stalo objektovou lekcí pro svět .

Z mnoha a zjevných důvodů je obzvláště vhodné, aby se v tomto hnutí ujaly vedení ženy rasy, ale kvůli tomu všemu uznáváme nutnost soucitu našich manželů, bratrů a otců. Naše ženské hnutí je ženským hnutím v tom smyslu, že je vedeno a řízeno ženami pro dobro žen a mužů, ve prospěch celého lidstva, které je více než kterákoli jeho větev nebo část. Chceme, žádáme aktivní zájem našich mužů a také nekreslíme barevnou linii, kterou jsme ženy, americké ženy, stejně intenzivně se zajímáme o vše, co se nás týká, jako všechny ostatní americké ženy: nejsme odcizeni nebo odstoupivší, přicházíme pouze na frontu, ochotni připojit se ke všem ostatním ve stejné práci a srdečně zveme a vítáme všechny ostatní, aby se k nám připojili. Pokud existuje nějaká věc, kterou bych na této konferenci zvláště rád přikázal, je to sjednocení a serióznost. Otázky, které před námi stojí, jsou příliš důležité na to, aby byly oslabeny jakoukoli malicherností nebo osobností. Pokud nastanou nějaké rozdíly, nechte je rychle vyřešit, s pocitem, že jsme všichni dělníci na stejném konci, abychom pozvedli a důstojně zabarvili americké ženství.

Tato konference nebude tím, co očekávám, pokud neukáže moudrost, ba naprostou nezbytnost národní organizace našich žen. Každý rok nám to dokládají nové otázky. Tato uspěchaná, téměř neformální konvence nezačíná splňovat naše potřeby, je to jen začátek, vyrobený zde v drahém starém Bostonu, kde jsou váhy spravedlnosti a štědrosti rovnoměrně vyvážené a kde se lidé odváží být pravdiví a#8221 své nejlepší instinkty a buďte připraveni poskytnout pomoc a soucit hodným bojovníkům. Doufá se a věří se, že z toho bude pramen organizace, která ve skutečnosti přinese novou barvu barevným americkým ženám.


Josephine St. Pierre Ruffin a George Ruffin

Josephine St. Pierre Ruffin a George Ruffin byli významnými afroamerickými obyvateli West Endu na konci devatenáctého století. Josephine noviny, Ženská éra , byla publikována z jejího domova a byla nástrojem založení Národní asociace barevných žen (NACW) v roce 1896. Byla její první viceprezidentkou.

Josephine St. Pierre Ruffin

Na přelomu dvacátého století byla Josephine St. Pierre Ruffinová hlavní organizátorkou afroamerických žen v Bostonu a v celé zemi. Ruffin, narozená v roce 1842 v bohaté rodině, pro svého otce, Johna St. Pierra, byla vynikajícím krejčím, zažila diskriminaci v raném věku, když ji bostonská soukromá škola kvůli rase odvrátila. Po absolvování integrovaných škol v Salemu, Massachusetts a Bowdoinské dokončovací škole v Bostonu se v roce 1857 provdala za George Ruffina. Téhož roku oba uprchli do Anglie na odpor proti pobuřujícímu rozhodnutí Nejvyššího soudu v r. Dred Scott v. Sandford , že lidé pocházející z Afriky neměli nárok na americké občanství a že otroctví bylo ústavně povoleno. Josephine a George se vrátili do Bostonu poté, co začala občanská válka, a žili na Cambridge Street ve West Endu. Oba dosáhli výtečnosti spojené s určitými formami „slušnosti“. George Ruffin se stal prvním černým absolventem Harvardského práva a sloužil ve státním zákonodárném sboru, kde vynikal jako volební právo, stejně jako Josephine. Stala se prezidentkou West End League of Massachusetts Suffrage Association a o několik let později pomohla zahájit první kapitolu NAACP v Bostonu. [1] Jejich individuální úspěchy však nebyly konečným slovem, zvláště pro Josephine. Ze svého domova v Bostonu založila první národní publikaci afroamerických žen a pro ně, Ženská éra .

Během funkčního období Ženská éra , 1894 až 1897, Josephine St. Pierre Ruffinová a její výmluvná dcera Florida Ruffin Ridleyová, určené pro zprávy a redakční obsah k vybudování mostu mezi afroamerickými „ženskými kluby“. Dobrovolní korespondenti přispěli informacemi o afroamerických klubech žen z mnoha států a měst, včetně New Yorku, Washingtonu, Kansas City, New Bedfordu, Providence a Bostonu. Bostonský klub byl Ruffinův vlastní, také nazývaný Ženská éra “a vyzvalo všechny ženy, černé nebo bílé, aby agitovaly za„ utlačované všude “. [2] Časopis pojednával o různých tématech, jako je volební právo žen, pošetilost deportace černých lidí prostřednictvím„ kolonizace “ pro „domácí vědu“ a problém segregovaných organizací bílých žen. Ruffinovy ​​úvodníky však poskytly nejsilnější hlas organizačnímu úsilí proti lynčování. V čísle z května 1894 Ruffina zajímalo, jak může federální vláda „jít do války, utratit miliony dolarů a obětovat tisíce životů“, ale „nemůže utratit ani cent na ochranu loajálního amerického barevného Američana zavražděného bez provokace… v Alabamě . “[3] Ruffin zvláště podporoval anti-lynčovací aktivismus Idy B. Wells-Barnett, jejíž investigativní reportáže a sběr dat eviscerovaly racionalizaci jižanských elit a severních umírněných. [4] Ruffin dokonce napsal kritiku Frances Willardové, prezidentky Ženské křesťanské unie střídmosti, která se původně rozhodla nebránit lynčování v hazardu o jižní podporu.


Poznámky pod čarou

[1] „Josephine St. Pierre Ruffin,“ Homespun hrdinky a jiné ženy s vyznamenáním, ed. Hallie Quinn Brown (Xenia, Ohio: The Aldine Publishing Company, 1926): 151-153.

[2] Booker Washington, Nový černoch pro nové století: Přesný a aktuální záznam vzestupných bojů černošské rasy (Chicago: American Publishing House, 1900), 390-392.

[3] Maude Jenkins, „Vydala hovor: Josephine St. Pierre Ruffin.“ Sage 5, no. 2 (podzim 1988): 74–76 „Josephine St. Pierre Ruffin“ Homespun hrdinky, ed. Hallie Quinn Brown.

[4] To zahrnovalo Kansas Relief Association a Association for the Promot of Child Training in the South. Viz „Josephine St. Pierre Ruffin“ Skici představitelů žen z Nové Anglie, ed. Julia Ward Howe (Boston: New England Historical Publishing Company, 1904): 335-339.

[5] Viz Ženská éra 2, č. 5 (srpen 1895).

[6] „Adresa Josephine St. Pierre Ruffin, předsedkyně konference,“ Ženská éra 2, č. 5 (srpen 1895).

[7] "Adresa Josephine St. Pierre Ruffin," Ženská éra 2, č. 5 (srpen 1895).

[8] „Zápis z první národní konference barevných žen“ Ženská éra 2, č. 5 (srpen 1895) „Ženám země“, The Ženská éra 2, č. 5 (srpen 1895) Jenkins, „Vydala hovor“, 75.

[9] Teresa Blue Holden, „'Earnest Women can do anything:' The Public Career of Josephine St. Pierre Ruffin, 1842-1904,“ (PhD. Diplomová práce, Univerzita Saint Louis, 2005) Josephine St. Pierre Ruffin, „Trust the Ženy!" Krize 10, č. 4 (srpen 1915).

[10] Holden, „‘ Earnest Women can do anything ’’ 112 Rosalyn Terborg-Penn, Afroameričanky bojující o hlas, 1850-1920, (Indianapolis: Indiana University Press, 1998).

[11] Paní George L. Ruffin, “ Boston Globe4. března 1894.

[12] Barbara Berensonová, Massachusetts v hnutí Volební právo ženy (Charleston, SC: The History Press, 2018), 74.


Obsah

„V roce 1895 poslal obskurní muž v temném městě Missouri nad touto zemí a Anglií vysílaný dopis, který odrážel charakter a morálku našich žen. Naprosto falešná byla odporná prohlášení, že ženy byly vzrušeny jako nikdy předtím a když paní Josephine St. Pierre Ruffinová, předsedkyně bostonského klubu New Era, svolala v červenci 1895 protestní shromáždění, rozhořčené ženy ze severu, jihu, východu a západu se hrnuly do „klasického centra“ a bez pochyb podmínky potvrdily čest závodu. Klub národních federací barevných žen byl výsledkem tohoto setkání, v jehož čele stála paní Bookerová T. Washingtonová. Nicméně další národní organizace, Národní liga barevných žen, [4] Paní Cooková (rozená Helen Appo Cook) jako prezidentka existovala ve Washingtonu a ženy si brzy uvědomily, že dvě stejně identické organizace nemohou harmonicky fungovat jako samostatné jednotky. Proto se obě organizace sešly v červenci 1896 a každá jmenovala výbor t o zajistit konsolidaci, která byla provedena a Národní asociace C.W.C vznikla s prezidentkou paní Mary Church Terrell, mezinárodní věhlasu. Tohoto společného zasedání se zúčastnily některé z nejpozoruhodnějších žen naší rasy, mezi nimiž byla Harriet Tubman. Francis E.W. Harper, básník a spisovatel, Victoria E. Matthews, zakladatelka mise White Rose v New Yorku, Josephine S.Yatesová, učitelka a spisovatelka a další. Paní Ida B. Wells Barnett a Elizabeth Lindsay Davis byly delegáty z Illinois. “[5]

Národní asociace barevných žen (později Národní asociace barevných ženských klubů) byla založena ve Washingtonu, DC, 21. července 1896. Toto první z toho, co se později stalo dvouletými konvenčními schůzemi asociace, se konalo v baptistické církvi Nineteenth Street. Mezi organizace, které se účastnily této úmluvy, patřily Národní federace afroamerických žen, Klub Era ženy v Bostonu a Národní liga barevných žen ve Washingtonu, DC, Loajální svaz žen a také menší organizace, které vznikly z Afriky- Hnutí amerických ženských klubů. Tyto organizace a později další v celé zemi se spojily a vytvořily Národní asociaci barevných žen. Organizace pomohla všem afroamerickým ženám tím, že pracovala na otázkách občanských práv a nespravedlnosti, jako jsou volební právo žen, lynčování a zákony Jima Crowa. [6]

K zakladatelům NACWC patřili Harriet Tubman, Margaret Murray Washington, [7] Frances E. W. Harper, Ida Bell Wells-Barnett a Mary Church Terrell. Jeho dvěma vedoucími členy byly Josephine St. Pierre Ruffin a Mary Church Terrell. Jejich původním záměrem bylo „poskytnout důkaz o morálním, mentálním a materiálním pokroku, kterého dosáhli lidé barvy pleti úsilím našich žen“. Organizovali se tak, aby vyvrátili dopis napsaný Jamesem Jacksem, prezidentem Missouri Press Association, který zpochybnil slušnost afroamerických žen a označoval je za zloděje a prostitutky. [8]

Během příštích deseti let se NACWC zapojila do kampaní ve prospěch volebního práva žen a proti lynčování a zákonů Jima Crowa. Vedli také úsilí o zlepšení vzdělávání a péče o děti i seniory. Členství vzrostlo z 5 000 členů v roce 1897 na 100 000 do roku 1924, než došlo k poklesu během Velké hospodářské krize. [9]

Josephine St. Pierre Ruffin a Mary Church Terrell Upravit

To, že Národní asociace barevných žen byla nejvýznamnější organizací vytvořenou během hnutí Afroameričanů o volebním právu, bylo způsobeno především snahami Josephine St. Pierre Ruffin a Mary Church Terrell. Obě ženy byly vzdělané a měly ekonomicky úspěšné rodiče.

Josephine St. Pierre se narodila 31. srpna 1842 v Bostonu a byla dcerou Johna St. Pierra, úspěšného prodejce oděvů z Martiniku a Elizabeth Matilda Menhenick z Cornwallu v Anglii. Její rodiče ji podporovali, aby chodila do školy v Salemu pro její integrované školy, než aby navštěvovala segregované v Bostonu. Tam Josephine St. Pierre vzkvétala. V 16 letech se provdala za George Lewise Ruffina, který se stal prvním afroamerickým absolventem Harvard Law School. Mezi jejich rané aktivity patřilo nábor černých vojáků do armády Unie během občanské války.

Poté, co její manžel zemřel v roce 1886, Josephine St. Pierre Ruffin použila část svého majetku na financování Ženská éra, první časopis vydávaný afroamerickými ženami a pro tyto ženy. Byla viceprezidentkou Národní asociace barevných žen. V roce 1910 Ruffin rozšířila svůj sociální aktivismus tím, že pomohla vytvořit Národní asociaci pro rozvoj barevných lidí (NAACP). Zemřela v březnu 1924.

Mary Church Terrell byla dcerou Roberta Churche, staršího, bývalého otroka a pokládaného syna bílého pána. Church, starší, vybudoval firmu a stal se jedním z nejbohatších černochů na jihu. Dokázal poslat Mary na Oberlin College, kde získala bakalářský i magisterský titul. O několik let později Mary Church Terrell vystoupila na berlínském mezinárodním kongresu žen a přednesla svůj projev v němčině a francouzštině a také v angličtině. Byla jedinou černoškou na konferenci.

Terrell byla zvolena jako první prezidentka Národní asociace barevných žen v roce 1896. Vedla boj ve Washingtonu proti segregaci na veřejných místech stravování a podařilo se jí získat soudní rozhodnutí o integraci tam. Terrell zemřel v Annapolis, Maryland, 24. července 1954.


Herb Boyd | 5/11/2020, půlnoc

Několik knih zachycujících afroamerickou historii je bez alespoň zmínky o Josephine St. Pierre Ruffin. Nepochybně, dokonce i pro ženu jejího výtečného postavení, zejména na přelomu 20. století, je zapotřebí nějaké kopání do časopisů a novin, aby se získal její plný význam, její dokonalost.

Takto ji líčí David Levering Lewis ve svém prvním svazku o životě a odkazu W.E.B. Du Bois. Zpočátku cituje její „úl s bílými vlasy a velkolepými způsoby“ a že je „více než hostitelkou společnosti“. Její politika byla militantní sufražetka. Mezi její bílé známé patřila Julia Ward Howe a Lucy Stanton. Vrhla se do středu národního hnutí ženských klubů a představovala síť afroamerických klubovek na národních konkláve, ať už se to dámám z jihu líbilo nebo ne. “

Du Bois dodala, že při takových konklávech byla často hlasitou, otevřenou delegátkou, a to natolik, že v roce 1900 na Generální federaci ženských klubů v Milwaukee, že Chicago Tribune vyzvala k jejímu mlčení. "Paní. Ruffin patří mezi její vlastní lidi ... mezi námi nemůže vytvářet nic jiného než potíže. “ Ale jako zesnulý John Lewis byl Ruffin tvůrcem ničeho jiného než „dobrých problémů“.

Ruffin se narodil v Bostonu v Massachusetts 31. srpna 1842 a byl dítětem Johna St. Pierra francouzského a afrického původu z Martiniku a matky Elizabeth Matilda Menhenick z Anglie. Její otec byl úspěšný soukeník a zakladatel bostonského sionského kostela. Ruffin po určitou dobu navštěvovala veřejné školy v Bostonu, ale její rodiče ji nakonec zapsali do soukromých škol v New Yorku, aby se vyhnuli segregační politice Bostonu. Později, když Boston ukončil segregaci, navštěvovala Bowdoin School, neplést si ji s Bowdoin College.

Bylo jí 16, když se provdala za George Lewise Ruffina (1834-1886), který byl prvním afroamerickým absolventem Harvardské právnické fakulty. Ve svém životopise měl několik dalších černých prvenství, včetně voleb do městské rady v Bostonu a jako městského soudce. Na začátku manželství žili v Liverpoolu v Anglii, ale brzy se vrátili do Bostonu s domem na West Endu města.

Pár byl dynamický tým, oba aktivně zapojení do hnutí proti otroctví. Nejvýznamněji to byli klíčoví náboráři černých vojáků, kteří měli sloužit v silách Unie během občanské války, zejména 54. a 55. pluku Massachusetts. Byli pomocní v Sanitační komisi, která zajišťovala péči pro vojáky umístěné v bitevních polích. Na konci války věnovala Ruffin čas a pozornost Pomocnému sdružení Kansas Freedmen’s Relief Association, kde pomáhala shánět peníze a oblečení těm účastníkům západního hnutí zvaného „Exodusters“.

Kromě těchto aktivit byla hlavní organizátorkou ženských klubů a podporovala ženské volební hnutí, připojila se k Julii Ward Howe a Lucy Stone při vytváření Americké asociace volebních práv žen (AWSA) v Bostonu. Později byla Ruffin první afroamerickou ženou v klubu New England Women’s Club, který založili Howe a Stone v roce 1868. Ruffin byl plodným řečníkem a její články se často objevovaly v The Courant, což usnadnilo její vstup do New England Woman's Tisková asociace.

Když její manžel v roce 1886 ve věku 52 let zemřel, Ruffin využila své finanční dědictví ke spuštění Ženské éry, prvních národních novin vydávaných afroamerickými ženami a pro tyto ženy. Od roku 1890 do roku 1897 působila jako redaktorka a vydavatelka listu. Tento dokument byl majákem práv žen a byl v popředí občanských a lidských práv. Z této aktivity vzešel klub Woman’s Era, který prosazoval ženy, činnost, kterou dělala s pomocí své dcery Floridy Ridleyové a Marie Baldwinové, ředitelky školy v Bostonu.

Ruffin, který byl vždy aktivní na místní i národní frontě, zorganizoval v roce 1895 Národní federaci afroamerických žen, protože Booker T. Washington pokračoval ve svém prvenství jako hlavní mluvčí závodu. Ve spojení s Federací svolala první národní konferenci barevných žen v Americe, které se zúčastnily ženy ze 42 černošských klubů ze 14 států. Organizace se o rok později spojila s Ligou barevných žen a vytvořila Národní asociaci klubů barevných žen (NACWC). Prezidentem byl zvolen diskutabilní Mary Church Terrell a Ruffin sloužil jako jeden z viceprezidentů organizace.

Ruffinova příslušnost k Terrellovi a dalším ženám nastala, když integrovala New England Woman’s Club. To datum v Milwaukee, které bylo uvedeno výše, když Ruffin zvýšila hlas, vyrostlo z její nespokojenosti ohledně odmítnutí z konkláve, protože neměla patřičné pověření. Když odmítla přijmout přijetí vzhledem ke svému členství ve dvou bílých klubech, vystoupila z řízení. Incident vyvolal pobouření Blackových publikací, z nichž všichni podporovali Ruffina.

V roce 1903 se klub New Era složil, ale Ruffin pokračovala ve své oddanosti právům žen a brzy propůjčila svou prestiž a vliv na založení NAACP a stala se zakládající členkou. Spolu s dalšími bývalými členy Klubu New Era spoluzaložila Ligu žen pro veřejně prospěšné práce, která je dodnes aktivní.

Navzdory aktivní kariéře v sociálních a politických událostech měla pět dětí, o které se musela starat-Huberta, později právníka na Floridě, ředitele školy a spoluzakladatele Ženské éry Stanleyho, vynálezce George, hudebníka a Roberta, který zemřel v jeho dětství.

V roce 1995 byla uvedena do Národní ženské síně slávy. Ruffin zemřela v 81 letech na nefritidu ve svém domě v Bostonu v roce 1924 a je pohřbena na hřbitově Mount Auburn, Cambridge. Byla zapamatována na několika místech v Bostonu a okolí.


Dopis

V roce 1895 obdržel James W. Jacks, prezident Missouri Press Association, dopis od Florence Balgarnie z anglické Anti-Lynching League se žádostí amerických novinářů o pomoc při boji s lynčováním. Jacks & rsquo nyní nechvalně odpověděli na její dopis, zaútočili na Afroameričany a konkrétně na černé ženy. Jacks napsal, že & ldquoČernoši v této zemi zcela postrádají morálku. Nevědí o tom nic, kromě toho, že se učí tím, že jsou chyceni za zjevná porušení zákona a potrestáni za ně a za pomoc. Nepovažují za ostudu, ale spíše za čest být posláni do vězení a nosit pruhované oblečení. Ženy jsou prostitutky a všechny jsou přirozené lhářky a zlodějky a hellipky. Z 200 v této blízkosti je pochybné, zda existuje tucet ctnostných žen tohoto počtu, které denně neokrádají bělochy. & Rdquo


Josephine Ruffin - historie

Josephine St. Pierre Ruffin se narodila v Bostonu Eliza St. Pierre z Cornwallu v Anglii a Johnovi St. Pierrovi, který byl smíšeného původu. Její otec byl úspěšným dovozcem a vývozcem oblečení. Její rodiče ji poslali do integrovaných škol v Salemu, později do Bowdoin School ve West Endu poté, co Boston integroval své školy, a poté do školy v New Yorku.

V roce 1858 se ve věku 16 let vdala Josephine Ruffinová Jiří Ruffin. Pár žil na Charles Street na Beacon Hill, kde vychovával své děti, které pokračovaly v kariéře v právu, výrobě, hudbě, psaní a publikování. George was the first African American to graduate from Harvard Law School, and his rising political star put Josephine Ruffin in a strong position to advocate for the causes dear to her. She served on the boards of the Massachusetts Moral Education Society and the Massachusetts School Suffrage Association, where she became acquainted with Julia Ward Howe and Lucy Stone. Stone and Howe invited Ruffin to join the New England Women’s Club, and she became its first African American member.

George Ruffin died in 1886, and Josephine Ruffin lived another 38 years, devoting herself to the causes of civil rights, women’s suffrage, and children’s education. She started the Woman’s Era Club, whose membership included middle-class, educated Black women who focused on the rights of African American women. With the money left to her by George, she was able to finance and, with her daughter Florida, serve as editor of the organization’s monthly publication, Woman’s Era. Ruffin was the first African American woman to own, edit, and publish a newspaper for black women. She also became a member of the New England Women’s Press Association at the time she wrote for the Boston Courant, another African American weekly newspaper.

Ruffin believed the organizations established across the country by black women should come together, and she organized the first black women’s club conference. The National Federation of Afro-American Women was subsequently formed and eventually merged with the Colored Women’s League to become the National Association of Colored Women (NACW). “Our women’s movement,” Ruffin said, “is led and directed by women for the good of women and men, for the benefit of all humanity.” [1]

When Ruffin attended the General Federation of Women’s Clubs in Milwaukee in 1900, she represented the New Era Club, the New England Women’s Club, and the New England Women’s Press Club. The Federation refused to let Ruffin represent the New Era Club or to permit its membership in the Federation because of its affiliation with African American women. Ruffin declined to be a delegate for any of the clubs she had come to represent. Her protest, known as the “Ruffin Incident,” was reported around the country.

Ruffin remained an active member of the Boston community championing the causes she believed in. In 1902 she helped to organize and served as vice-president of the American Mount Coffee School Association to raise funds for the school at Mount Coffee in Liberia. She was also a founding member of the Association for the Promotion of Child Training in the South. In 1910 Ruffin became one of the charter members of the Boston Chapter of the NAACP. In that same year, she founded the League of Women for Community Service, which still exists today.

Today Ruffin is honored at the Massachusetts State House as one of five women to represent the story of women from the state. Josephine Ruffin became a link between white reformers, many of them women, and African Americans. “For the sake of . . . our children, it is … our … ‘duty’ to stand forth and declare ourselves and principles, to teach an ignorant and suspicious world . . . our aims and interests are identical with those of all good aspiring women,” she wrote. [2]

Ruffin died in 1924 at the age of 81. She was buried in Mount Auburn next to her husband George and not far from the gravesite of Julia Ward Howe and other friends and associates. Ruffin’s daughter Florida Ruffin Ridley (1861 – 1943) continued working as an essayist and journalist, focusing on questions of race relations, and also maintained an abiding interest in black history. Following her death in 1943, Florida Ruffin Ridley was interred beside her parents among a community of Black and White citizens engaged in the battle for human equality.

Josephine St. Pierre Ruffin is buried in Lot 4960 on Indian Ridge Path.


Podívejte se na video: Reda Taliani - Denia Keratni Va Bene Clip Officiel (Červen 2022).